Encuadernación Герье В.И. Очерк развития исторической науки
Id: 267023
7.9 EUR

Очерк развития исторической науки. Изд. стереотип.

URSS. 114 pp. (Russian). ISBN 978-5-397-07635-7.
  • Rústica
Книга напечатана по дореволюционным правилам орфографии русского языка (репринтное воспроизведение издания 1865г.)

Resumen del libro

Вниманию читателей предлагается книга выдающегося русского историка и общественного деятеля В.И.Герье (1837--1919), посвященная всеобщей истории и исторической методологии. Автор не только анализирует различные концепции всеобщей истории, выдвинутые известными философами и историками, но и развивает собственный взгляд на характер и судьбу истории как науки.

Для историков всех специальностей, философов, методологов науки, студентов, аспирантов и преподавателей... (Información más detallada)


Soderzhanie
Glava I5
Glava II35
Glava III50
Glava IV72

Iz glavi I

V' naukakh' tochnikh', gde chelovecheskij um' podvigaetsya vperedi vernim' shagom', gde on' pribavlyaet' odnu neosporimuyu istinu k' drugoj, istoriya nauki ne imeet' osobenno vazhnago pedagogicheskago znacheniya i predstavlyaet' interesi tol'ko dlya spetsialistov'. Tam' tsenyatsya tol'ko vernie rezul'tati, prezhniya zhe zabluzhdeniya i lozhnie metodi, gospodstvovavshie nekogda v' nauke ne mogut' okazat' blagodetel'nogo vliyaniya na dal'nejshee razvitie eya. Kakuyu, naprimer, pol'zu dlya svoej nauki izvlechet' sovremennij khimik' iz' znakomstva s' alkhimiej, s' eya strannimi zadachami i esche bolee strannimi sposobami, upotreblyavshimisya dlya razresheniya ikh'?

No v' naukakh', izuchayuschikh' deyatel'nost' chelovecheskago dukha, nel'zya provesti rezkuyu gran' mezhdu istinoj i zabluzhdeniem'. Chelovecheskomu umu svojstvenno zabluzhdat'sya i tol'ko sredi oshibok' i kolebanij priblizhat'sya k' usovershenstvovaniyu. Stremlenie k' istine imeet' zdes' chasto takoe zhe znachenie v' glazakh' potomstva, skol'ko i samaya istina, i zabluzhdenie stol'ko zhe pouchitel'no dlya nauki skol'ko i vernij rezul'tat'. Poetomu v' etikh' sluchayakh znakomstvo s' istoriej nauki neobkhodimo dlya ustanovleniya vernago nauchnago metoda. Tol'ko tot' komu izvestni razlichnie puti, po kotorim' razvivalas' ego nayka, razlichnie metodi, kotorie k' nej primenyalis', i razlichniya tseli i zadachi, kotoriya v' nej presledovalis', vpolne soznatel'no opredelit' svoe otnoshenie k' nej i viyasnit' sebe svoyu tsel'.

Dlya tekh', kotorie khotyat' zanimat'sya istoriej, osobenno vazhno znakomstvo s' sud'bami etoj nauki. Iz' etogo znakomstva oni pocherpnut' edinstvenno vernij metod', prigodnij dlya etoj nauki, to-est' istoricheskij, i tu obshirnost' vzglyada, bespristrastnost' i vnimatel'nost' k' chuzhim' mneniyam' i ideyam', bez' kotorikh' ne sleduet pristupat' k' izucheniyu proshedshego. To chto mi sklonni nazivat' lozhnimi vzglyadami na istoriyu, nikogda ne bilo sluchajnim' yavleniem', i v' samikh' etikh' zabluzhdeniyakh' mi mozhem' najdti razumnuyu svyaz' i posledovatel'nost'. Kazhdoj epokhe v' zhizni chelovechestva svojstvenni osobennij vzglyad' na istoriyu. Kazhdaya epokha prostupala k' izucheniyu istorsh s' osobennimi zadachami i voprosami; i tak' kak' v' etikh' sluchayakh' merilom' istini sluzhit' vnutrennee ubezhdenie, to kazhdaya epokha udovletvoryalas' razlichnimi otvetami. Voz'mem', naprimer, takoj fakt' kak' razrushenie Rimskoj pmperii: skol'ko on' vizval' razlichnikh' ob'yasnenij i tolkovanij! Mozhno bilo bi sostavit' tseluyu literaturu etikh' ob'yasnenij, nosyaschikh' na ssbe pechat' toj epokhi, v' kotoruyu oni voznikli. V' to vremya kogda istoriya ne bila otlichaema ot' bogosloviya, razrushenie Rimskoj imperii ob'yasnyali pryamo voleyu Provideniya, kotoroe nizverglo ee za poroki i prestupleniya Rimlyan'. V' XVII veke, kogda bor'ba s' ostatkami feodal'nogo poryadka vizvala osobennuyu skepticheskuyu shkolu, razrushenie imperii i padenie drevnej tsivilizatsii stavilis' isklyuchitel'no v' vinu khristianam', kotorie, uvlekayas' svoimi religioznimi interesami, sovershenno prenebregali interesami svoego zemnogo otechestva. V' proshlom' stoletii, kogda stremlenie k' politicheskoj svobode zastavlyalo obraschat' bolee ser'eznoe vnimanie na gosudarstvennie uchrezhdeniya i zakoni, prichinu padeniya Rima stali otiskivat' v' nedostatkakh' politicheskikh' uchrezhdenij imperii. A v' nashe vremya, kotopoe gorditsya svoimi uspekhami v' estestvennikh' naukakh, nekotorie uchenie pripisivayut' razrushenie Rimskoj imperii i padenie klassicheskoj tsivilizatsii isklyuchitel'no neblagorazumnim' sposobam' sel'skago khozyajstva i istoscheniya polej.

