Más ...
1 Problema o prichinakh smeni odnikh gosudarstvenno-pravovikh nachal drugimi, kak i vsyakaya inaya sotsiologicheskaya problema, v ves'ma ser'eznoj stepeni zatrudnyaetsya chasto ne vpolne yasnoj postanovkoj voprosa. Tam, gde nuzhno esche tol'ko stremit'sya priblizit'sya k ponimaniyu glavnogo, ves'ma neredko predlagayutsya ob'yasneniya detalej, kotorie viyasnyat' i nevozmozhno, i ne tak neposredstvenno neobkhodimo. Eto ponyatno, esli prinyat' vo vnimanie, chto v etoj sfere uchenomu prikhoditsya chasto borot'sya s politikom, chto poetomu inoj raz vtorostepennie i tret'estepennie podrobnosti, kotorie sotsiologicheski i ne usledimi ili malo usledimi i ne interesni, pogloschayut vse vnimanie issledovatelya tol'ko po prichine ikh politicheskoj zlobodnevnosti. Pisalis' zhe pri Vtoroj imperii vo Frantsii glubokomislennie rassuzhdeniya o tom, chto frantsuzam svojstven monarkhicheskij "dukh", kakovoj budto bi i ob'yasnyaet dvukratnoe krushenie respublikanskogo obraza pravleniya, togda kak na pervom plane dolzhno bilo bi stoyat' viyasnenie proiskhozhdeniya dlitel'noj reaktsii imuschikh klassov, a ne odna iz form etoj (reaktsii – imperiya. Sotsiologicheski imperiya bila tut fenomenom vtorostepennim, no, konechno, ne vsem uchenim, perezhivshim 50–60-e godi XIX v., odinakovo legko bilo bi proniknut'sya misl'yu, chto imperiya i Napoleon III – eto nechto vtorostepennoe. Takikh illyustratsij mozhno bilo bi privesti dostatochno. Zadacha issledovaniya v dannoj oblasti dolzhna imet' otnoshenie prezhde vsego k dvum korennim voprosam sotsial'noj evolyutsii. Eti korennie voprosi igrayut takuyu ogromnuyu rol', chto na nikh sleduet ostanovit'sya neskol'ko obstoyatel'nee. Sredi mislej Gel'mgol'tsa, sobrannikh uchenikom ego Leo Kenigsbergerom, est' odna, imeyuschaya vnutrennyuyu svyaz' s tem, o chem u nas sejchas pojdet rech'. Po slovam Gel'mgol'tsa, zadacha estestvennikh nauk zaklyuchaetsya v poiskakh togo, chto ostaetsya neizmennim v smene yavlenij. Po ego ubezhdeniyu, etomu trebovaniyu lish' otchasti udovletvorilo razvitie ponyatiya o sile, s takim teoreticheskim posledstviem etogo razvitiya, kak ustanovlenie zakona smeni yavlenij. Dal'nejshij shag dolzhen bil sostoyat' v tom, chtobi najti khimicheskie elementi, t.e. materiyu, odarennuyu svojstvami neunichtozhaemosti i neizmennosti. Sotsiologiya takzhe stoit pred problemoj, analogichnoj toj, o kotoroj govorit Gel'mgol'ts. Zdes' takzhe neobkhodimo prezhde vsego viyasnit' to neizmennoe, chto est' v neprerivnoj evolyutsii istoricheskikh yavlenij; zdes' takzhe dlya resheniya ukazannoj zadachi nuzhno, vo-pervikh, stremit'sya viyasnit' dvizhuschuyu silu, prirodu etoj sili, tvoryaschej evolyutsiyu, a vo-vtorikh, starat'sya razglyadet' te prostejshie elementi, na kotorie razlagayutsya istoricheskie yavleniya. Eto i est' te korennie voprosi obschestvovedeniya, bez resheniya kotorikh, v tom ili inom smisle, absolyutno nemislima nikakaya malo-mal'ski tsel'naya sotsiologicheskaya teoriya. Po obscheprinyatomu opredeleniyu, energiya est' sposobnost' sili proizvodit' izvestnuyu rabotu. Sotsial'naya energiya est' sposobnost' sili proizvesti izvestnuyu sotsial'nuyu rabotu. O kakoj sile tut idet rech'? Shtammler govorit, chto vse dvizheniya sotsial'noj zhizni sovershayutsya isklyuchitel'no pri posredstve (durch das Medium) sotsial'nikh fenomenov. Prodolzhaya nachatuyu misl', skazhem, chto sotsial'nie fenomeni, nazivayutsya li oni reformami, ili revolyutsiyami, ili esche inache, yavlyayutsya imenno formami proyavleniya sotsial'noj energii; samaya zhe sotsial'naya energiya est' sposobnost' psikhicheskoj i fizicheskoj sili obschestvennikh mass proizvodit' v tekh ili inikh razmerakh rabotu davleniya na okruzhayuschij obschestvennij uklad. Kak mi uzhe neodnokratno imeli sluchaj skazat', nam kazhetsya naimenee proizvol'nim i naibolee obosnovannim tot vzglyad, chto eta psikhicheskaya i fizicheskaya sila obschestvennikh mass i upravlyaetsya, i napravlyaetsya tsaryaschimi v kazhdij dannij moment usloviyami proizvodstva i raspredeleniya ekonomicheskikh