LIBROS EN LENGUAS EUROPEAS


 
Encuadernación Гримак Л.П. Резервы человеческой психики: Введение в психологию активности
Id: 234652
 
13.9 EUR Bestseller!

Резервы человеческой психики: Введение в психологию активности. Изд.стереотип.

URSS. 238 pp. (Russian). RústicaISBN 978-5-9710-5153-4.

В книге доктора медицинских наук, профессора Л. П. Гримака в популярной форме излагаются научные данные, характеризующие возможности и закономерности самоорганизации и самопрограммирования психической деятельности, раскрываются пути их использования. По мнению автора, только активное, целенаправленное созидание жизни в себе и вокруг себя, соединенное с высокой психологической культурой и нравственностью, может служить подлинной основой формирования и развития личности. Материалы в начале книги, в которых прослеживаются истоки психологии активности, представляют собой, по существу, оригинальное исследование, имеющее самостоятельное значение. Также в книге читатель найдет описание методов саморегуляции, таких как аутогенная тренировка, медитация, самогипноз. Однако, в сущности, речь в данной работе идет не о каком-то частном методе, но о многосторонней программе реализации интеллектуальных, эмоциональных, волевых и физических резервов человека, что очень важно с точки зрения успешного выполнения любых жизненных задач. Книга написана в увлекательной форме, сопровождается многочисленными примерами и практически важными рекомендациями.

Монография адресована широкому кругу читателей, интересующихся проблемами и возможностями человеческой психики; будет полезна студентам психологических специальностей.


Oglavlenie
Ot avtora
Predislovie
Vvedenie
1.Istoki psikhologii aktivnosti
 Printsip samosovershenstvovaniya v filosofii Vostoka
 Antichnaya filosofiya ob aktivnosti psikhiki
 Psikhologiya aktivnosti v osveschenii russkikh avtorov
 Psikhologiya aktivnosti v zapadnoevropejskoj filosofii
2.Telo i psikhika
 Mudrost' tela
 Sila psikhiki
3.Sostoyaniya cheloveka
 Bodrstvovanie
 Son
 Gipnoz
4.Povedenie
 Protivoborstvo motivatsij
 Upravlenie povedeniem
 Preodolenie kriticheskikh situatsij
5.Deyatel'nost', tvorchestvo
 Uchenie izuchayut... sebya
 Aktivatsiya poiska
 Nauka tvorchestva?
6.Samoregulyatsiya sostoyanij
 Autogennaya trenirovka
 Meditatsiya
 Samogipnoz
7.Samoprogrammirovanie lichnosti
 Psikhika cheloveka i buduschee
 Sozidayuschee samosoznanie
 Kak pozhivaesh', moe Ya?
 Sovershenstvovanie psikhiki
Zaklyuchenie

Ot avtora

Pervoe izdanie knigi vizvalo opredelennij rezonans sredi chitatelej. Pri etom esli men'shaya ikh chast' (nazovem ikh "teoretikami") v osnovnom proyavila interes k uyasneniyu soderzhatel'no-metodologicheskoj storoni psikhologii aktivnosti, ee kontseptual'nikh postroenij, polozheniya v sisteme klassifikatsii psikhologicheskikh nauk i t.p., to podavlyayuschee ikh bol'shinstvo ("praktiki") -- k tem psikhologicheskim znaniyam, kotorie mozhno ispol'zovat' dlya resheniya raznogo roda prikladnikh, professional'nikh, a to i sobstvenno zhiznennikh problem. Poputno oni zadayut nemalo nedoumennikh voprosov, svyazannikh s sistemoj vospitaniya. Izvestno, chto "stavyat ruku pianistu, a golos pevtsu. Pochemu zhe tselenapravlenno ne zanimayutsya "postanovkoj" kharaktera, mishleniya, voli vstupayuschikh v zhizn' lyudej? Poluchaetsya, chto chelovecheskaya psikhika formiruetsya stikhijno, k tomu zhe ne vsegda v blagopriyatnikh usloviyakh".

