Más ...
"Teoriya istoricheskago protsessa", predstavlyaya soboyu otdel'noe sochinenie, vkhodit' vmeste s' tem' v' costav' "Lektsij po obschej teorii istorii", pervaya chast' kotorikh', izdannaya v' 1913 g., nosit' zagolovok' "Teoriya istoricheskago znaniya". Vo vstupitel'noj stat'e k' etoj poslednej knige uzhe dostatochno bilo skazano o proiskhozhdenii i obschem' kharaktere obeikh' chastej moej obschej teorii istorii, ravno kak' o prezhnikh' moikh' rabotakh' v' etoj oblasti, kotoriya mozhno razsmatrivat', kak' material', legshij v' osnovu kak' istoritsisticheskoj, tak' i istoriologicheskoj chasti teorii. Togo, chto tam' bilo skazano, ya zdes' voobsche povtoryat' ne stanu, no dlya odnogo voprosa schitayu nuzhnim' sdelat' isklyuchenie. Imenno, mne khochetsya neskol'ko podrobnee ostanovit'sya na obschem' kharaktere toj chasti teorii istorii, vstupleniem' k' kotoroj dolzhna yavit'sya nastoyaschaya stat'ya. Vo vstupitel'noj stat'e k' "teorii istoricheskago znaniya" uzhe bilo otmecheno, chto iskhodnim' punktom' moikh' istoriologicheskikh' zanyatij bil' interes' k' filosofii istorii, ponimaemoj, kak' iskanie smisla v' tselom' vsemirno-istoricheskago protsessa, i k' problemme progressa, ponimaemago v' smisle osuschestvleniya istoriej izvestnago eticheskago i sotsial'nago ideala. Etim' osnovnim' interesom' opredelyalos' soderzhanie moej doktorskoj dissertatsii "Osnovnie voprosi filosofii istorii", vishedshej v' svet' tridtsat' let' tomu nazad'. V' podzagolovke etogo truda stoyali slova: "Kritika istoriosoficheskikh' idej i opit' teorii progressa", prichem' pod' "istoriosofiej" ya razumel' sovokupnost' teoreticheskvkh' printsipov', kotorimi sleduet' rukovodstvovat'sya pri postroenii filosofii istorii, kak' filosofskago obozreniya sudeb' chelovechestva v' proshlom' s' tochki zreniya sovershayuschagosya v' istorii progressa. Konechno, reshaya takuyu zadachu, ya ne mog' ne interesovat'sya voprosom' o tom', kak' voobsche proiskhodit' istoricheskij protsess', voprosom' o tom', chto mozhno vazvat' mekhanizmom' etogo protsessa, no eta tema chisto nauchnago kharaktera bila bolee ili menee podchinena drugoj teme iz' oblasti nravstvennoj i obschestvennoj filosofii – o nekoem' visshem' blage, kotoroe dolzhno osuschestvit'sya progressivvim' istoricheskim' protsessom'. Koroche govorya, v' tsentre moikh' iskanij bil' progress' v' istorii, a ne istoricheskij protsess' bezotnositel'no k' kakoj bi to ni bilo otsenke togo, chto im' prinositsya, i bez' vsyakago zhelaniya postignut' smisl' istorii, prozhitoj chelovechestvom' i imeyuschej esche bit' perezhivaemoj v' buduschem'. Odnim' slovom', osnovnaya moya tema bila istoriosoficheskaya, a ne istoriologicheskaya. Rabota nad' voprosom' o tom', kakuyu razumnuyu tsel' mozhno mislit' u istorii i kak' eta tsel' mozhet' bit' postepenno osuschestvlyaema istoricheskim' dvizheniem', ne mogla, odnako, ne privesti k' drugomu vovrosu – o tom', kak' voobsche delaetsya ili proiskhodit' istoriya, kakovi bi ni bili eya rezul'tati dlya chelovechestva i kak' bi mi eti rezul'tati ni otsevivali s' tochki zreniya vashego sotsial'nago i eticheskago mirosozertsaniya. Esli v' "Osnovnikh' vovrosakh' filosofii