blag. Estestvenno, chto esli sotsial'naya energiya nachinaet napirat' na stenki sosuda, na formi obschestva, inache govorya, na te pravovie uslovnosti, kotorie perestali sootvetstvovat' novim, stanovyaschimsya vse intensivnee, ekonomicheskim potrebnostyam, to ona, eta energiya, ne mozhet v konechnom schete ne proizvesti trebuemikh izmenenij sotsial'no-yuridicheskogo i politicheskogo kharaktera, predpolagaya, konechno, chto ekonomicheskaya evolyutsiya v dannoj obschestvennoj gruppe ne primet inogo napravleniya i ne nachnet regressirovat' (ibo i eta vozmozhnost' logicheski ne dolzhna bit' isklyuchena). Upotrebiv v tol'ko chto napisannoj fraze virazhenie "iB konechnom schete", mi dolzhni ran'she, nezheli prodolzhat' svoe izlozhenie, otvetit' na vozrazhenie, kotoroe delaet Shtammler po povodu etoj postoyanno vstrechayuschejsya i ne nravyaschejsya emu ogovorki. On – odin iz samikh ser'eznikh kritikov istoricheskogo materializma, visoko stavyaschij, vprochem, metodologicheskoe znachenie etoj teorii, a punkt, o kotorom mi khotim govorit', po-vidimomu, predstavlyaetsya emu suschestvennim. Suschnost' vzglyadov Shtammlera po etomu povodu svoditsya k sleduyuschemu: ogovorka, chto ekonomicheskie novie usloviya tol'ko "v kontse kontsov" pobezhdayut i vizivayut trebuemie pravovie izmeneniya, – eta ogovorka lishaet materialisticheskoe vozzrenie na istoriyu znacheniya neprelozhnogo zakona. Ibo, kak dolog budet period, predshestvuyuschij etomu "kontsu kontsov"?3. I kto poruchitsya, chto v techenie etogo perioda ne proyavyatsya v ekonomicheskoj zhizni novie proizvoditel'nie sili, kotorie vizovut novuyu bor'bu esche ran'she, chem zakonchena budet staraya bor'ba, kotorie ustremyatsya k novim tselyam esche ran'she, chem dostignuti tseli, prezhde namechennie? A esli tak, to, znachit, nel'zya utverzhdat', chto obuslovlennie ekonomicheskimi prichinami stremleniya k sotsial'nim peremenam vsegda, s tochnost'yu estestvenno-nauchnikh zakonov, privodyat k osuschestvleniyu etikh peremen. Ibo zakon v strogom smisle ne znaet i ne dopuskaet nikakikh isklyuchenij, i poetomu ogovorka "v kontse kontsov" imenno i ne daet prava govorit' tut o neprelozhnom zakone istoricheskikh yavlenij. Esli bi etot zakon bil na samom dele zakonom, to stremleniya k peremene dolzhni bili bi vozimet' neposredstvennij uspekh, "ibo soderzhanie i obosnovanie etikh stremlenij niskol'ko ne povishayutsya ot togo obstoyatel'stva, chto ikh priverzhentsi v sostoyanii razvit' neskol'ko bol'shuyu silu; na shatkom voprose o sile ne mozhet bit' osnovana nikakaya sotsial'naya zakonomernost'". Esli odni i te zhe stremleniya v odnom istoricheskom sluchae privodili k pobede, a v drugom istoricheskom sluchae esche tol'ko zhdut pobedi i nadeyutsya "v kontse kontsov" pobedit', to zdes' znachit, ni o kakom zakone govorit' nel'zya, ibo zakon nikakikh "esli" ne priznaet (kein Wenn und kein Aber). Tak delo obstoit, naprimer, v mekhanike. Ved' ne glasit zhe, naprimer, zakon tyazhesti, chto zemlya prityagivaet tela, esli nichto ne stanet mezhdu nej i etimi telami. Takovi misli Shtammlera, rassmotrim ikh. Kogda Shtammler govorit, chto period bor'bi novikh stremlenij so starim ukladom mozhet bit' prodolzhitelen i chto za eto vremya mogut vozniknut' novie stremleniya i izmenit' napravlenie i konechnuyu tsel' bor'bi, to eto sovershenno verno; no chto zhe otsyuda sleduet? Ved' eti novie stremleniya budut v svoyu ochered' obuslovleni khodom sotsial'no-ekonomicheskoj evolyutsii, i novie tseli tozhe budut tselyami, nuzhnimi sotsial'no-ekonomicheskoj evolyutsii, a samoe vozniknovenie etikh novikh tselej budet svidetel'stvovat' o tom, chto tseli starie stali nenuzhni, uprazdnilis' khodom sotsial'no-ekonomicheskoj evolyutsii, rastvorilis', integrirovalis' tselyami novimi, chto, znachit, po suschestvu svoemu te starie prepyatstviya, protiv kotorikh nachalas' bilo bor'ba, ne okazalis' v sostoyanii ostanovit' khod ekonomicheskoj evolyutsii, khotya vidimaya pobeda i ne bila esche nad nimi dostignuta, khotya formal'no oni esche ne bili nizverzheni. Imenno