V nastoyaschee vremya znachitel'naya chast' molodezhi uzhe osoznaet, chto srednyaya, da i visshaya shkola ostavlyaet ikh v udruchayuschem nevedenii otnositel'no psikhologicheskikh znanij i psikhologicheskoj kul'turi. Otsyuda chut' li ne kazhdij ser'eznij zhiznennij shag, a ikh v yunosti nemalo, obnaruzhivaet polnoe otsutstvie navikov samoorganizatsii i samoregulyatsii. Etim mozhno ob'yasnit' tu populyarnost', kotoroj pol'zuyutsya lektsii, posvyaschennie vozmozhnostyam chelovecheskoj psikhiki, publichnie demonstratsii takikh vozmozhnostej, ne pustuyut seminari i kruzhki, gde izuchayutsya prikladnie problemi psikhologii. Uchitivaya etu rastuschuyu potrebnost' v psikhologicheskikh znaniyakh, pri podgotovke nastoyaschego izdaniya knigi avtor staralsya usilit' v nej materiali, dayuschie nauchnoe obosnovanie problem psikhologii aktivnosti cheloveka, pokazat' ee mnogogrannost' i raznoplanovost'. Khotelos', krome togo, naglyadno pokazat', chto lyubie yavleniya, s kotorimi chelovek stalkivaetsya v svoej povsednevnoj zhizni, imeyut i psikhologicheskij plan, osuschestvlyayuschijsya po osobim zakonam, kotorie nel'zya beznakazanno ignorirovat'. Bezuslovno, okruzhayuschaya dejstvitel'nost' mozhet sposobstvovat' libo, naoborot, prepyatstvovat' razvitiyu lichnosti, realizatsii eyu psikhologicheskoj i sotsial'noj aktivnosti, no zamenit' lichnost' v osuschestvlenii eyu volevogo ili intellektual'nogo usiliya, moral'nogo vibora nikto ne v sostoyanii.

K sozhaleniyu, lish' nedavno mne popalos' na glaza prekrasnoe opredelenie zhizni, dannoe frantsuzskim pisatelem Marselem Prustom: "Zhizn' -- eto usilie vo vremeni". A psikhologiya aktivnosti kak raz i podrazumevaet formirovanie adekvatnogo "psikhologicheskogo obespecheniya" neobkhodimikh vnutrennikh usilij cheloveka dlya realizatsii razlichnikh proyavlenij svoej zhiznedeyatel'nosti.

I esche odin ves'ma suschestvennij moment. Psikhologiya aktivnosti predpolagaet organicheskuyu svyaz' zdorov'ya cheloveka s ego nravstvennim oblikom, yavlyayuschimsya visshim urovnem regulyatsii zhiznennoj ustojchivosti i psikhologicheskoj zaschiti lichnosti. I v etom punkte interesi otdel'nogo cheloveka sovpadayut s obschestvennimi: net i bit' ne mozhet bolee tsennogo sotsial'nogo "produkta", chem visokaya nravstvennost'. Otsyuda stol' postoyanna neobkhodimost' v ee formirovanii. U segodnyashnego cheloveka net inogo vibora. Passivnoe psikhologicheskoe priyatie slozhivshikhsya stereotipov bitiya vedet k uproscheniyu lichnosti, k "tikhomu ugasaniyu" ee moschnikh vozmozhnostej, a sledovatel'no, k potere sozidatel'nogo, da i obichnogo zhiznennogo tonusa so vsemi vitekayuschimi otsyuda posledstviyami. Tol'ko aktivnoe, tselenapravlennoe sozidanie zhizni v sebe i vokrug sebya, soedinennoe s visokoj psikhologicheskoj kul'turoj i nravstvennost'yu, mozhet sluzhit' podlinnoj osnovoj formirovaniya i razvitiya lichnosti.


Predislovie

Predstavlyaemaya chitatelyu kniga doktora meditsinskikh nauk L.P.Grimaka yavlyaetsya primerom togo, kak takaya, kazalos' bi, akademicheskaya nauka, kak psikhologiya, mozhet bit' privlechena dlya neposredstvennoj prakticheskoj pomoschi cheloveku, reshayuschemu svoi povsednevnie, poroj ochen' trudnie zhiznennie zadachi. Znaya avtora na protyazhenii vot uzhe 20 let kak uchenogo-psikhofiziologa, uspeshno razrabativayuschego problemu upravleniya sostoyaniem cheloveka, funktsioniruyuschego v ekstremal'nikh usloviyakh, ya vsegda polagal, chto emu est' chto rasskazat' ob etom samoj obshirnoj auditorii. Dinamizm epokhi privel k tomu, chto "spisok problem" u sovremennogo cheloveka stanovitsya vse dlinnee: gipodinamiya i skuchennost', izbitok informatsii i nedostatok emotsional'nikh kontaktov, massovie migratsii naseleniya i slozhnosti klimaticheskoj adaptatsii, pokorenie okeanicheskikh glubin i osvoenie kosmosa. I vezde, v lyubikh usloviyakh chelovek dolzhen rabotat' nailuchshim obrazom. Eto vozmozhno tol'ko pri uslovii, esli lichnost' prilagaet usiliya v tselyakh postoyannogo samosovershenstvovaniya, samoprogrammirovaniya, samoorganizatsii. Rezul'tati takogo roda aktivnogo samovozdejstviya okazivayutsya tem produktivnej, chem bol'she pri etom uchitivayutsya zakoni psikhicheskoj deyatel'nosti.

