Шмоллер Г. Народное хозяйство:
НАУКА О НАРОДНОМ ХОЗЯЙСТВЕ и ее методы. Пер. с нем. № 103. Изд. стереотип.

Oglavlenie

Narodnoe khozyajstvo, nauka o narodnom' khozyajstve i eya metodi (otrivok)

I. Narodnoe khozyajstvo.-Ponyatie o khozyajstve gorazdo drevnee, chem' ponyatie o narodnom' khozyajstve. So vremeni grecheskikh' filosofov' domashnee khozyajstvo sem'i, svyazannij s' nim' menovoj i denezhnij oborot', a takzhe i khozyajstvo tselikh' obschin', obraschayut' na sebya vnimanie, kak' osobie predmeti, dostojnie spetsial'nago razsmotreniya; kul'turnie narodi, na kotorikh' prostiralos' vliyanie etikh' filosofov', voprosi, svyazivaemie s' etim' razsmotreniem', ob'edinili i otlichili ot' drugikh' pod' imenem' khozyajstvennikh' ili ekonomicheskikh'. Domovodstvo i priobreteniya sem'i i gorodskoj obschini sostavlyali sredotochie predstavlenij. kotoriya videlyali kak' khozyajstvenniya. Tekhnicheskie sposobi, upotreblyaemie lyud'mi dlya priobreteniya sredstv' pitaniya, odeyaniya, postrojki zhilisch', khotya i vkhodili v' eto ponyatie, odnako otstupali na zadnij plan' pered' sotsial'noj organizatsiej poryadka otnoshenij, u stanovlyaemago sem'ej i obschinoj, rinkom' i oborotom'. Po skol'ku mi imeem' svedeniya ob' ekonomicheskim' izsledovaniyakh' drevnosti, oni otnosyatsya k' nravstvennoj i politicheskoj storone khozyajstvennikh' otnoshenij Nemetskiya slova: Wirth "khozyain'", Wirtschaft – "khozyajstvo", oznachali pervonachal'no khozyaina doma, domashnee khozyajstvo, podobno tomu kak' slovo ekonomiya proiskhodit' ot' grech. dom'. Wirt est' prezhde vsego Haiiswirt – "khozyain' doma", Landwirt – "sel'skij khozyain'", Gastwirt – "khozyain' gostinnitsi". Mi mozhem', poetomu, opredelit' khozyajstvo etogo vremeni, kak' sovokupnost' ili zamknutij krug' tekh' sredstv', kotoriya odno ili niskol'ko sovmestno zhivuschikh' lid' sozdali pri posredstve svoego truda, vozdejstviya na vneshnij material'nij mir' i menovogo oborota v' interesakh' obezpecheniya sebe soderzhaniya, i tekh' otnoshenij, v' kotoriya oni vstupali radi etoj tseli prezhde vsego i glavnim' obrazom' drug' s' drugom', a zatem' i s' tret'imi, postoronnimi litsami. Vsyakoe chastnoe khozyajstvo predpolagaet' drugoe ryadom' s' nim' suschestvuyuschee, otdelennoe ot' nego yuridicheskimi granitsami, no svyazannoe plemennim' rodstvom', obschinnimi, gosudarstvennimi ili mezhdunarodnimi svyazyami, blagodarya kotorim' odni iz' etikh' khozyajstv' vkhodyat' v' bolee blizkiya, drugiya v' bolee otdalenniya otnosheniya drug' s' drugom' cherez' posredstvo obschago truda obmena blag' i uslug'.

Pokoyuscheesya vsetselo na svoikh' sobstvennikh' silakh' i napravlennoe na udovletvorenie tol'ko sobstvennikh' potrebnostej, a ne potrebnostej rinka, domashnee khozyajstvo drevnikh' vremen' stoyalo v' svyazi s' khozyajstvom' svoikh' sosedej tol'ko po stol'ku, po skol'ku odnosel'chanam' i soplemennikam' prikhodilos' dejstvovat' sovmestno pri obrabotke obschago polya, postrojkakh', zaschite, kochevikh' peredvizheniyakh' i pokhodakh' za dobichej. Bolee pozdnee krest'yanskoe khozyajstvo, kak' i khozyajstvo drevnyago gorodskogo torgovtsa i remeslennika, znaet' uzhe sverkh' etoj svyazi i otnosheniya mestnago menovogo i rinochnago oborota. Odnako zdes' esche net' rechi o narodnom' khozyajstve. Menovoj oborot' ostaetsya i fakticheski, i v' silu svoej politiko-yuridicheskoj organizatsii po preimuschestvu mestnim'. Razvivavshiyasya khozyajstvenniya uchrezhdeniya obschin' i gosudarstva lish' pozdnee sosredotochivayut' na sebe vnimanie. Velikiya imperii drevnosti, dazhe rimskaya, ostavalis' soyuzami gorodskikh' obschin' ili voennimi diktaturami nad' bol'shim' kolichestvom' takovikh'. V' techenie vsekh' srednikh' vekov' khozyajstvo obschin', dereven', gorodov' i okrugov', – v' smisle opredelennago sostava ili soedineniya togo ili inogo chisla sovmestno zhivuschikh', svyazannikh' mezhdu soboyu sosedstvom' i obmenom' domashnikh' khozyajstv', – delaet' takzhe ne osobenno znachitel'nie shagi vpered', dazhe tam', gde yazik', voennij, tserkovnij i politicheski stroj sozdali uzhe mezhdu nimi neskol'ko bol'shuyu obschnost' interesov', a torgovlya ustanovila i bolee shirokiya svyazi.