prodolzhayuscheesya suschestvovanie etikh starikh prepyatstvij pri nastupivshem izmenenii tselej sotsial'noj bor'bi i budet svidetel'stvovat' o tom, chto dlya sotsial'no-ekonomicheskoj evolyutsii eti bilie "prepyatstviya" stali bezvredni po suschestvu. Ekonomika – ne Akhilles, a politika – ne Gektor; u stikhii net samolyubiya, zhelaniya torzhestva radi torzhestva, stremleniya k vidimoj, krichaschej pobede. Kapitalisticheskoe razvitie Germanii ne proizvelo nuzhnikh emu izmenenij v gosudarstvenno-pravovom bite germanskikh gosudarstv, imenno v 1848 g., i v polnom ob'eme, predpolagavshemsya togdashnej burzhuaznoj ideologiej, no "v kontse kontsov" v takoj nichtozhnij istoricheskij mig, kak kakie-nibud' 20 let s nebol'shim, to, chto na samom dele bilo neodolimim tormozom ekonomicheskogo razvitiya strani, ischezlo kak dim, a to iz starogo poryadka, chto yavlyalos' nesuschestvennim, khotya i bol'she vsego krichavshim na avanstsene, blagopoluchno ostalos'. Dalee Shtammler, kak mi videli, polagaet, chto soderzhanie i obosnovanie stremlenij k peremene pravovogo uklada dolzhni bili bi vsegda obuslovlivat' neizbezhnost' etoj peremeni nezavisimo ot neskol'ko bol'shej ili men'shej sili, kotoroj raspolagayut priverzhentsi nazvannikh stremlenij, esli bi v samom dele materialisticheskoe vozzrenie bilo zakonom, ibo vopros o sile tak shatok, chto na nem ne mozhet bit' osnovana nikakaya zakonomernost'. A mezhdu tem, govorit on, istoricheskij opit ukazivaet, chto takoj neizbezhnosti net. Etogo vozrazheniya prinyat' nel'zya ni v kakom sluchae. Esli vsledstvie "shatkosti" voprosa o sile ostavit' etot vopros v storone pri analize problemi o sotsial'nikh peremenakh, togda luchshe i vsyu problemu otlozhit' v storonu, ibo bez etogo voprosa ona teryaet vsyakuyu real'nost' i prevraschaetsya v bolee ili menee iskusno zamaskirovannuyu igru slov. Ustranit' etot vopros iz sotsiologii znachit vinut' dushu iz etoj nauki, ibo chto zhe takoe istoriya, kak ne nauka o peremescheniyakh i vidoizmeneniyakh sotsial'noj sili? Chto takoe sotsiologiya, kak ne nauka ob obschikh prichinakh etikh peremeschenij i vidoizmenenij? Pravda, sotsiologiya vse esche predstavlyaetsya "shatkim" zdaniem, no vovse ne potomu, chto samij vopros o sile shatok, a potomu, chto nedostatochen zapas faktov i vivodov, kotorie bi oblegchili polnoe i okonchatel'noe urazumenie togo, kak v kazhdom konkretnom istoricheskom sluchae raspredelilas' v obschestve sotsial'naya sila. Strogij i tochnij yurist, Shtammler zakhotel ponyat' v etom voprose istoricheskij materializm tak, kak esli bi eta teoriya pokoilas' na naivnejshej ideologicheskoj uverennosti v fatal'nom torzhestve izvestnikh "stremlenij" samikh po sebe, nezavisimo ot vsej istoricheskoj obstanovki, sredi kotoroj oni voznikli i kotoraya v raznie momenti daet im raznuyu silu. To est', vernee, Shtammler zakhotel navyazat' etoj teorii imenno takoe istolkovanie; zhelaya zhe otrezat' protivnikam vsyakuyu vozmozhnost' otstupleniya s takoj yavno slaboj pozitsii, on protestuet, kak mi videli, protiv vsyakikh ogovorok (naschet torzhestva "v konechnom schete" i t.p.), govorya, chto pri etikh ogovorkakh i zakon ne est' zakon. No poprobuem otnestis' k argumentam Shtammlera s toj zhe tochnost'yu i strogost'yu, s kakoj on ukhvativaetsya za vse slova, kogda-libo broshennie Engel'som, i mi totchas zhe uvidim, chto tochnost' est' palka o dvukh kontsakh i chto eti argumenti bolee obrazni, nezheli nesokrushimi. Zhelaya illyustrirovat', chto takoe nastoyaschij nauchnij zakon, do kotorogo daleko istoricheskomu materializmu, Shtammler, kak mi videli, privodit sleduyuschee soobrazhenie: zakon tyazhesti glasit, chto zemlya prityagivaet tela, i etot zakon ne delaet nikakikh ogovorok (naprimer: "esli nichto ne stanet mezhdu zemlej i etimi telami"). Primenyaya tut shtammlerovskuyu tochnost', skazhem: esli mezhdu zemlej i prityagivaemim telom stanet kakoj-libo predmet, to rezul'tat prityazheniya izmenitsya, ibo telo upadet ne na zemlyu, a na etot predmet. Malo togo. Esli, postepenno otdalyaya