istorii" ya i otstaival' zakonnost' sotsial'no-eticheskago sub'ektivizma, vozvishayuschagosya vad' vsemi natsioval'nimi, veroispovednimi, soslovnimi, klassovimi, partijnimi i professional'nimi pristrastiyami i odvostoronnostyami, to otnyud' nikogda iz' etogo, kak' ya ego nazival', "zakonnago sub'ektivizma", neizbezhnago v' filosofii istorii i v' istoriosofii, ne delal' kakogo-to osobago, "sub'ektivnago metoda", priznavaya odin' lish' metod' ob'ektivnij, veduschij k' poznaniyu istivi, i dopuskaya sub'ektivizm', – za kotorij stoyu i teper', – lish' v' kachestve elementa otsenki togo, chto est', a ne sposoba ponimaniya togo, chto est'. Prodolzhaya rabotat' nad' obschej teoriej istorii, k' kotoroj ya podoshel' so storoni problemi progressa, ya ochen' skoro uvidel' neobkhodimost' zanyat'sya resheniem' chisto nauchnago voprosa ob' ob'ektivnoj suschnosti istoricheskago protsessa bez' vsyakikh' mislej o buduschem' chelovechestva, o dobre i zle v' chelovecheskoj zhizni, o zadachakh', kakiya dolzhni sebe stavit' lyudi, zhelayuschie bit' progressivnimi deyatelyami istoricheskago protsessa. Ne otritsaya prav' "zakonnago sub'ektivizma", ya tem' ne menee schel' nuzhnim' rezche razgranichit' zadachi sub'ektivvoj otsenki i ob'ektivvago ponimaniya, i zadache etogo poslednyago bil' posvyaschen' moj vtoroj bol'shoj trud' pod' zaglaviem' "Suschnost' istoricheskago protsessa i rol' lichnosti v' istorii". On' vishel' v' svet' cherez' sem' let' posle "Osnovnikh' voprosov' filosofii istorii", kak' tretij tom' etogo sochiveniya v' pervom' ego izdanii. Iz' vsego, chto mnoyu bilo napisano vo istoriko-teoreticheskim' vovrosam', ya schitayu naibolee znachitel'vim' imenno knigu, ozaglavlennuyu "Suschnost' istoricheskago protsessa i rol' lichnosti v' istorii"! V' to vremya, kak' pervie dva toma "Osnovnikh' voprosov'" vizvali v' nashej periodicheskoj pechati tselij ryad' statej, na kotoriya ya otvechal' tozhe ryadom' statej i dazhe otdel'noj knigoj, "Suschnost' istoricheskago protsessa" posle vikhoda v' svet' ostalas' pochti neotmechennoj v' vashikh' zhurnalakh' i gazetakh', da i potom' nikto nigde, skol'ko ya znayu, ee ne vspominal', khotya u chitatelej ona imela uspekh' i dovol'no skoro vishla iz' prodazhi. Esche ochev' nedavno mne prishlos' ubedit'sya v' tom', chto kniga ostalas' neizvestnoj dazhe litsam', spetsial'no zanimayuschimsya teoriej istoricheskago protsessa. Razniya obstoyatel'stva pomeshali mne svoevremenno pereizdat' etu knigu, i tol'ko teper' posle prodolzhitel'nago perioda vremeni, kogda eya ne bilo v' prodazhe, ya vpov' vipuskayu ee v' svet'. Etot' trud' predstavlyal' soboyu v' pervom' izdanii tom' v' 627 str. dovol'no uboristoj pechati, tol'ko chast'yu posvyaschennikh' izlozheniyu sobstvenno moikh' vzglyadov', tak' kak' ya ochen' mnogo mesta otvel' v' nem' peredache, analizu i kritike vzglyadov' tselago ryada pisatelej, tak' ili inache kasavshikhsya otdel'nikh' voprosov' teorii istoricheskago protsessa. Ya mogu i teper' skazat', chto nikto nigde tak' podrobno ne razsmatrival' voprosa, vidvinutago mnoyu na pervij plan' v' "Suschnosti istoricheskago protsessa i roli lichvosti v' istorii", – voprosa, ukazannago