Кагаров Е.Г. Прошлое и настоящее египтологии:
От Шампольона к Масперо. Изд. стереотип.

Soderzhanie

IX. Obschij khod' istorii nauki o Egipte i kharakterniya cherti eya sovremennago sostoyaniya (otrivok)

Zagadochnaya kul'tura dolini Nila obraschala na sebya vnimanie istorikov' uzhe v' glubokoj drevnosti. Tak', Gerodot' predprinyal' v' polovine V-go veka do R.Khr. puteshestvie po Egiptu i ostavil' nam' dobrosovestnoe opisanie vsego, chto on' videl' ili slishal'. Chetir'mya stoletiyami pozzhe stranu Nila posetil' Diodor'; nesmotrya na nekotoruyu tendentsioznost' izlozheniya, ego trud' yavlyaetsya chrezvichajno tsennim' istochnikom'. Dlya izucheniya egipetskoj religii vazhno sochinenie Plutarkha "Ob' Iside i Osirise", napisannoe vo II stol. po R.Khr.

V' mrachnuyu epokhu srednikh' vekov' vsyakie nauchnie interesi zaglokhli sredi gospodstvovavshej togda skholastiki i mistitsizma. Tol'ko v' KhVIII veke v' Evrope probudilsya interes' k' drevnemu Vostoku (o. A.Kirkher' i dr.). No antichnost' zaveschala novomu vremeni oshibochnoe predstavlenie o drevnem' Egipte, kak' strane chudes' i misticheskoj premudrosti. Eto predstavlenie zapolonilo umi vsekh' uchenikh' XVII i KhVSh stol. i zastavilo ikh' videt' v' ieroglifakh' simvolicheskoe pis'mo, za kotorom' skrivalos' kakoe-libo glubokomislennoe uchenie. To bila pora samikh' smelikh' porivov' fantazii...

V' novuyu epokhu vstupilo izuchenie Egipta so vremeni Napoleonovskoj ekspeditsii v' Egipet' i otkritiya znamenitago Rozettskago kamnya. Uchenie razlichnikh' natsional'nostej s' osobennim' interesom' i uvlecheniem' vzyalis' za razreshenie zagadki, kotoruyu predstavlyalo soboyu tainstvennoe egipetskoe pis'mo. Nastupila epokha deshifrovki ieroglifov', svyazivaemaya obiknovenno s' slavnim' imenem' Shampol'ona (1790–1832). Vprochem', ni odno velikoe nauchnoe otkritie ne bivaet' delom' odnogo cheloveka. Dogadki, bolee ili menee blizkiya k' istine, nosyatsya, esli tak' mozhno virazit'sya, v' vozdukhe, poka, nakonets', odnomu kakomu-libo genial'nomu umu ne udaetsya tochno virazit' misl', k' kotoroj blizki bili ego predshestvenniki.

De-Sasi nashel' v' demoticheskoj chasti Rozettskago kamnya gruppi znakov', sootvetstvovavshikh' grecheskim' sobstvennim' imenam', Okerblad' ustanovil' pochti tselikom' demoticheskij alfavit', Yung' prochital' uzhe imya Ptolemeya, ugadav' znachenie pochti vsekh' vos'mi ieroglifov', sostavlyayuschikh' eto imya. Nakonets', velikomu Shampol'onu udalos' sovershenno tochno formulirovat' foneticheskij printsip' bol'shinstva izvestnikh' emu ieroglificheskikh' znakov'. S' etogo momenta vedet' svoe nachalo novaya nauka – egiptologiya. Tot' zhe IPampol'on' polozhil' osnovanie egipetskoj grammatike, slovaryu, istorii i mifologii.

Vtoroj period' v' istorii nauki o Egipte, nastupivshij posle smerti Shampol'ona, kharakterizuetsya glubokim' padeniem' nauki: snova poyavlyayutsya apriorniya vozzreniya, voskresayut' fantasticheskiya idei i gipotezi. Vse, chto sozdano bilo s' takim' trudom' genial'nim' Shampol'onom' i stalo uzhe nakhodit' sebe priznanie, teper' bilo podvergnuto somneniyu i dazhe sovershenno otvergalos'. K' chislu protivnikov' Shampol'ona otnosyatsya Sal'volini, Shpon' (1792–1824). Zejffart' (1796–1849), Uleman', akad. G.Yu.Klaprot' (1783–1835) i I.A.Gul'yanov' (1789–1841).