prityagivaemoe telo ot zemli, otdalit' ego, nakonets, ot nee nastol'ko, chto ono priblizitsya k solntsu, to zemlya perestanet ego prityagivat', i ono upadet ne na zemlyu, a na solntse. No prav li budet kritik, kotorij skazhet: "Esli prikhoditsya na takom shatkom voprose, kak vopros o bol'shej ili men'shej otdalennosti togo ili inogo tela ot zemli, osnovivat' svoi soobrazheniya, upadet li eto telo na zemlyu, ili ne upadet, to zakon tyazhesti ne est' zakon; istinnij zakon ne znaet nikakikh "esli" i t.d. i t.d. Ne budem zhe ot sotsiologii trebovat' togo, chego ne daet i tochnejshaya iz estestvennikh nauk. Dlya prilozhimosti svoej k kazhdomu konkretnomu yavleniyu, k kazhdomu otdel'nomu sluchayu vsyakij zakon, dazhe estestvennonauchnij, trebuet opredelennoj obstanovki, opredelennikh uslovij. Esche bol'shee kolichestvo raznikh "esli" trebuetsya dlya predskazaniya konechnikh rezul'tatov dejstviya takogo zakona. I perekhodya teper' k formulirovke nashej zadachi, mi skazhem, chto takoj chastnij sluchaj v istorii sotsial'nikh peremen, kak padenie absolyutizma, imenno i interesen s metodologicheskoj storoni, ibo pri ego izuchenii sravnitel'no bolee otchetlivo vistupayut i te usloviya, kotorie sozdayut istoricheskoe neizbezhnoe, i te, kotorie zamedlyayut nastuplenie etogo istoricheskogo neizbezhnogo. Analiziruya peremescheniya sotsial'noj sili v epokhi ostrikh krizisov, istorik chasto v sostoyanii otmetit' v etikh yavleniyakh to "postoyannoe", chto dlya sotsiologii edinstvenno tsenno sredi pestrogo i neprerivno uslozhnyayuschegosya khoda istoricheskoj zhizni chelovechestva. Nam nuzhno uyasnit', chto mozhet dat' analiz padeniya absolyutizma dlya ponimaniya prirodi sotsial'noj evolyutsii voobsche. Skazhem teper' neskol'ko slov o materiale, kotorij bolee ili menee dostupen popitkam takogo analiza. 2 Kak pokazivaet samoe nazvanie nastoyaschego ocherka, mi tut interesuemsya absolyutizmom kak opredelennim sotsiologicheskim fenomenom i ne ogranichivaemsya rassmotreniem ego sudeb v kakoj-libo odnoj strane. No i pri takoj postanovke voprosa material, kotorij vozmozhno ispol'zovat', chrezvichajno ogranichen, ibo neobichajnaya slozhnost' istoricheskikh yavlenij, s odnoj storoni, i skudnost' tochno ustanovlennikh svedenij – s drugoj, zastavlyayut ostavit' vne krugozora tselie epokhi. Pokojnij anglijskij istorik Krejton govorit v svoem (posmertnom) memuare, chto chitatelya interesuet obiknovenno ne stol'ko pravdivost' nauchnikh obobschenij, skol'ko ikh prilozhimost' k ego sobstvennim politicheskim ubezhdeniyam. "On (chitatel' – E.T.) vpadaet v neterpenie ot slozhnosti chelovecheskikh del i podkhodit k istorii v tom zhe nastroenii, kak idet na politicheskij miting" 4. Nikakikh predvzyatostej, nikakikh prityagivanij za volosi analogij issledovatel' dopuskat' ne imeet prava; pribavim, chto imenno apriornoe ubezhdenie v neobichnoj slozhnosti istoricheskikh yavlenij zastavlyaet nas pochti vovse otkazat'sya ot pol'zovaniya takim materialom, kotorij slishkom "prost" potomu tol'ko, chto slishkom skuden. Ellinek v svoem trude "Pravo sovremennogo gosudarstva" zayavlyaet, chto v istoricheskij obzor gosudarstvennikh form sovsem ne mozhet vvesti tekh faktov, kotorie dobiti issledovatelyami pervobitnoj kul'turi, a takzhe drevnevostochnogo mira, ibo on schitaet eti fakti skudnimi i ne vsegda dostovernimi. Takogo roda reshenie predstavlyaetsya nam chrezvichajno ser'ezno obosnovannim. Yuristu-gosudarstvovedu edva li vozmozhno izvlech' mnogo poleznogo iz analiza takoj gosudarstvennosti, ob organizatsii kotoroj suschestvuyut lish' samie obschie ukazaniya, i poetomu emu nezachem ostanavlivat'sya na drevnejshem periode, esli tol'ko on ne gonitsya za chisto vneshnej "polnotoj" issledovaniya. Esli zhe dejstvitel'no khozyajstvo i pravo otnosyatsya odno k drugomu, kak soderzhanie k forme, esli dejstvitel'no "pravo bez khozyajstva pusto, a khozyajstvo bez prava besformenno", to i sotsiologu drevnevostochnaya istoriya mozhet skazat' slishkom nemnogo: ved' odna iz samikh osnovnikh zadach sotsiologii imenno i