Tol'ko v' gosudarstvakh', nachinayuschikh' sozdavat'sya s' kontsa srednikh' vekov', a glavnim' obrazom' v' vpolne slozhivshikhsya velikikh' natsional'nikh' gosudarstvakh' nastoyaschago vremeni sdelalos' zametnim' obrazovanie togo, chto mi nazivaem' narodnim' khozyajstvom'. Podobno yazikam' i literature, voennoj, finansovoj, politsejskoj i gosudarstvennoj organizatsii, i sovremennoe narodnoe khozyajstvo yavlyaetsya prichinoj i sledstviem' obrazovaniya etikh' gosudarstv'. Kogda govoryat' o politicheskoj ekonomii, to vmeste s' etim' predstavlyayut' sebe imenno ekonomicheskuyu storonu obrazovaniya etikh' bol'shikh' gosudarstv'.

Genij yazika virazil' zdes', kak' eto chasto sluchaetsya, smisl' ponyatiya gorazdo luchshe, chem' eto delaet' chasto uchenaya mudrost', sozdavaya noviya virazheniya. Predposilaya slovo narod' slovu khozyajstvo, yazik' slovom' "narodnoe khozyajstvo" sozdaet' stol'ko-zhe sobiratel'noe, skol'ko i individual'noe ponyatie. Buduchi virazheniem', ukazivayuschim' na sovokupnost' otdel'nikh' khozyajstv', on' daet' vmeste s' tem' i ideyu o tom', chto eti khozyajstva stoyat' mezhdu soboyu v' svyazi, i chto oni, podobno sem'e, obschine, gosudarstvu, mogut' i dolzhni bit' ponimaemi, kak' real'noe tseloe. Slovo narod' upotreblyaetsya pri etom' s' odnoj storoni v' znachenii sovokupnosti predstavlenij o toj svyazi, kotoraya soedinyaet' otdel'nikh' chlenov' naroda v' smisle natsii, a s' drugoj kak' virazhenie, zamenyayuschee oboznachenie vsyakago roda vnutrennikh', psikhomoral'nikh' soyuzov' lyudej. Govorya o narodnom' khozyajstve, stremyatsya obosobit' obschestvennuyu storonu khozyajstvennikh' yavlenij i sdelat' ee glavnim' pred metom' svoego vnimaniya, otodvinuv' na zadnij pdan' tekhnicheskuyu i semejno-khozyajstvennuyu storonu. Slovo otlichaet' takzhe dve storoni i v' oblasti politicheskikh' i obschestvennikh' yavlenij i obraschaet' vnimanie lish' na odnu iz' nikh', khozyajstvennuyu. V' Germanii dlya oboznacheniya etoj storoni predmeta upotreblyali prezhde virazhenie gosudarstvennoe khozyajstvo Staatswirthschaft, no ego sovershenno spravedlivo zamenili notom' slovami narodnoe khozyajstvo – Volkswirthschaft, tak' kak' virazhenie gosudarstvennoe khozyajstvo moglo podat' povod' k' pobochnoj misli o tom', budto-bi v' zadachu gosudarstvennoj vlasti vkhodit' rukovodstvo vsemi khozyajstvennimi dejstviyami grazhdan' dannago gosudarstva. Vitekayuschee iz' slov' "narodnoe khozyajstvo" ukazanie na to, chto narod' vedet' khozyajstvo, kak' otdel'nij sub'ekt', takzhe podalo povod' k' nekotorim' lozhnim' tolkovaniyam' i vozrazheniyam'. Posledniya, odnako, legko ustranit', esli obraschat' vnimanie na pravil'nij smisl' slov' i osnovnoe yadro svyazannikh' s' nimi predstavlenij.