Na nash vzglyad, imenno podzagolovok knigi ("Vvedenie v psikhologiyu aktivnosti") ochen' tochno otrazhaet ee soderzhanie. Sleduet otmetit', chto psikhologiya aktivnosti kak razdel ucheniya o lichnosti nakhoditsya lish' v stadii stanovleniya i poetomu bilo bi prezhdevremenno govorit' o ee zakonchennikh teoreticheskikh kontseptsiyakh i ustanovivshemsya metodicheskom arsenale. Odnako net somnenij, chto v blizhajshie godi psikhologiya aktivnosti budet raspolagat' dostatochnim kolichestvom novikh nauchnikh faktov, kotorie pozvolyat s bol'shej uverennost'yu opredelit' naibolee effektivnie i teoreticheski obosnovannie metodi. Nado skazat', chto rabota v etom napravlenii vedetsya bol'shaya. Vo mnogikh otraslyakh proizvodstva so slozhnimi vidami truda, na transporte sozdayutsya "kabineti psikhologicheskoj razgruzki", gde na praktike otrabativayutsya razlichnie priemi samoprogrammirovaniya i samoregulyatsii; otsenivaetsya effektivnost' ikh ispol'zovaniya v tselyakh optimizatsii samochuvstviya i rabotosposobnosti. Kak vidno, avtor vse eto uchitival, i ne sluchajno izlagaemie v knige materiali on rastsenivaet imenno kak vvedenie v psikhologiyu aktivnosti. Mozhno sporit' o tom, kakie razdeli psikhologicheskoj nauki imeyut bolee tesnoe otnoshenie k psikhologii aktivnosti. V dannoj knige delaetsya aktsent na effektornoj, deyatel'nostnoj storone lichnosti. Takoj podkhod predstavlyaetsya, nesomnenno, pravil'nim, tak kak lichnost' proyavlyaetsya imenno v deyatel'nosti, i imenno cherez deyatel'nost' poluchaet vozmozhnost' samosovershenstvovaniya.

Stremlenie cheloveka k samopoznaniyu i samosovershenstvovaniyu ukhodit svoimi kornyami v glubokuyu istoriyu. Posvyaschennie etomu materiali pervoj glavi, v kotoroj proslezhivayutsya istoki psikhologii aktivnosti, predstavlyayut soboj, po suschestvu, original'noe issledovanie, imeyuschee samostoyatel'noe znachenie. Eto ne tol'ko povishaet poznavatel'nuyu tsennost' knigi, no i podcherkivaet bezuslovnuyu aktual'nost' izlagaemikh v nej materialov.

Pervie glavi knigi, v kotorikh rassmatrivayutsya ochen' neprostie vzaimootnosheniya "dukha i tela", yavlyayutsya klyuchevimi dlya ponimaniya psikhologicheskikh mekhanizmov, delayuschikh cheloveka samoorganizuyuschejsya i samosovershenstvuyuschejsya sistemoj. Nado podcherknut', chto eti voprosi, imeyuschie sugubo nauchnoe znachenie, vazhni i s mirovozzrencheskoj, filosofskoj storoni, tak kak kasayutsya odnoj iz glavnikh problem poznaniya -- ob otnoshenii materii i soznaniya, tela i "dushi" cheloveka. Zdes' izdrevle protsvetali raznogo roda idealisticheskie kontseptsii, proyavleniya kotorikh mozhno vstretit' i segodnya v nekotorikh ob'yasneniyakh "zagadochnikh" storon psikhiki. Posledovatel'nij analiz avtorom novejshikh nauchnikh faktov s dialektiko-materialisticheskikh pozitsij pokazivaet ikh ratsional'nij smisl.

Povedenie i deyatel'nost' sut' dve ploskosti, v kotorikh, sobstvenno, i proyavlyaetsya sposobnost' cheloveka k samoorganizatsii i samosovershenstvovaniyu. Dumayu, chto v kharakteristikakh ponyatij povedeniya i deyatel'nosti chasto suschestvuyut terminologicheskie netochnosti, togda kak s tochki zreniya psikhologii aktivnosti vazhno ne smeshivat' eti ponyatiya. L.P.Grimak vvodit sobstvennoe opredelenie razlichij mezhdu nimi. Vazhnejshim otlichiem deyatel'nosti ot povedeniya, schitaet on, yavlyaetsya to, chto v rezul'tate deyatel'nosti voznikaet opredelennij produkt predmetnogo ili informatsionnogo plana, togda kak povedenie prezhde vsego virazhaet otnoshenie sub'ekta k prirodnoj i sotsial'noj dejstvitel'nosti.