zaklyuchaetsya v otkritii zakonov, obuslovlivayuschikh izmeneniya pravovikh norm v zavisimosti ot khozyajstvennoj evolyutsii obschestva; tak chto zhe delat' s epokhoj, pravovie instituti kotoroj pochti vovse ne izvestni, a khozyajstvennij uklad i togo men'she? Mi znaem, naprimer, s odnoj storoni, o mnogotisyacheletnem absolyutizme assiro-vavilonskikh tsarej; s drugoj storoni, vse bolee i bolee nakoplyayutsya dannie, vrode otkritikh v Suze v 1901 g. zakonov Khammurabi, zastavlyayuschie priznat', chto uzhe za dve s lishkom tisyachi let do R. X. v Vavilone suschestvoval razvitij torgovij obmen, i voobsche vozmozhno predpolagat' slozhnuyu ekonomicheskuyu zhizn'. Zakoni Khammurabi po vremeni drevnee biblii, no po vnutrennemu soderzhaniyu bibliya arkhaichnee, eto priznayut vsled za Lodsom vse orientalisti. Ekonomicheskoe razvitie Mesopotamii sil'no operedilo ekonomicheskij bit izrail'skogo naroda, – v etom somnenij bit' ne mozhet. No kak v Mesopotamii voznik i ukrepilsya absolyutizm, – eto tak zhe temno, tak zhe ne vitekaet iz kakikh bi to ni bilo dannikh sotsial'no-ekonomicheskogo kharaktera, kak i skazaniya Knigi tsarstv o prevraschenii evrejskogo tsarstva "v obiknovennuyu vostochnuyu despotiyu". Nichego, krome dogadok i domislov, obrivkov i namekov, v etom smisle poka net. Raskopki idut, i novie i novie klinopisi rasshiryayut znanie o mesopotamskikh derzhavakh, no v podavlyayuschem bol'shinstve sluchaev eto rasshirenie svedenij kasaetsya lish' vneshnej kul'turi i voennoj istorii: ekonomicheskoe razvitie ostaetsya poka chrezvichajno malo viyasnennim. To zhe mozhno skazat' i o Egipte, nesmotrya na ryad issledovanij o sotsial'no-ekonomicheskikh drevnostyakh Egipta. Pessimisticheskoe otnoshenie Ellineka k rezul'tatam, dobitim poka otnositel'no drevnego Vostoka, k sozhaleniyu, vpolne osnovatel'no. Poyasnim nashu misl'. Nikto ne stanet sporit', chto teper' istoricheskaya nauka znaet o Vostoke mnogo takogo, o chem esche kakikh-nibud' 50 (ne govorim uzhe 100) let tomu nazad ne imela ni malejshego predstavleniya. Sami po sebe ee zavoevaniya obshirni, no ikh prigodnost' v kachestve materiala dlya detal'nikh sotsiologicheskikh sblizhenij i sopostavlenij bolee nezheli somnitel'na. Tam, gde prezhde v nauke bilo pustoe mesto, teper' poyavilis' oblomki, obrivki, kak bi ostatki bilikh sotsial'nikh postroek, no kakovi bili samie postrojki, etogo vse-taki dazhe i priblizitel'no skazat' nel'zya. I chto khuzhe vsego, tak eto polnoe bessilie orientalistov vossozdat' khotya bi obschie cherti dinamiki ekonomicheskoj zhizni, izmenenij v khozyajstvennoj evolyutsii toj ili inoj strani v raznie epokhi. Mnogo-mnogo, esli vozmozhno dat' (s dogadkami, fantaziyami i domislami) samuyu obschuyu gipotezu ob ekonomicheskom uklade drevnego Egipta, o ego "feodalizme" i t.p., no ob evolyutsii etogo uklada dazhe i fantazirovat' ne reshayutsya. Predstavim zhe sebe sotsiologa, kotorij, zhelaya operirovat' nad russkoj istoriej, schital bi sebya vprave davat' "obschuyu" kharakteristiku Rossii v epokhu ot nashestviya tatar do Aleksandra III i polagal bi, chto za ves' etot period Rossiyu mozhno priznat' nepodvizhno stoyavshej na odnom meste; predstavim sebe, chto Galliyu vremen Tsezarya i Frantsiyu vremen prezidenta Fal'era smeshivayut voedino i tozhe dayut etoj strane summarnuyu kharakteristiku. Obladali li bi eti kharakteristiki sotsiologicheskoj tsennost'yu, dazhe esli bi uchenie dejstvitel'no bili postavleni v takoe polozhenie, chto imeli bi polnoe osnovanie opravdivat'sya strashnoj skudost'yu doshedshego do nikh materiala? A ved' egipetskaya istoriya dlilas' po samomu umerennomu ischisleniyu (schitaya do persidskogo zavoevaniya) bol'she dvukh s polovinoj tisyach let; neuzheli zhe vse izmeneniya, proisshedshie v zhiznennom uklade Egipta za etot kolossal'nij period vremeni, svodilis' k tem neznachitel'nostyam, kotorie poka ulovila nauka? Itak, prichini, po kotorim voznikal, krepnul i razvivalsya samij dolgovechnij absolyutizm, kakoj tol'ko znaet istoriya, absolyutizm vostochnij, – ostayutsya poka