Svoim' vozrozhdeniem' egiptologiya otchasti obyazana bila Germanii. Lepsius' (1810–1884) vvel' v' nauku yasnie i tochnie metodi, razdelil' vsyu istoriyu Egipta na tri perioda (Drevnee, Srednee i Novoe Tsarstva), privel' v' poryadok' egipetskij otdel' Berlinskago muzeya, a ego "Denkmaler aus Aegypten und Aethiopien" navsegda ostanutsya neischerpaemoj sokrovischnitsej dlya vsyakago interesuyuschagosya drevnim' Egiptom'. Lepsius' otkrivaet' soboyu tretij period' v' istorii nauchnoj egiptologii, kharakterizuyuschijsya preobladaniem' opisatel'nago momenta, sobiraniya faktov' bez' kriticheskoj obrabotki ikh'. Tipichnim' predstavitelem' etogo perioda yavlyaetsya Genrikh' Brugsh', sostavivshij tselij ryad' sbornikov' nadpisej, slovarej, spravochnikh' izdanij i t.d. Eto – logicheski neobkhodimaya stadiya razvitiya vsyakoj nauki: bez' predvaritel'nago vneshnyago oznakomleniya s' mater'yalom' nauki, s' eya inventarem' nemislimo nikakoe dal'nejshee dvizhenie eya. K' etoj "staroj shkole" prinadlezhali mnogie vidayuschiesya izsledovateli, okazavshie nauke krupniya i suschestvenniya uslugi. Osnovnim' nedostatkom' trudov' etikh' uchenikh' sluzhit' ubezhdenie v' nepodvizhnosti egipetskoj kul'turi. Kriticheskago otnosheniya k' istochnikam' ne zamechalos', i egiptologi lish' oschup'yu natalkivalis' na pravil'nuyu dorogu.

Sleduyuschij, chetvertij period' otlichaetsya gospodstvom' strogo-nauchnikh' i plodotvornikh' metodov' izsledovaniya, sozdannikh' (osobenno v' oblasti grammatiki) berlinskim' professorom' Adol'fom' Ermanom'. Khronologicheskij printsip', tschatel'nost' nablyudenij i ostorozhnost' v' vivodakh' pronikayut' vo vse otrasli nauki. V' razrabotku religii i istorii te zhe samie priemi vnes' velikij frantsuzskij uchenij Gaston' Maspero. Poyavilis' tseliya shkoli izsledovatelej, okonchatel'no razrabotavshikh' nauchnij metod', vnesshikh' svet' v' prezhnij khaos' v' sfere yazika (Zete, Shtejndorf'), istorii (Bristed', Ed.Mejer'), iskusstva (Shpigel'berg', Zhan' Kapar') i t.d.

Perezhivaemaya nami epokha v' oblasti egiptologii tesno svyazana s' predshestvuyuschim' periodom'. Naibolee kharakternim' yavlyaetsya dlya neya vse bolee i bolee usilivayuschijsya interes' k' arkheologicheskim' raziskaniyam' na pochve samogo Egipta. Arkheologicheskiya danniya stanovyatsya v' vse bolee i bolee tesniya otnosheniya s' teoreticheskimi izsledovaniyami vo vsekh' otdelakh' egiptologii. Esli sam' Erman' mog' esche sozdavat' svoi trudi i sovershat' otkritiya v' tishi rabochago kabineta ili sredi kollektsij muzeya, to ni odin' iz' skol'ko-nibud' vidayuschikhsya uchenikov' ego ne mog' izbezhat' neobkhodimosti provesti neskol'ko let' v' Egipte, proizvodya raskopki, zakladivaya transhei ili kolodtsi, vertikal'niya shakhti ili buroviya skvazhini, nablyudaya za posledovatel'nost'yu i vozrastom' plastov' i t.d....

Ob avtore

Vidnij otechestvennij filolog-klassik, etnograf, istorik. Nauchnuyu i prepodavatel'skuyu deyatel'nost' nachal v 1912 g. na istoriko-filologicheskom fakul'tete Khar'kovskogo universiteta, gde rabotal do 1925 g. V dekabre 1912 g. uspeshno zaschitil v Moskovskom universitete magisterskuyu dissertatsiyu. V 1925 g. bil priglashen v Leningradskij universitet, gde stal zavedovat' kafedroj etnografii; neskol'ko pozdnee takzhe stal nauchnim sotrudnikom Muzeya antropologii i etnografii (MAE). V dal'nejshem rabotal v Institute etnografii AN SSSR, gde rukovodil kabinetom Evropi i Kavkaza.

E.G.Kagarov vnes bol'shoj vklad v razrabotku mnogikh problem drevnegrecheskoj religii. Vladeya drevnimi yazikami (kak klassicheskimi – latinskim i drevnegrecheskim, tak i semiticheskimi), on bil v sostoyanii provodit' sravneniya i analogii iz razlichnikh religij, chto pozvolilo emu sdelat' tselij ryad interesnikh nablyudenij i original'nikh vivodov i ob'yasnit' nekotorie neponyatnie elementi v grecheskoj religii. Izvestnost' poluchila ego magisterskaya dissertatsiya "Kul't fetishej, rastenij i zhivotnikh v drevnej Gretsii", v kotoroj on stremilsya dokazat', chto v religii drevnikh grekov suschestvovali fetishizm, kul'ti rastenij i zhivotnikh, to est' ej bili prisuschi elementi verovanij, kharakternie dlya pervobitnoj epokhi.