vo vtoroj polovine zaglaviya knigi, kotoraya mogla bi dazhe bit' pryamo bit' nazvannoyu "Rol' lichnosti v' istorii". Zanimayas' teoriej progressa v' te godi, kogda, s' odnoj storoni, osobim' vliyaniem' pol'zovalis' teorii bezlichnoj evolyutsii Ogyusta Konta, Gerberta Spensera i sotsiologov'-darvinistov', a s' drugoj, razdavalas' propoved', prizivavshaya "kriticheski mislyaschuyu lichnost'" k' osuschestvleviyu istini i spravedlivosti, t.e. k' progressivvomu delaniyu, ya ne mog' ran'she ili pozzhe ne pridti k' postanovke voprosa o tom', proiskhodit' li istoricheskij progress' sam' soboyu, v' silu nekotorago obschago zakova, dejstvuyuschago v' istorii, ili zhe on' sovershaetsya, blagodarya deyatel'nosti lyudej, stavyaschikh' sebe vperedi izvestniya tseli i delayuschikh' usiliya dlya nikh' dostizheniya. Ya dumal' pri etom', chto dlya pravil'nago resheniya dannago voprosa neobkhodimo perevesti ego na pochvu bolee shirokago voprosa o tom', kak' voobsche proiskhodit' istoriya, yavlyaetsya li ona takim' zhe mekhanicheski-evolyutsionnim' protsessom', kak' i vse protsessi, sovershayuschiesya v' prirode, ili zhe v' istorii mi imeem' delo i s' chelovecheskim' tvorchestvom', stavyaschim' sebe tseli i delayuschim' usiliya dlya ikh' dostizheniya. I to, chto sotsial'naya evolyutsiya sama soboyu privedet' k' zhelaemomu sostoyaniyu obschestva, i to, chto sozdat' luchshee buduschee mogut' lyudi, odushevlennie progressivnimi ideyami, oba eti vzglyada, eto bili dve veri, na mesto kotorikh' nuzhno bilo postavit' nauchnoe znanie, stremivsheesya k' istine vne vsyakago otnosheniya k' nashim' predstavleniyam' o zhelatel'nom' i dolzhnom'. Drugimi slovami, nuzhno bilo reshit' vopros' o samom' kharaktere istoricheskago protsessa, chto bi im' ni osuschestvlyalos', – est' li on' protsess' bezlichnij ili, naoborot', lichnij, t.-e. est' li eto – obschestvennoe samorazvitie ili zhe rezul'tat' tvorcheskoj deyatel'nosti chelovecheskikh' lichnostej. Pri takoj postanovke voprosa kakaya bi to ni bilo kachestvennaya otsenka ustranyalas', i vse delo svodilos' k' kolichestvennoj storone: yavlyaetsya li chelovecheskaya deyatel'nost' v' istoricheskom' protsesse chistim' nulem' ili zhe ona vse-taki est' nechto i vkhodit' v' chislo slagaemikh', iz' kotorikh' sostavlyaetsya obschaya summa istoricheskago protsessa? Kareev Nikolaj Ivanovich Vidayuschijsya otechestvennij istorik, filosof, sotsiolog, pedagog i obschestvennij deyatel'. Rodilsya v Moskve. V 1873 g. okonchil istoriko-filologicheskij fakul'tet Moskovskogo universiteta, gde uchilsya u izvestnikh uchenikh — filologa F. I. Buslaeva, istorikov S. M. Solov'eva i V. I. Ger'e. Chital lektsii po istorii v Moskovskom i Varshavskom universitetakh. V 1879 g. uspeshno zaschitil magisterskuyu dissertatsiyu, a v 1884 g. doktorskuyu — «Osnovnie voprosi filosofii istorii». V 1885 g. pereekhal v Peterburg, gde zanimal dolzhnost' snachala privat-dotsenta, a zatem professora po kursu vseobschej istorii v stolichnom universitete. V 1905 g. bil izbran v Gosudarstvennuyu dumu ot partii kadetov. S 1910 g. — chlen-korrespondent Peterburgskoj akademii nauk, s 1929 g. — pochetnij chlen Akademii nauk SSSR.