skritimi, neviyasnennimi; sili, kotorie ego vidvinuli, prepyatstviya, kotorie on dolzhen bil preodolet', – obo vsem etom vozmozhno lish' stroit' dogadki. Tot zdorovij skeptitsizm, kotorij nauka v poslednee vremya primenyaet, naprimer, khotya bi k istorii Gretsii, kamnya na kamne ne ostavil bi v arkheologii i istoriografii drevnego Vostoka, esli bi mislimi bili khot' popitki malo-mal'ski "okruglennogo" i iskusstvenno svyaznogo rasskaza o sotsial'no-ekonomicheskoj evolyutsii drevnevostochnikh obschestv. No dazhe i dlya popitok takikh osnovanij nikakikh ne predstavlyaetsya... Monarkhiya persov, monarkhiya Aleksandra Makedonskogo, a osobenno Rimskaya imperiya, Vizantiya, razumeetsya, izvestni polnee i so storoni ekonomicheskogo sostoyaniya, i so storoni politicheskogo razvitiya, khotya, konechno, v istorii vsekh etikh derzhav (dazhe i Rimskoj imperii), osobenno v ikh istorii ekonomicheskoj, temnikh punktov nesravnenno bol'she, nezheli vpolne viyasnennikh. Ogromnie zaslugi novejshikh issledovatelej (osobenno nemetskikh i russkikh) v dele razrabotki ekonomicheskoj istorii Rimskoj imperii slishkom gromko govoryat za sebya, chtobi ikh vozmozhno bilo khotya bi tol'ko pitat'sya otritsat', no oni zhe pervie priznayut, chto tselie stoletiya v ekonomicheskoj istorii Rima v poslednie vremena ego suschestvovaniya esche slishkom temni i v osobennosti, chto sovsem poka ne nacherchena malo-mal'ski polnaya i obosnovannaya skhema ekonomicheskoj evolyutsii, kotoruyu perezhil etot kolossal'nij konglomerat narodov za vremya printsipata. Izvestno obo vsekh etikh monarkhiyakh koe-chto. Eto "koe-chto" dalo nedavno vozmozhnost' Byukheru i Mejeru postroit' dve v suschnosti drug druga otritsayuschie gipotezi: o tom, chto ves' drevnij mir za vse vremya svoego suschestvovaniya ne vishel iz stadii domashnego khozyajstva, i o tom, chto drevnij mir ne tol'ko iz etoj stadii v izvestnie epokhi vishel, no chto im perezhivalas' takzhe otchasti stadiya narodnogo khozyajstva, ne govorya uzhe o stupeni khozyajstva gorodskogo. Po-vidimomu, vtoromu (mejerovskomu) mneniyu suzhdeno poluchit' v nauke preobladanie, no nas tut zanimaet ne razbor etikh mnenij po suschestvu, a pechal'nij smisl togo fakta, samogo po sebe, chto podobnij spor esche mislim, chto podobnoe raznorechie vozniklo mezhdu dvumya pervoklassnimi analitikami, operirovavshimi nad odnim i tem zhe materialom. Esli dazhe takie glavnie, osnovnie vekhi esche ne vpolne ustanovleni i ne vsem kazhutsya yasnimi i odinakovimi, to chto zhe skazat' o bolee slozhnikh, menee obschikh voprosakh otnositel'no chastnostej ekonomicheskoj evolyutsii, perezhitoj otdel'nimi gosudarstvami drevnego mira v otdel'nie epokhi? Mozhno s zhadnost'yu sledit' za postupatel'nim dvizheniem nauki v etoj oblasti, mozhno radovat'sya kazhdomu novomu ee zavoevaniyu, no poka prikhoditsya otkazat'sya ot soblazna stroit' fantasticheskie predpolozheniya, (nasilovat' fakti, davat' im rasprostranitel'noe tolkovanie, "modernizirovat'" iskusstvenno drevnyuyu istoriyu, ibo vse eto bilo bi zdaniem, postroennim na peske. I ne tol'ko skudost' faktov zastavlyaet nas postupit' tak. Padenie absolyutistskoj formi pravleniya ne mozhet bit' yasno proslezheno tam, gde odnovremenno s absolyutizmom giblo i vse gosudarstvo kak samostoyatel'noe tseloe. Tak pogibla Assiriya, zavoevannaya persami; tak pogib zavoevannij imi zhe Egipet; tak pogibla Persiya pod udarami Aleksandra Makedonskogo; tak pogibli te monarkhii, na kotorie raspalos' nasledstvo Aleksandra Makedonskogo; tak pogibla Rimskaya imperiya pod vliyaniem daleko ne odnikh tol'ko vnutrennikh prichin, kakoe bi znachenie im ni pridavat', no i pod vliyaniem sobitij, svyazannikh s rasprostraneniem germantsev v rimskikh predelakh. Tak, nakonets, pogibla i perezhivshaya zapadnuyu imperiyu Vizantiya ot ruki osmanlisov. Vo vsekh etikh sluchayakh absolyutizm pogibal vmeste s gosudarstvom, i, sledovatel'no, pri issledovanii prichin ego gibeli tsentr tyazhesti voprosa perenositsya na analiz ekonomicheskogo i politicheskogo sostoyaniya toj postoronnej sotsial'noj