V dannoj knige chitatel' najdet ves'ma polnoe i interesnoe izlozhenie materialov po voprosam samoregulyatsii. Takie iz nikh, kak autogennaya trenirovka i odin iz ee variantov -- meditatsiya, bili aprobirovani indijskim letchikom-kosmonavtom R.Sharma dazhe v usloviyakh kosmicheskogo poleta. Pozvolyu sebe viskazat' nekotorie sobstvennie suzhdeniya na etot schet. V povedenii i deyatel'nosti elementi samoorganizatsii i samosovershenstvovaniya formiruyutsya tem effektivnee, chem polnee chelovek pronikaetsya sotsial'noj znachimost'yu svoikh dejstvij. Vspominaya sejchas vremya podgotovki i osuschestvleniya kosmicheskogo poleta na korable "Soyuz-5" i vikhoda v otkritij kosmos, ya osobenno chetko osoznayu, kakimi predel'no trebovatel'nimi k sebe i vnimatel'nimi drug k drugu stanovyatsya kosmonavti. Ved' kazhdij iz nikh sostavlyaet chastitsu kollektiva i lyuboe svoe dejstvie, kazhdij postupok dolzhen sovershat', schitayas' s ego interesami. V podobnikh situatsiyakh chelovek perestaet polnost'yu prinadlezhat' samomu sebe. On nichego ne mozhet reshit' bez soglasiya s tovarischem, dazhe ne imeet prava vipit' stakan kholodnoj vodi. I nikakoj postoronnij kontrol' zdes' ne pomozhet. Vnutrennyaya samodistsiplina, glubokoe ponimanie smisla proiskhodyaschego sobitiya i chuvstvo ogromnoj otvetstvennosti za delo pomogayut effektivnoj realizatsii protsessov samoprogrammirovaniya i samoorganizatsii.

V nastoyaschej knige rech' idet, v suschnosti, ne o kakom-to chastnom metode, no o mnogostoronnej programme realizatsii intellektual'nikh, emotsional'nikh, volevikh i fizicheskikh rezervov cheloveka, chto ochen' vazhno s tochki zreniya uspeshnogo vipolneniya tekh otvetstvennikh zadach, kotorie reshayutsya segodnya sovetskimi lyud'mi. Dostoinstvo knigi ya vizhu i v tom, chto ona napisana v uvlekatel'noj forme, soprovozhdaetsya mnogochislennimi primerami i prakticheski vazhnimi rekomendatsiyami. Chitatel', nesomnenno, vosprimet ee ne tol'ko s bol'shim interesom, no i s real'noj pol'zoj.

Geroj Sovetskogo Soyuza
letchik-kosmonavt
E.V.Khrunov

Vvedenie

Ya znayu vse, no tol'ko ne sebya.
F.Vijon

Psikhologicheskoj nauke ne vezlo. Slishkom dolgo ona suschestvovala kak chisto opisatel'naya nauka, skrupulezno izlagayuschaya te ili inie eksperimental'nie fakti, poluchennie v laboratornikh usloviyakh. Zakonomernosti vospriyatiya, zapominaniya, vosproizvedeniya, skorost' dvigatel'nikh reaktsij -- takie otdel'nie kirpichiki vidergivalis' iz strojnogo i nepostizhimo slozhnogo zdaniya chelovecheskoj psikhiki i podvergalis' detal'nomu i zachastuyu skuchnomu opisaniyu. Eto bil neyarkij, no estestvennij i neobkhodimij etap v razvitii psikhologii -- etap nakopleniya i "inventarizatsii" razroznennikh faktov, kotorie, odnako, esche ne mogli s dostatochnoj polnotoj okhvatit' mnogoslozhnost' psikhicheskikh yavlenij. Ukazannoe obstoyatel'stvo vizivalo nemalo narekanij so storoni uchenikh.

Krajnyaya neudovletvorennost' polozheniem del v psikhologicheskoj nauke nashla v svoe vremya otrazhenie v slovakh I.P.Pavlova. "...Mne predstavlyaetsya beznadezhnoj, so strogo nauchnoj tochki zreniya, pozitsiya psikhologii kak nauki o nashikh sub'ektivnikh sostoyaniyakh, -- pisal on. -- Konechno, eti sostoyaniya est' dlya nas pervostepennaya dejstvitel'nost', oni napravlyayut nashu ezhednevnuyu zhizn', oni obuslovlivayut progress chelovecheskogo obschezhitiya. No odno delo -- zhit' po sub'ektivnim sostoyaniyam i drugoe -- istinno nauchno analizirovat' ikh mekhanizm. Chem bol'she mi rabotaem v oblasti uslovnikh refleksov, tem bolee pronikaemsya ubezhdeniem, kak razlozhenie sub'ektivnogo mira na elementi i ikh gruppirovka psikhologom gluboko i radikal'no otlichayutsya ot analiza i klassifikatsii nervnikh yavlenij prostranstvenno mislyaschim fiziologom".

