Васильев В.В. НАЧАЛА ФИЛОСОФИИ

---

Содержание				3
Предисловие				8
Глава 1. Мир				11
1. Мир в категориях				11
2. Синопсис				17
3. Виды существования				19
4. Возможные миры				31
5. Пространство и время				36
6. Эмерджентность и супервентность				44
7. Разновидности тождества				49
8. Свойства и универсалии				53
9. Причинность				60
10. Эволюция				69
Литература				74
Глава 2. Познание				77
1. Природа знания				77
2. Истина				84
3. Эмпирическое знание				92
4. Априорное знание				99
5. Основания математики				111
6. Границы знания				117
7. Врожденность, рационализм и эмпиризм				120
8. Познавательные способности				123
9. Логика				140
10. Мышление и повседневность				149
Литература				150
Глава 3. Наука				153
1. Науки о природе и науки о духе				155
2. Наука и метафизика				157
3. Что такое верификация?				160
4. Фальсификация и фаллибилизм				165
5. Научные революции				169
6. Социальное измерение науки				172
7. Герменевтика				175
8. История философии				177
9. Философия как наука				188
10. Язык науки				206
Литература				207
Глава 4. Язык				210
1. Синтаксис и семантика				211
2. Обретение языка				212
3. Язык и мышление				216
4. Имена и дескрипции				221
5. Язык и речь				225
6. Слова и значения				226
7. Пропозиции				231
8. Коммуникация и ее аспекты				237
9. Структурные моменты языка				241
10. Функции языка				245
Литература				252
Глава 5. Сознание				254
1. Как изучали сознание				254
2. Феноменальное сознание и сознание доступа				260
3. Проблема сознание-тело				268
4. Является ли сознание физическим?				270
5. Есть ли у людей души?				276
6. Китайская комната и физическая основа сознания				279
7. Зомби и супервентность феноменального сознания				283
8. Влияние сознания на поведение				289
9. Легкость «трудной проблемы» и метапроблема сознания				296
10. Личность и ее тождество				299
Литература				308
Глава 6. Свобода				311
1. Детерминизм				312
2. Ингредиенты свободной воли				315
3. Классический компатибилизм и ценность свободы				317
4. Трудности классического компатибилизма				324
5. Свобода воли и альтернативные возможности				327
6. Манипулятивный аргумент				331
7. Либертарианство				335
8. Вариации либертарианства				339
9. На пути к синтезу				343
10. Моральная ответственность				346
Литература				354
Глава 7. Мораль				357
1. Точка отсчета				357
2. Метаэтические альтернативы				360
3. Практический разум и эмпатический эволюционизм				365
4. Благо				369
5. Эмпатия				376
6. Максимизация благ				378
7. Добродетели				386
8. Нормативность морали				393
9. Моральный закон				402
10. Моральность в действии				416
Литература				427
Глава 8. Общество				430
1. Социум в пробирке				432
2. Договорная теория государства				435
3. Неравенство и его причины				440
4. Утопии				447
5. Реальные контуры справедливого государства				451
6. Базовые потребности людей как дело государственной важности				458
7. Власть и разделение властей				461
8. Право и политические добродетели				472
9. Правонарушения и борьба с ними				475
10. Философия истории				485
Литература				494
Глава 9. Бог				497
1. Природа божественного				497
2. Мистическое и чудесное				501
3. Понятие Бога и классификация доказательств его бытия				505
4. Онтологический аргумент				507
5. Космологический аргумент				511
6. Физико-теологические доказательства				514
7. Проблема теодицеи				520
8. Божественные атрибуты				523
9. Творение				527
10. Бог и человек. Виды богопознания				530
Литература				534
Глава 10. Красота				536
1. Эстетическое чувство и физическая красота				536
2. Ноэтическая красота				541
3. Гениальность				544
4. Уровни художественной репрезентации				546
5. Искусство и действительность				549
6. Моральный аспект искусства и красоты				552
7. Проблема авторства				554
8. Различия искусств				558
9. Границы искусства				566
10. Возвышенное и комичное				570
Литература				576
Итоги				579
Дополнительная литература				581
Глава 1				581
Глава 2				581
Глава 3				582
Глава 4				582
Глава 5				583
Глава 6				583
Глава 7				584
Глава 8				584
Глава 9				585
Глава 10				585
Именной указатель				587
Предметный указатель				595

---

Эта книга задумана как обзор основных философских тем, вопросов и аргументов. При такой широте материала всегда есть опасность рассыпания текста на разрозненные куски. А ведь философские проблемы связаны между собой, и понимание одной невозможно без понимания других. Поэтому без органического единства такой обзор напоминал бы описание доспехов философии без самой философии. Единство текста достигается в этой работе связностью изложения. Все главы и параграфы скомпонованы здесь так, что одно вытекает из другого. К тому же текст этого сочинения замыкается в некий круг, так что его можно читать с любой главы.