gruppi, kotoraya voennoj ekspeditsiej ili vsenarodnim pokhodom pokonchila s chuzhim absolyutizmom v chuzhom gosudarstve; vidvigaetsya i problema o prichinakh bol'shej sili pobeditelej i men'shej sili pobezhdennikh, i problema o prichinakh, obuslovivshikh samoe stolknovenie, i t.d. i t.d. No vopros o tom, chto bilo bi bez etogo stolknoveniya, kakovi bili bi sud'bi dannogo absolyutizma, ne proizojdi krushenie vsego gosudarstva, etot vopros, konechno, dolzhen bit' ostavlen ibo tsena takim gipoteticheskim razmishleniyam ne mozhet bit' osobenno visokoj. Vsledstvie otmechennikh tol'ko chto obstoyatel'stv material, kotorij vozmozhno privlech' k rassmotreniyu dazhe dlya takogo kratkogo, obschego ocherka, kak predlagaemij, do krajnosti suzhivaetsya i pochti ves' sosredotochivaetsya v periode poslednikh polutorasta let. (Govorim "pochti", potomu chto anglijskij XIII vek – vremya krusheniya absolyutizma v Anglii, kak i anglijskij XVII vek – vremya neudachnoj popitki voskresit' ego, takzhe ne mogut bit' vpolne projdeni molchaniem.) Ves' etot material tozhe ne osobenno legok dlya pol'zovaniya, esli podojti k nemu s klassicheskim trebovaniem polnoti, pravdi i sovershennogo otsutstviya faktichnikh oshibok, s devizom: ne quid falsi audeat; ne quid veri non audeat historia. Iz vsego etogo materiala istoriya frantsuzskogo starogo rezhima, kazalos' bi, – odna iz samikh razrabotannikh chastej. No i eto mirazh. Mi sovershenno ne nakhodim vozrazhenij protiv takikh slov novejshego issledovatelya administrativnoj istorii predrevolyutsionnogo perioda: "Esli bi razrabotannost' izvestnogo predmeta izmeryalas' kolichestvennim bogatstvom ego "literaturi", to otnositel'no starogo poryadka vo Frantsii, kazalos' bi, ne moglo bolee ostavat'sya mesta dlya issledovaniya. Nesmotrya, odnako, na eto porazitel'noe obilie literaturi, prikhoditsya priznat', chto suschestvuyuschie v nej svedeniya o starom poryadke voobsche i o provintsial'noj administratsii v chastnosti daleki ot togo, chtobi ne ostavlyat' zhelat' nichego bolee ni v kolichestvennom, ni v kachestvennom otnoshenii... Obschee, gospodstvuyuschee vpechatlenie, kotoroe vinosish' iz etogo izucheniya, eto vpechatlenie khaosa i tumana, v kotorikh vse trudnee i trudnee stanovitsya razobrat'sya po mere togo, kak uglublyaesh'sya v debri etoj literaturi. Proveriv i proanalizirovav eto vpechatlenie, dejstvitel'no zamechaesh', chto net pochti nichego yasnogo, nichego nesomnennogo v nalichnikh svedeniyakh o predmete, chto net pochti nichego vpolne ustanovivshegosya i besspornogo v suschestvuyuschikh predstavleniyakh o nem, chto voobsche v etoj oblasti net pochti ni odnogo voprosa, otnosyaschegosya k predmetu, nachinaya s samikh obschikh i konchaya samimi detal'nimi, kotorij bi ne bil opornim i ne imel bi neskol'ko vzaimno drug druga isklyuchayuschikh reshenij". Takova znachitel'naya chast' imeyuschegosya u nas materiala, i s etim nuzhno schitat'sya. No i takoj material luchshe, chem te obrivki i otrivki, kotorie sokhranilis' s bolee otdalennikh vremen. Eti poslednie poltorasta let videli padenie absolyutizma vo mnogikh stranakh, nachinaya s Frantsii, i etot period vremeni vse-taki izvesten luchshe, nezheli predshestvuyuschaya epokha, kak bi malo ni bil on izvesten, govorya bezotnositel'no. Tarle Evgenij Viktorovich Vidayuschijsya otechestvennij istorik, akademik AN SSSR. Rodilsya v Kieve, v kupecheskoj sem'e. Okonchil 1-yu Khersonskuyu gimnaziyu, uchilsya snachala v Novorossijskom, a zatem v Kievskom universitete. Uchastvoval v seminare professora I. V. Luchitskogo, po rekomendatsii kotorogo bil ostavlen pri universitete dlya podgotovki k professorskomu zvaniyu. V 1901 g. zaschitil magisterskuyu dissertatsiyu. S 1903 g. — privat-dotsent Peterburgskogo universiteta, gde prepodaval (s korotkimi pererivami) do kontsa zhizni. V 1911 g. zaschitil doktorskuyu dissertatsiyu. V 1918 g. izbran ordinarnim professorom Petrogradskogo universiteta, zatem stal professorom Moskovskogo universiteta. V 1927 g. izbran dejstvitel'nim chlenom Akademii nauk SSSR.