I dejstvitel'no, sugubo analiticheskij podkhod k izucheniyu razroznennikh psikhicheskikh protsessov ne daval, da i ne mog dat', predstavleniya o mnogogrannosti i tesnoj vzaimosvyazi vsekh komponentov psikhicheskikh yavlenij. Poetomu i sama psikhologiya viglyadela sugubo akademicheskoj distsiplinoj, dalekoj ot interesov povsednevnoj zhizni i zaprosov praktiki. Imenno etot period v razvitii psikhologii imel v vidu vidnij sovetskij psikholog A.R.Luriya, vistupaya s dokladom na zasedanii Moskovskogo otdeleniya Obschestva psikhologov 25 marta 1974 g. "Ya nachal svoj put' v nauke s togo, -- govoril on, -- chto poluchil prochnoe, dlitel'noe i sovershenno bezogovorochnoe otvraschenie k psikhologii... Chtobi ponyat' eto, nuzhno posmotret', kakoj bila psikhologiya v to vremya, kogda ya nachinal rabotat', -- kstati, takoj i ostalas' klassicheskaya psikhologiya za rubezhom do nashego vremeni... A moglo li bit' inache? Ya obratilsya k luchshim avtoram -- Vundtu, Ebbingauzu, Titcheneru i prezhde vsego Gefdingu... Nichego zhivogo v etikh knigakh net, net tam nikakoj istorii idej, nikakikh faktov o rasprostranenii i uzh tem bolee vozdejstvii na lyudej. Ni v etikh, ni v kakikh drugikh knigakh po psikhologii tekh vremen i nameka ne bilo na zhivuyu lichnost', i skuchischa ot nikh okhvativala cheloveka sovershenno neperedavaemaya. I ya dlya sebya sdelal vivod -- vot uzh nauka, kotoroj ya nikogda v zhizni ne stanu zanimat'sya!" Sluchilos', odnako, tak, chto on vse-taki zanyalsya psikhologiej i vsyu zhizn' potratil na to, chtobi psikhologiya stala ne tol'ko interesnoj, no i prakticheski poleznoj naukoj.

V abstraktnosti, sukhosti, v zabvenii interesov praktiki obvinyal psikhologiyu i L.S.Vigotskij. On poshel dal'she. V svoem trude "Istoricheskij smisl psikhologicheskogo krizisa", napisannom v 1925 g., on namechal osnovnie puti razvitiya, kotorie mogli bi vivesti psikhologiyu iz tupika bezdeyatel'nosti i prevratit' ee v aktivnuyu, konkretnuyu nauku o "formirovanii psikhicheskikh deyatel'nostej". "Kamen', kotorij prezreli stroiteli, dolzhen lech' vo glavu ugla", -- takoj epigraf postavil L.S.Vigotskij k svoemu trudu. Pod "kamnem, kotorij prezreli stroiteli", on imel v vidu praktiku zhizni. Psikhologiya, schital on, prezhde vsego dolzhna stat' konkretnoj, prakticheskoj naukoj -- naukoj o vospitanii i obuchenii, o razvitii rebenka, o trudovoj deyatel'nosti. Tol'ko eta zadacha mozhet prevratit' psikhologiyu v zhivuyu i nuzhnuyu nauku.

Dostatochno krasnorechiv i sleduyuschij fakt. Izvestno, chto kogda vidayuschijsya sovetskij akter i rezhisser K.S.Stanislavskij zanyalsya sistematicheskoj pedagogicheskoj rabotoj, psikhologiya togo vremeni ne mogla emu pomoch' v reshenii samikh elementarnikh voprosov, kotorie stavila pered nim praktika obucheniya akterskomu masterstvu. Putem obobscheniya i glubokogo analiza svoego sobstvennogo artisticheskogo opita, opita svoikh tovarischej i uchenikov on otkril i sformuliroval osnovnie zakoni psikhologii stsenicheskogo tvorchestva. V visshej stepeni udachno on nazval ikh elementarnoj grammatikoj dramaticheskogo iskusstva, podcherknuv tem samim psikhologicheskuyu universal'nost' printsipov akterskogo truda.

Podobnoe polozhenie suschestvovalo ne tol'ko v psikhologii teatral'nogo tvorchestva. Sovetskij pisatel' Mikhail Zoschenko, razmishlyaya o vazhnosti psikhologicheskikh znanij dlya povsednevnoj praktiki lyudej, pisal: "V suschnosti, do sego vremeni net kakikh-to elementarnikh pravil, elementarnikh zakonov, po kotorim nadlezhit ponimat' sebya i rukovodit' soboj ne tol'ko v oblasti svoego truda i svoej professii, no i v povsednevnoj zhizni... Ved' vse spetsial'nosti virabotali osobuyu i nailuchshuyu tekhniku raboti, prichem eta tekhnika raboti postoyanno ratsionaliziruetsya i uluchshaetsya. Khudozhnik otlichno izuchil kraski, kotorimi on rabotaet, no zhit' on po bol'shej chasti ne umeet i predostavlyaet svoyu zhizn' sluchayu, prirode i sobstvennomu neumeniyu".