Философам интересно все, но особый интерес у них вызывает сам философствующий субъект, человек. И неудивительно, что И. Кант, Д. Юм и другие большие мыслители считали, что философия должна прежде всего объяснять, что такое человек. А некоторые философы подчеркивали, что это объяснение должно иметь и практические последствия, что полученные результаты должны помогать людям улучшать свою жизнь. В этой книге, однако, нет отдельной главы о человеке. Тезисы, из которых складывается ответ на вопрос о нем, распределены по разным ее разделам. Онтологический фон рассмотрения человеческой природы задается в первой главе, познавательные способности людей обсуждаются во второй главе, систематический результат действия этих способностей — наука — в третьей, а практическая и моральная сторона жизни людей рассматривается в седьмой главе. При мысли о человеке сразу приходят в голову некоторые характерные для него черты: социальность, способность к речи, осознание собственной свободы. Социальный аспект человеческого существования обсуждается в восьмой главе, язык и речь в четвертой, свобода в шестой. Человек отличается от большинства других живых существ еще и тем, что он умеет смеяться. К тому же люди не могут жить без религий и богов. Боги рассматриваются в девятой главе, а смех разбирается в последнем параграфе десятой главы. И, разумеется, люди непредставимы без внутреннего мира, который называется феноменальным сознанием. Сознание является предметом пятой главы книги. Что же касается прикладных выводов из проведенных в данной книге изысканий, то они сосредоточены в десятом параграфе седьмой главы, а также в пятом и девятом параграфах восьмой главы.

Некоторые разделы книги могут быть интересны прежде всего начинающим. Это, например, кратчайшее из возможных, как я думаю, введение в силлогистику и математическую логику во второй главе, вся первая онтологическая глава, обзорные параграфы глав об обществе, языке и т. п. Другие разделы могли бы заинтересовать профессиональных философов. Это очерк концептуального анализа и верификации в третьей главе, авторская версия решения проблемы сознание-тело в пятой, трактовка природы пропозиций в четвертой, рассуждения о свободе воли и моральной ответственности в шестой, об объективности моральных норм в седьмой, об их трансформации в политическом контексте в восьмой и о ноэтической красоте в десятой главах.

Обзорные книги по философии нередко включают историко-философские разделы. Но я не вижу необходимости в обособлении историографических тем. История философии (научной специфике которой посвящен восьмой параграф третьей главы) в своем релевантном для подобных проектов аспекте, т. е. в отвлечении от исторических деталей и подробностей, ценных именно для историков, интегрирована в саму философию. Поэтому информацию об идеях философов прошлого лучше встраивать в обсуждение философских проблем. И при ознакомлении с ними из этой книги можно узнать о разнообразных классических концепциях: от учения Фалеса о начале всех вещей, рассуждений Платона о добродетелях и аристотелевского списка категорий до тезисов К. Маркса о сущности человеческого труда и теории собственных имен С. Крипке. И хотя в основном это концепции западных философов, что объясняется фактическим преобладанием их идей в истории мировой мысли, в текст книги продеты и восточные нити. Отдается здесь должное и исследованиям отечественных мыслителей. Не хотел я затушевывать и собственную позицию по разным философским вопросам, в том числе по вопросу «Что такое философия?» (он подробно обсуждается в девятом параграфе третьей главы). Вместе с тем я старался и не навязывать свое мнение. Мне важно было оставлять читателям пространство для маневра, и я был бы рад, если бы этот текст не закрывал вопросы, а открывал их и побуждал читателей к самостоятельным размышлениям. Главное дело философов — мыслить, так что побуждение мыслить в каком-то отношении является нашим профессиональным долгом.

Эта книга прорастала в течение нескольких десятилетий, еще с моих школьных времен. Вместе с тем в значительной степени она являет собой плод недавних увлекательных дискуссий на научных семинарах кафедры истории зарубежной философии философского факультета МГУ имени. М. В. Ломоносова и Московского центра исследований сознания при философском факультете. Особую признательность мне хотелось бы выразить постоянным участникам этих дискуссий — А. П. Беседину, А. А. Костиковой, А. В. Кузнецову, Е. В. Логинову и А. В. Мерцалову, а также Д. Б. Волкову. Я благодарен декану философского факультета А. П. Козыреву за творческую обстановку на факультете. И, конечно, я очень признателен своим домашним за теплую поддержку.

---