|
Содержание
Предисловие
Философам интересно все, но особый интерес у них вызывает сам философствующий субъект, человек. И неудивительно, что И. Кант, Д. Юм и другие большие мыслители считали, что философия должна прежде всего объяснять, что такое человек. А некоторые философы подчеркивали, что это объяснение должно иметь и практические последствия, что полученные результаты должны помогать людям улучшать свою жизнь. В этой книге, однако, нет отдельной главы о человеке. Тезисы, из которых складывается ответ на вопрос о нем, распределены по разным ее разделам. Онтологический фон рассмотрения человеческой природы задается в первой главе, познавательные способности людей обсуждаются во второй главе, систематический результат действия этих способностей — наука — в третьей, а практическая и моральная сторона жизни людей рассматривается в седьмой главе. При мысли о человеке сразу приходят в голову некоторые характерные для него черты: социальность, способность к речи, осознание собственной свободы. Социальный аспект человеческого существования обсуждается в восьмой главе, язык и речь в четвертой, свобода в шестой. Человек отличается от большинства других живых существ еще и тем, что он умеет смеяться. К тому же люди не могут жить без религий и богов. Боги рассматриваются в девятой главе, а смех разбирается в последнем параграфе десятой главы. И, разумеется, люди непредставимы без внутреннего мира, который называется феноменальным сознанием. Сознание является предметом пятой главы книги. Что же касается прикладных выводов из проведенных в данной книге изысканий, то они сосредоточены в десятом параграфе седьмой главы, а также в пятом и девятом параграфах восьмой главы. Некоторые разделы книги могут быть интересны прежде всего начинающим. Это, например, кратчайшее из возможных, как я думаю, введение в силлогистику и математическую логику во второй главе, вся первая онтологическая глава, обзорные параграфы глав об обществе, языке и т. п. Другие разделы могли бы заинтересовать профессиональных философов. Это очерк концептуального анализа и верификации в третьей главе, авторская версия решения проблемы сознание-тело в пятой, трактовка природы пропозиций в четвертой, рассуждения о свободе воли и моральной ответственности в шестой, об объективности моральных норм в седьмой, об их трансформации в политическом контексте в восьмой и о ноэтической красоте в десятой главах. Обзорные книги по философии нередко включают историко-философские разделы. Но я не вижу необходимости в обособлении историографических тем. История философии (научной специфике которой посвящен восьмой параграф третьей главы) в своем релевантном для подобных проектов аспекте, т. е. в отвлечении от исторических деталей и подробностей, ценных именно для историков, интегрирована в саму философию. Поэтому информацию об идеях философов прошлого лучше встраивать в обсуждение философских проблем. И при ознакомлении с ними из этой книги можно узнать о разнообразных классических концепциях: от учения Фалеса о начале всех вещей, рассуждений Платона о добродетелях и аристотелевского списка категорий до тезисов К. Маркса о сущности человеческого труда и теории собственных имен С. Крипке. И хотя в основном это концепции западных философов, что объясняется фактическим преобладанием их идей в истории мировой мысли, в текст книги продеты и восточные нити. Отдается здесь должное и исследованиям отечественных мыслителей. Не хотел я затушевывать и собственную позицию по разным философским вопросам, в том числе по вопросу «Что такое философия?» (он подробно обсуждается в девятом параграфе третьей главы). Вместе с тем я старался и не навязывать свое мнение. Мне важно было оставлять читателям пространство для маневра, и я был бы рад, если бы этот текст не закрывал вопросы, а открывал их и побуждал читателей к самостоятельным размышлениям. Главное дело философов — мыслить, так что побуждение мыслить в каком-то отношении является нашим профессиональным долгом. Эта книга прорастала в течение нескольких десятилетий, еще с моих школьных времен. Вместе с тем в значительной степени она являет собой плод недавних увлекательных дискуссий на научных семинарах кафедры истории зарубежной философии философского факультета МГУ имени. М. В. Ломоносова и Московского центра исследований сознания при философском факультете. Особую признательность мне хотелось бы выразить постоянным участникам этих дискуссий — А. П. Беседину, А. А. Костиковой, А. В. Кузнецову, Е. В. Логинову и А. В. Мерцалову, а также Д. Б. Волкову. Я благодарен декану философского факультета А. П. Козыреву за творческую обстановку на факультете. И, конечно, я очень признателен своим домашним за теплую поддержку.
Об авторе
 Васильев Вадим Валерьевич Член-корреспондент РАН, доктор философских наук, заведующий кафедрой истории зарубежной философии, профессор философского факультета МГУ имени М. В. Ломоносова. Автор трудов по истории философии Нового времени и по аналитической философии. Среди его работ — книги «Трудная проблема сознания», «Сознание и вещи», «Философская психология в эпоху Просвещения» и «Дэвид Юм и загадки его философии».
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