V etoj svyazi nel'zya ne vspomnit' povest' Vol'tera "Mikromegas", napisannuyu bolee dvukhsot let nazad. Mikromegas -- visokorazumnoe suschestvo gigantskikh razmerov ("dvadtsat' chetire tisyachi shagov"), obitayuschee na Siriuse. Posetiv Zemlyu i vstretivshis' s lyud'mi, on vosprinyal ikh kak "razumnie atomi" i, estestvenno, pointeresovalsya urovnem ikh umstvennogo razvitiya. Kak ubedilsya Mikromegas, znaniya "razumnikh atomov" okazalis' ves'ma obshirnimi: oni mogli opredelit' rasstoyanie ot Siriusa do zvezdi Kastor v sozvezdii Bliznetsov, vichislit', skol'ko zemnikh diametrov ukladivaetsya v rasstoyanie ot Zemli do Luni, ili zhe ves ob'ema vozdukha po sravneniyu s tem zhe ob'emom chistoj vodi i chervonnogo zolota. Porazhennij etoj vpechatlyayuschej eruditsiej, Mikromegas nakonets sprosil: "Poskol'ku vi obladaete stol' obshirnimi znaniyami o tom, chto vne vas, vi, nesomnenno, dolzhni bit' esche luchshe osvedomleni o tom, chto vnutri vas. Skazhite, chto takoe dusha i kak obrazuyutsya u vas misli?" Otveti zemlyan na etot vopros okazalis' stol' protivorechivimi, primitivnimi i nelepimi, chto, slushaya ikh, Mikromegas pokativalsya s khokhotu. S pomosch'yu etoj fantasticheskoj pritchi Vol'ter so svojstvennoj emu satiricheskoj ostrotoj popitalsya pokazat' odnostoronnost' sovremennoj emu nauki, proyavlyavshej neopravdannoe ravnodushie k suschnostnim osobennostyam cheloveka i otdavavshej predpochtenie izucheniyu vsego togo, chto cheloveka okruzhaet.

Nado priznat', chto so vremen Vol'tera situatsiya suschestvenno ne izmenilas'. Nesmotrya na to chto ves' khod razvitiya nauki podvodit k tomu, chtobi chelovek nakonets-to obratil vnimanie na samogo sebya, drevnyaya zapoved' "poznaj samogo sebya" vse esche vo mnogom ostaetsya blagim pozhelaniem. Chelovek znaet mel'chajshie podrobnosti stroeniya i suschestvovaniya velikogo mnozhestva mikroorganizmov i udalennikh na millioni svetovikh let galaktik, no tol'ko segodnya delaet porazitel'noe otkritie o nalichii u sebya samogo "limfaticheskogo serdtsa" i vse esche stroit robkie predpolozheniya o vozmozhnom suschestvovanii v chelovecheskom organizme tret'ej sistemi regulyatsii -- na urovne bioenergeticheskikh polej. Krasnorechivij fakt: uchenij, razrabativayuschij prakticheskie voprosi upravleniya klimatom, ne riskuet nakhodit'sya u otkritoj fortochki, opasayas' ocherednogo zhestokogo nasmorka.

Mi sozdaem uzhe ne tol'ko "dumayuschie mashini", no i mashini, sposobnie reagirovat' emotsional'no na svoi "mashinnie dejstviya". Vmeste s tem sobstvennaya tvorcheskaya deyatel'nost', sobstvennie emotsii, sobstvennie postupki ostayutsya dlya nas vo mnogom tajnami za sem'yu pechatyami. Chelovek vse esche po-prezhnemu ubezhden v tom, chto velichajshee schast'e otkroetsya emu lish' posle ustanovleniya polnoj vlasti nad prirodoj, i v pilu titanicheskikh usilij, prikladivaemikh v etom napravlenii, zabivaet, chto ne menee vazhno nauchit'sya v takoj zhe mere "vlastvovat' soboyu" kak chast'yu toj zhe samoj prirodi. V takoj situatsii nevol'no naprashivaetsya vopros: a ne slishkom li samouspokoilsya chelovek, v svoe vremya nazvav sebya "ventsom tvoreniya" i tem samim utverdivshis' v misli o sobstvennom sovershenstve i pravomernosti lyubikh dejstvij, napravlennikh na pokorenie prirodi?

Spravedlivost' trebuet otmetit', chto segodnyashnij uroven' razvitiya psikhologii dovol'no visok. Shiroko populyariziruyutsya i prakticheski neobkhodimie psikhologicheskie znaniya. Tem ne menee esche i segodnya daleko ne kazhdij chitatel', vzyav v ruki populyarnuyu knigu po psikhologii (ne govorya uzhe ob uchebnike), stanet chitat' ee s interesom ot nachala do kontsa. Starij paradoks prodolzhaet sokhranyat'sya: nauka o samom interesnom, samom vazhnom i blizkom dlya kazhdogo -- chelovecheskoj psikhike -- izlagaetsya, kak pravilo, sukho, otvlechenno i neinteresno, da i ne vsegda mozhno usmotret' prakticheskuyu tsennost' izlagaemogo.