Tvorcheskoe nasledie E. V. Tarle ogromno — tol'ko monografij on opublikoval okolo 50, ne schitaya pereizdanij. Ego trudi po istorii mezhdunarodnikh otnoshenij, ekonomiki, politiki, obschestvennoj misli, kul'turi raznikh stran i narodov poluchili priznanie ne tol'ko u nas v strane, no i za rubezhom. Pervoe v mirovoj nauke issledovanie ekonomicheskoj istorii Evropi perioda napoleonovskikh vojn «Kontinental'naya blokada»; samaya populyarnaya kniga E. V. Tarle «Napoleon»; fundamental'nie trudi «Evropa v epokhu imperializma, 1871–1919 gg.» i «Krimskaya vojna»; biografiya Talejrana; monografii ob ekspeditsiyakh russkikh voennikh moryakov — vse oni ostayutsya blestyaschimi pamyatnikami istoricheskoj misli, vpolne sokhranivshimi svoe znachenie dlya nauki. Po spravedlivomu priznaniyu mnogikh istorikov, issledovaniya E. V. Tarle otlichali ne tol'ko nauchnaya glubina, no i blestyaschaya literaturno-khudozhestvennaya obrabotka. |
Comprar en Perú: URSS. 224 pp. (Spanish). Rústica. 19.9 EUR
La presente edición de la obra Matemática en el tablero de ajedrez, del conocido ajedrecista y escritor Yevgueni Guik, consta de tres tomos, a lo largo de los cuales se describen diversos puntos de contacto entre estas dos actividades del intelecto humano. Se resuelven diversos tipos de problemas matemáticos... (Información más detallada) URSS. 232 pp. (Spanish). Rústica. 19.9 EUR
Los problemas de los que se compone este libro atrajeron a los autores por su estética. Las preguntas ?`qué es lo que hace que nos guste uno u otro problema? y ?`cuál es la fuente de belleza y elegancia en la matemática? constituyen los temas fundamentales que se discuten en esta obra. La exposición... (Información más detallada) URSS. 136 pp. (Spanish). Rústica. 15.9 EUR
La teoría cuántica es la más general y trascendente de las teorías físicas de nuestros tiempos. En este libro se relata cómo surgieron la mecánica cuántica y la teoría cuántica de campos; además, en una forma accesible se exponen diferentes tipos de campos físicos, la interacción entre ellos y las transformaciones... (Información más detallada) URSS. 272 pp. (Spanish). Rústica. 21.9 EUR
El elemento clave de la física contemporánea es el concepto de campo cuántico. Hoy en día se considera que este constituye la forma universal de la materia que subyace a todas sus manifestaciones físicas. Este libro puede ser recomendado como una primera lectura para aquellos estudiantes y físicos de... (Información más detallada) URSS. 136 pp. (Spanish). Rústica. 12.9 EUR
En el libro se presenta de una manera clara y amena un sistema de ejercicios que contribuyen al rejuvenecimiento del rostro sin necesidad de recurrir a una intervención quirúrgica. El sistema es accesible a todos, no exige gastos materiales complementarios y es extraordinariamente efectivo. Todo el que... (Información más detallada) URSS. 144 pp. (Spanish). Rústica. 12.9 EUR
En el libro se describe de manera accesible y amena un sistema de ejercicios para el rejuvenecimiento facial. Los ejercicios se ilustran mediante fotografías que facilitan la comprensión del texto y permiten realizar individualmente la gimnasia. Los resultados alcanzados tras la realización del curso... (Información más detallada) URSS. 136 pp. (Spanish). Rústica. 12.9 EUR
En el libro se presenta de una manera clara y amena un sistema de ejercicios que contribuyen al rejuvenecimiento del rostro sin necesidad de recurrir a una intervención quirúrgica. El sistema es accesible a todos, no exige gastos materiales complementarios y es extraordinariamente efectivo. Todo el que... (Información más detallada) 376 pp. (English). Cartoné. 110.9 EUR
The present book includes the first full catalogue of Russian porcelain of the 18th and 19th centuries from the Vladimir Tsarenkov Collection. The collection has over 250 outstanding works by leading Russian manufactories — the Imperial Porcelain Factory in Saint Petersburg and the Gardner Porcelain... (Información más detallada) URSS. 144 pp. (Spanish). Rústica. 12.9 EUR
En el presente libro se exponen un curso rápido de estiramiento facial natural y un curso intensivo de masaje puntual de la cabeza y el rostro, los cuales le ayudarán a rejuvenecer diez o más años. Durante la elaboración de los cursos, el autor tuvo en cuenta el alto grado de ocupación de las mujeres... (Información más detallada) 896 pp. (Russian). Cartoné. 43.9 EUR
Полный сборник афоризмов в билингве малоизвестного в России глубокого мыслителя и изысканного писателя из Колумбии Николаса Гомеса Давиды (1913—1994) на тему истории, религии, культуры, политики, литературы. В КНИГЕ СОДЕРЖАТСЯ ПРОИЗВЕДЕНИЯ: Escolios a un texto implícito, 2 volúmenes.... (Información más detallada) |