Pod' narodom' mi ponimaem' sovokupnost' mnozhestva lits', soedinennikh' na pochve yazika, proiskhozhdeniya, obichaev' i nravov', po bol'shej chasti takzhe na pochve prava i tserkvi, istorii i gosudarstvennogo ustrojstva, i stoyaschikh' v' tisyachi-millioni raz' bolee tesnoj svyazi drug' s' drugom', chem' s' chlenami drugikh' narodov'. Eta svyaz' bezkonechno ukreplyaetsya cherez' posredstvo sovremennikh' natsional'nikh' yazikov', literaturi, sovremennago shkol'nago vospitaniya, pechati i obschestvennago mneniya. V' to vremya kak' prezhde sil'naya vnutrennyaya psikhicheskaya svyaz' suschestvovala tol'ko mezhdu sem'yami, obschinami i chlenami plemeni, teper' ona obrazovalas' mezhdu chlenami odnogo naroda. Ediniya chuvstva voodushevlyayut' narod', ediniya predstavleniya vistupayut' za porog' natsional'nago soznaniya i rodyat' to, chto mi nazivaem' edinim' narodnim' dukhom'. On' virazhaetsya v' edinikh' obichayakh', stremleniyakh' i dejstviyakh',- gospodstvuet' nad' sklonnostyami i postupkami otdel'nikh' lits' i v' oblasti ikh' khozyajstvennoj deyatel'nosti. Sredi mnogochislennikh' kontsentricheskikh' i ekstsentricheskikh' krugov' psikhicheskago edineniya lyudej, kotoroe sozdaet' v' dukhovnoj zhizni obschestva ediniya sili i ikh' sredotochie, krug', oboznachaemij, nami slovom' narod', yavlyaetsya samim' visshim' i naibolee moguschestvennim'. S' nim' ryadom' suschestvuyut' i dejstvuyut' i bolee shirokie krugi, kak' napr. mezhdunarodnij soyuz', i bolee tesnie, kotorie on' vklyuchaet' v' sebya, nad' kotorimi gospodstvuet' i kotorie inogda stoyat' s' nim' v' antagonizme. No on' prezhde vsego sozdaet' to osnovnoe umstvennoe i volevoe edinstvo mezhdu svoimi chlenami, s' kotorim', govorya o narode v' visshem' znachenii etogo slova, soedinyayut' predstavlenie ob' edinoj, napravlyayuschej bez' vsyakoj vneshnej organizatsii, otchasti soznatel'noj, otchasti bezsoznatel'noj sile. V' etom' smisle obladaet' edinstvom' i narodnoe khozyajstvo, osnovivayuscheesya na psikhicheskikh' silakh', ikh' kontsentratsii i soglashenii.

No ne tol'ko na odnom' etom'. Otdel'niya khozyajstva odnoj obschini i odnogo okruga bili uzhe i ran'she svyazani mezhdu soboyu posredstvom' obmena i razdeleniya truda, – teper' eta svyaz' imeet' mesto otnositel'no otdel'nikh' khozyajstv' tselago naroda i gosudarstva. Svobodnij vnutrennij rinok' dlya tovarov' i uslug', svoboda pereseleniya, natsional'noe razdelenie truda, sovremenniya sredstva soobscheniya svyazivayut' teper' otdel'niya khozyajstva odnogo i togo-zhe gosudarstva takim' obrazom', kak' prezhde bili svyazani sosedskiya khozyajstva. Mnogochislennij skhozhiya niti vikhodyat' teper' uzhe i iz' predelov' gosudarstva, proizvodya mirovoe khozyajstvo, no one mnogo slabee, chem' suschestvuyuschiya vnutri gosudarstva. Narodnoe khozyajstvo teper'-vse esche osnovnoj vid' khozyajstvennoj deyatel'nosti. Obrazuetsya-li v' pozdnejshiya stoletiya mirovoe khozyajstvo, eto esche poka vopros'; kogda eto proizojdet', mozhet' bit', izmenitsya i slovoupotreblenie.

K' svobodnomu edineniyu chleni odnogo i togo-zhe gosudarstva pri pomoschi razdeleniya truda i oborota, prisoedinyaetsya takzhe edinenie yuridicheskoe i organizatsionnoe, virazhayuscheesya v' edinom' khozyajstvennom' prave i gosudarstvennikh' ekonomicheskikh' uchrezhdeniyakh'. Edinaya torgovaya, promishlennaya i pozemel'naya politika, edinoe podatnoe tamozhennoe i finansovoe ustrojstvo, gosudarstvennaya denezhnaya i kreditnaya sistema, organizatsiya gosudarstvennikh' i obschinnikh' zajmov', gosudarstvenniya, voenniya, shkol'niya, vospitatel'niya uchrezhdeniya i prizrenie bednikh', gosudarstvennie puti soobscheniya v' vide zheleznikh' dorog', kanalov', parokhodnikh' rejsov', gosudarstvenniya kolonii i mezhdunarodnie dogovori – vse eti uchrezhdeniya gospodstvuyut' teper' nad' otdel'nimi khozyajstvami v' takoj stepeni, kak' nikogda ran'she, i delayut' iz' nikh' zavisimikh' chlenov' "narodnago khozyajstva".