Vmeste s tem populyarnost' samoj psikhologicheskoj nauki v nashi dni prodolzhaet rasti. Spisok dazhe samikh ob'emistikh izdanij po psikhologii okazalsya bi ves'ma vnushitel'nim. "Psikhologiya i kosmos", "Inzhenernaya psikhologiya", "Psikhologiya letnogo truda", "Psikhologiya iskusstva", "Psikhologiya vlechenij cheloveka", nakonets, "Psikhologiya futbola" -- dazhe eta ochen' kratkaya viborka iz bol'shogo kolichestva sootvetstvuyuschikh knig pokazivaet, chto segodnya v sfere vnimaniya psikhologov i psikhologii nakhodyatsya vse osnovnie vidi chelovecheskoj deyatel'nosti.

Psikhologi, prodolzhaya izuchenie nejrofiziologicheskikh osnov psikhicheskikh yavlenij, psikhologicheskikh aspektov trudovoj deyatel'nosti, vse bolee uglublenno razrabativayut problemi inzhenernoj, pedagogicheskoj psikhologii i psikhologii obscheniya. Naryadu s etim sokhranyaetsya neobkhodimost' dal'nejshej kompleksnoj razrabotki problem obschej psikhologii i teoreticheskikh problem ee prikladnikh aspektov. Ostaetsya ves'ma aktual'nim issledovanie psikhologii lichnosti, formirovaniya sotsialisticheskogo soznaniya lyudej i razvitiya ikh obschestvennoj aktivnosti, izuchenie psikhologicheskikh problem obschestvennogo truda, tvorcheskoj deyatel'nosti i pr.

Chrezvichajno vozros nine interes k psikhologicheskim voprosam truda i bita. Nauchnie znaniya, v tom chisle i psikhologicheskie, vse bolee stanovyatsya moschnoj proizvoditel'noj siloj. Tak, vnedrenie na ryade predpriyatij nauchnikh rekomendatsij psikhologov v praktiku upravleniya proizvodstvennimi kollektivami dalo dovol'no znachitel'nij ekonomicheskij effekt, srok obucheniya operatorov sokratilsya na 40 %. Poetomu ovladenie svedeniyami iz oblasti psikhogigieni, psikhoprofilaktiki, samoregulyatsii i samoprogrammirovaniya lichnosti, kotorimi tak bogat istoricheskij opit chelovechestva, imeet ne tol'ko teoreticheskij interes, no i neposredstvennoe prakticheskoe znachenie. Sovremennij khorosho informirovannij chelovek uzhe dostatochno podgotovlen ne tol'ko dlya vospriyatiya etogo opita, no i dlya ponimaniya suschnosti psikhicheskikh protsessov, lezhaschikh v ego osnove.

Sovetskij uchenij-paleontolog i pisatel'-fantast I.A.Efremov v otnyud' ne fantasticheskoj stat'e "Kosmos i paleontologiya" razvil ideyu o konvergentnoj napravlennosti evolyutsionnogo protsessa v tselom, o tugo skruchennoj spirali razvitiya zhizni i suzhenii etoj spirali s kazhdim vitkom, vivodyaschim k cheloveku. V etoj idee obrazno virazheno, chto suschnost' cheloveka otkrita buduschemu, chto ee vozmozhnosti universal'ni. Miru prirodi chelovek protivostoit v svoem bitii kak sila universal'naya, obladayuschaya neischerpaemimi vozmozhnostyami, ukhodyaschimi v beskonechnost'. I eto dialekticheskoe edinstvo postoyannogo, ustojchivogo i besprerivno menyayuschegosya -- odna iz naibolee vazhnikh kharakteristik cheloveka. Poistine chelovek -- samoe izmenchivoe suschestvo.

Uverennost' v neischerpaemikh potentsial'nikh vozmozhnostyakh cheloveka s vpechatlyayuschej siloj bila viskazana v svoe vremya K.Marksom: "Chem inim yavlyaetsya bogatstvo, kak ne polnim razvitiem gospodstva cheloveka nad silami prirodi, t.e. kak nad silami tak nazivaemoj "prirodi", tak i nad silami ego sobstvennoj prirodi? Chem inim yavlyaetsya bogatstvo, kak ne absolyutnim viyavleniem tvorcheskikh darovanij cheloveka, bez kakikh-libo drugikh predposilok, krome predshestvovavshego istoricheskogo razvitiya, delayuschego samotsel'yu etu tselostnost' razvitiya, t.e. razvitiya vsekh chelovecheskikh sil kak takovikh, bezotnositel'no k kakomu bi to ni bilo zaranee ustanovlennomu masshtabu. Chelovek zdes' ne vosproizvodit sebya v kakoj-libo odnoj tol'ko opredelennosti, a proizvodit sebya vo vsej svoej tselostnosti, on ne stremitsya ostavat'sya chem-to okonchatel'no ustanovivshimsya, a nakhoditsya v absolyutnom dvizhenii stanovleniya".