N. I. Kareev — odin iz osnovatelej otechestvennoj sotsiologii, krupnejshij predstavitel' klassicheskogo pozitivizma v sotsiologii, posledovatel' i populyarizator ucheniya O. Konta i drugikh zapadnikh filosofov i sotsiologov. On odnim iz pervikh predprinyal popitku osmisleniya istoricheskogo razvitiya sotsiologii v Rossii, obraschaya vnimanie na zakonomernosti etoj otrasli sotsial'nogo znaniya, obuslovlennie ne tol'ko obschemirovimi tendentsiyami, no i isklyuchitel'no spetsificheskimi dlya Rossii. Pomimo ryada istoriko-filosofskikh i sotsiologicheskikh rabot, on takzhe bil avtorom gimnazicheskikh uchebnikov, pol'zovavshikhsya bol'shoj populyarnost'yu: «Uchebnaya kniga novoj istorii» (1900) viderzhala 15 izdanij, «Uchebnaya kniga istorii srednikh vekov» (1900) — 9 izdanij, «Uchebnaya kniga drevnej istorii» (1901) — 8 izdanij. |
Comprar en Perú: URSS. 504 pp. (Spanish). Rústica. 32.9 EUR
Estamos tan habituados a que la ciencia describa la realidad mediante ecuaciones de asombrosa eficacia que raramente nos detenemos a pensar en la gentileza que demuestra el mundo prestándose a ello. ¿Por qué la naturaleza obedece reglas matemáticas tan magníficamente precisas?... (Información más detallada) URSS. 136 pp. (Spanish). Rústica. 12.9 EUR
En el libro se presenta de una manera clara y amena un sistema de ejercicios que contribuyen al rejuvenecimiento del rostro sin necesidad de recurrir a una intervención quirúrgica. El sistema es accesible a todos, no exige gastos materiales complementarios y es extraordinariamente efectivo. Todo el que... (Información más detallada) URSS. 128 pp. (Russian). Rústica. 12.9 EUR
Это рассказы о любви, нежности, желании и страсти, которая бывает и возвышенной, и цинично-жестокой. В них абсурд и гротеск чередуются с методичной рассудочностью, милосердием и муками совести. Их персонажи – человеческие, слишком человеческие, - однажды встречаются, проживают кусок... (Información más detallada) URSS. 144 pp. (Spanish). Rústica. 12.9 EUR
En el libro se describe de manera accesible y amena un sistema de ejercicios para el rejuvenecimiento facial. Los ejercicios se ilustran mediante fotografías que facilitan la comprensión del texto y permiten realizar individualmente la gimnasia. Los resultados alcanzados tras la realización del curso... (Información más detallada) URSS. 152 pp. (Spanish). Rústica. 14.9 EUR
Tras una breve introducción a la termodinámica de los procesos reversibles, el autor expone de forma amena y detallada los postulados fundamentales de la termodinámica de los procesos irreversibles. Se presta una atención especial a los efectos de la termodinámica no lineal, a la autoorganización en... (Información más detallada) URSS. 144 pp. (Spanish). Rústica. 12.9 EUR
En el presente libro se exponen un curso rápido de estiramiento facial natural y un curso intensivo de masaje puntual de la cabeza y el rostro, los cuales le ayudarán a rejuvenecer diez o más años. Durante la elaboración de los cursos, el autor tuvo en cuenta el alto grado de ocupación de las mujeres... (Información más detallada) URSS. 160 pp. (Spanish). Rústica. 14.9 EUR
El concepto de coherencia surgió en la óptica clásica. Hoy este concepto no sólo se ha convertido en un concepto general de la física, sino que se ha salido del marco de esta ciencia. En este libro el problema de la coherencia se estudia desde diferentes posiciones. Se examinan, además, las propiedades... (Información más detallada) URSS. 144 pp. (Spanish). Rústica. 12.9 EUR
En el libro se describe de manera accesible y amena un sistema de ejercicios para el rejuvenecimiento facial. Los ejercicios se ilustran mediante fotografías que facilitan la comprensión del texto y permiten realizar individualmente la gimnasia. Los resultados alcanzados tras la realización del curso... (Información más detallada) URSS. 232 pp. (Spanish). Rústica. 19.9 EUR
Los problemas de los que se compone este libro atrajeron a los autores por su estética. Las preguntas ?`qué es lo que hace que nos guste uno u otro problema? y ?`cuál es la fuente de belleza y elegancia en la matemática? constituyen los temas fundamentales que se discuten en esta obra. La exposición... (Información más detallada) URSS. 272 pp. (Spanish). Rústica. 21.9 EUR
El elemento clave de la física contemporánea es el concepto de campo cuántico. Hoy en día se considera que este constituye la forma universal de la materia que subyace a todas sus manifestaciones físicas. Este libro puede ser recomendado como una primera lectura para aquellos estudiantes y físicos de... (Información más detallada) |