Takim' obrazom' mi mozhem' opredelit' narodnoe khozyajstvo, kak' sovokupnost' svyazannikh' mezhdu soboyu vnutrennim' edinstvom' otdel'nikh' khozyajstva dannago gosudarstva, vklyuchaya syuda i finansovoe khozyajstvo samogo gosudarstva, – khozyajstv', kotoriya otchasti stoyat' ryadom' drug' s' drugom', otchasti zanimayus' gospodstvuyuschee, a inogda i rukovodyaschee polozhenie po otnosheniyu drug' k' drugu. Mi ponimae m' pod' etoj sovokupnost'yu edinuyu sistemu sopial'no-ekonomicheskikh' ustanovlenij i uchrezhdenij naroda, vidim' v' nej edinoe real'noe tseloe, ne smotrya na samostoyatel'nost' chastej. Ona podchinyaetsya edinim' psikhicheskim' i material'nim' prichinam'; vse eya chasti stoyat' v' tesnom' vzaimodejstvii; tsentral'nie organi eya okazivayut' rukovodyaschee vozdejstvie na vse chasti; nashe predstavlenie o narodnom' khozyajstve v' ego tselom' ob'eme, ne smotrya na postoyannij peremeni v' otdel'nikh' chastyakh', ostaetsya po suschestvu neizmennim', i mi smotrim' na vse izmeneniya, proiskhodyaschaya v' odnom' i tom'-zhe khozyajstve, kak' razvitie odnoj i toj-zhe suschnosti.

El autor

Shmoller Gustav

Izvestnij nemetskij ekonomist, istorik, gosudarstvennij i obschestvennij deyatel', veduschij predstavitel' tak nazivaemoj novoj (molodoj) istoricheskoj shkoli v politicheskoj ekonomii. Rodilsya v Khejl'bronne, na yuge Germanii. V 1857–1861 gg. uchilsya v Tyubingenskom universitete. Professor universitetov v Galle (s 1864 g.), Strasburge (s 1872 g.), Berline (s 1882 g.). Chlen Prusskogo gosudarstvennogo soveta (s 1884 g.) i Prusskoj palati gospod (s 1899 g.). Odin iz osnovatelej (1872) i predsedatel' (1890–1917) «Soyuza sotsial'noj politiki» — obschestva, ob'edinyayuschego nemetskoyazichnikh ekonomistov. Chlen Berlinskoj akademii nauk (s 1887 g.), inostrannij chlen-korrespondent (s 1890 g.) i inostrannij pochetnij chlen (s 1901 g.) Peterburgskoj akademii nauk.

Gustav Shmoller — avtor mnogochislennikh issledovanij po sotsial'no-ekonomicheskoj i politicheskoj istorii Germanii i drugikh stran Zapadnoj Evropi, v osobennosti po voprosam melkoj industrii remeslennikh korporatsij, istorii prusskoj ekonomicheskoj politiki; emu takzhe prinadlezhit ryad rabot po problemam sotsial'noj reformi i rabochego zakonodatel'stva. Osnovivayas' na ideyakh istoricheskoj shkoli, on vistupil s kritikoj formal'no-deduktivnikh postroenij klassicheskoj burzhuaznoj politekonomii. Po ego mneniyu, sozdaniyu ekonomicheskoj teorii dolzhno predshestvovat' konkretno-istoricheskoe issledovanie, ob'ekt kotorogo — namereniya khozyajstvennikh individov, uroven' razvitiya tekhniki, kharakter sotsial'nikh institutov, prirodnie i drugie usloviya, opredelyayuschie povedenie ekonomicheskikh sub'ektov. Yavlyayas' aktivnim storonnikom gosudarstvennogo vmeshatel'stva v khozyajstvennuyu zhizn' s tsel'yu pooschreniya natsional'noj ekonomiki, G. Shmoller nametil ryad mer (tselesoobraznoe fabrichnoe zakonodatel'stvo, strakhovanie rabochikh i dr.), napravlennikh na postepennoe uluchshenie polozheniya rabochikh klassov i smyagchenie sotsial'noj nespravedlivosti.