Podobno tomu kak' kazhdoe arkhitekturnoe proizvedenie nosit' na sebe otpechatok' toj epokhi, kotoraya sozdala ego i, naprimer, garmonicheskaya kolonnada grecheskogo khrama, ili strojnie svodi goticheskogo sobora, ili, nakonets', igrivij fasad' dvortsa v' stile vozrozhdeniya, vizivayut' v' nas' razlichnoe chuvstvo i svidetel'stvuyut' nam' o razlichnikh potrebnostyakh' chelovechestva v' raznie periodi ego suschestvovaniya, tak' i kazhdoe istoricheskoe sochinenie zavisit' ot' toj pochvi, kotoraya porodila ego.

I eta zavisimost' virazhaetsya ne tol'ko vo vneshnej forme sochineniya, v' vibore zadachi, v' prakticheskoj tseli, kotoruyu presl'duet' istorik', no i v' tom' chto on' schitaet' merilom' istini. Poetomu, pri izlozhenii literaturi istorii, dolzhno polagat' v' osnovanie ne te pravila, kotorimi rukovodstvuyutsya v' tochnikh' naukakh', gde vsyakoe nauchnoe proizvedenie imeet' tsenu nastol'ko, naskol'ko ono vneslo noviya istini v' obschij zapas' chelovecheskikh svedenij, no te, kotorimi rukovodstvuyutsya v' istorii iskusstva i v' istorii literaturi. Sledovatel'no, vsyakoe istoricheckoe sochinenie dolzhno razsmatrivat' v' svyazi s' toyu sredoj, iz' kotoroj ono vishlo, ob'yasnyat' prichini vizvavshiya ego, ukazivat' potrebnosti, kotorim ono udovletvoryalo, i to khoroshee ili durnoe vliyanie, kotoroe ono imelo s' svoej storoni; slovom', istoricheskiya proizvedeniya dolzhno prezhde vsego ob'yasnyat' s' tochki zreniya istoricheskoj kritiki.

Ne sleduet', vprochem', zabivat', chto istoricheskiya sochineniya ne vpolne sovpadayut' s' proizvedeniyami iskusstva i izyaschnoj literaturi. Istoriya est' nauka i imeet' tsel'yu vziskanie istini. Pravda, sub'ektivnij element' budet' vsegda igrat' v' nej vazhnuyu rol', i pritom' ne tol'ko tot', kotorij vnositsya lichnost'yu istorika, no i tot', kotorij obuslovlivaetsya urovnem' obrazovaniya, nravstvennim' sostoyaniem', skladom' uma tseloj epokhi. No tak' kak' v' istorii virazhaetsya samosoznanie chelovechestva, to s' dal'nejshim' razvitiem' etogo samosoznaniya, s' uvelicheniem istoricheskogo materiyala i opita i s' uspekhami ostal'nikh' nauk', vivodi istorii budut' vse bolee i bolee priblizhat'sya k' svojstvu nauchnikh' istin'...


El autor
Ger'e Vladimir Ivanovich
Vidayuschijsya russkij istorik, obschestvennij deyatel', chlen-korrespondent Peterburgskoj akademii nauk (1902). Rodilsya v Moskve. Okonchil istoriko-filologicheskij fakul'tet Moskovskogo universiteta. V 1862 g. zaschitil magisterskuyu dissertatsiyu («Bor'ba za pol'skij prestol v 1733 g.»), a v 1868 g. — doktorskuyu («Lejbnits i ego vek»). S 1865 g. prepodaval v Moskovskom universitete; vpervie v Rossii vvel sistematicheskie seminarskie zanyatiya po vseobschej istorii. Professor vseobschej istorii Moskovskogo universiteta (1868–1904). Organizator i rukovoditel' Visshikh zhenskikh kursov v Moskve (1872–1905). Osnovatel' Istoricheskogo obschestva pri Moskovskom universitete. S 1906 g. — chlen Gosudarstvennogo soveta. V kachestve glasnogo Moskovskoj gorodskoj dumi prinimal deyatel'noe uchastie v gorodskikh delakh Moskvi. S 1888 po 1905 gg. bil predsedatelem komissii, razrabotavshej organizatsiyu popechitel'stva o bednikh.

V. I. Ger'e — avtor znachitel'nogo chisla rabot, sredi kotorikh sochineniya o Velikoj frantsuzskoj revolyutsii, o srednevekovikh deyatelyakh katolicheskoj tserkvi, lektsii po vseobschej istorii, stat'i po voprosam obrazovaniya. On bil storonnikom idei evolyutsionnogo istoricheskogo progressa, postepenno veduschego chelovechestvo k bolee visokomu urovnyu «nravstvennogo samosoznaniya obschestva». V istorii tsivilizatsii reshayuschuyu rol', po ego ubezhdeniyu, igrali dialekticheskie otnosheniya dvukh «osnovnikh nachal» — vlasti i lichnosti; pri etom ogromnoe znachenie v istoricheskom protsesse igraet svoboda lichnosti. V. I. Ger'e takzhe dokazival, chto uroven' dostizhenij istoricheskoj nauki vo mnogom zavisit ot nravstvennoj pozitsii uchenikh, kotorie ee v dannij moment predstavlyayut. Chitaemie im kursi vsegda otlichalis' sistematichnost'yu, soderzhatel'nost'yu i shirotoj vzglyada.