Primechatel'no, chto znachitel'no pozzhe sovetskij fiziolog I.P.Pavlov uzhe raspolagal neosporimimi nauchnimi faktami iz oblasti visshej nervnoj deyatel'nosti cheloveka, chtobi sdelat' vivod: "Chelovek est', konechno, sistema... v visochajshej stepeni samoreguliruyuschayasya, sama sebya podderzhivayuschaya, vosstanovlyayuschaya, popravlyayuschaya i dazhe sovershenstvuyuschaya".

V svyazi s etim pered takimi naukami o cheloveke, kak psikhologiya, pedagogika, meditsina, stoit bol'shaya zadacha priumnozheniya, razvitiya i ispol'zovaniya tekh velichajshikh rezervov nervnoj sistemi i psikhiki cheloveka, na kotorie ukazival I.P.Pavlov. Mezhdu tem avtori nekotorikh rabot, posvyaschennikh perspektivam razvitiya i sovershenstvovaniya cheloveka, schitayut realizatsiyu estestvennikh vnutrennikh vozmozhnostej ego samosovershenstvovaniya menee effektivnoj po sravneniyu s gennoj inzheneriej, raznogo roda stimuliruyuschimi pilyulyami i tomu podobnimi sredstvami.

Po nashemu glubokomu ubezhdeniyu, khirurgiya, kakoj bi ona ni bila sovershennoj, budet vsegda svyazana s otsutstviem luchshego vikhoda iz polozheniya. Tabletki zhe, pust' samie chudodejstvennie, nikogda ne sdelayut cheloveka sil'nee, bogache i soderzhatel'nee; yavlyayas' chem-to privnesennim izvne, so storoni, oni oslablyayut ego lichnost' v tselom, podrivayut ego veru v svoi vnutrennie sili i vozmozhnosti, sozdayut zavisimost' ot opredelennikh vneshnikh uslovij. Vryad li mozhno schitat' pravil'nim, pisal akademik P.K.Anokhin, esli mi sredi samikh shirokikh sloev naseleniya sdelaem slishkom populyarnoj nadezhdu na takogo roda tabletki. "Mne, -- zayavlyal on, -- takaya propaganda kazhetsya demobilizuyuschej: zachem rabotat' nad soboj, uluchshat' sotsial'nie usloviya suschestvovaniya cheloveka, esli mozhno sozdat' tabletki, povishayuschie intellekt". Bolee togo, predosteregal P.K.Anokhin, esli kogda-to i budut predprinyati popitki sdelat' intellektual'nie sposobnosti lyudej produktom khimicheskikh i obuchayuschikh laboratorij, to vpolne mozhet sluchit'sya tak, chto pri posleduyuschem razvitii nauki s bolee visokogo ee urovnya mi uvidim, chto vnesli v mozg cheloveka neobratimie izmeneniya, kotorie, k neschast'yu, uzhe nel'zya budet ustranit'.

Preimuschestva psikhicheskogo samoprogrammirovaniya pered vsyakogo roda farmakologicheskimi i genokhirurgicheskimi vozdejstviyami mi vidim prezhde vsego v tom, chto takoe samoprogrammirovanie delaet cheloveka istinno svobodnim tvortsom sobstvennoj lichnosti. Imenno etot put' sovershenstvovaniya lichnosti isklyuchaet vsyakij soblazn navyazat' chto-to ej nesvojstvennoe ili, tem bolee, prednamerenno programmirovat' ee povedenie posredstvom postoronnego vmeshatel'stva.

A soblazn zdes' ves'ma velik. Neredko uzhe i sejchas v zarubezhnoj pechati prikhoditsya chitat' soobscheniya o khirurgicheskikh operatsiyakh na mozge, provodimikh bez soglasiya samogo cheloveka ili ego rodstvennikov i presleduyuschikh tsel' sdelat' ego psikhiku "bolee plastichnoj", a kharakter -- "pokladistim". Analogichnie tseli mogut presledovat' i sluchai podmeshivaniya v pischu opredelennikh farmakologicheskikh veschestv, i nekotorie drugie vozdejstviya, kotorie lishayut cheloveka initsiativi, voli, samostoyatel'nosti i modifitsiruyut ego psikhiku takim obrazom, chto on stanovitsya ideal'no poslushnim biologicheskim robotom. V podtverzhdenie skazannogo umestno privesti nekotorie viderzhki iz knigi A.L.Tolkunova "Pokhititeli razuma". Nelishne predupredit' chitatelya, chto eta kniga predstavlyaet soboj ne ocherednoj vipusk nauchnoj fantastiki, a polnost'yu osnovana na materialakh zarubezhnoj pressi i ofitsial'nikh dokumentakh.

Vtorogo marta 1967 g., chitaem na odnoj iz ee stranits, v Manile bil arestovan nekij amerikanets Luis Andzhelo Kastil'o. On bil obvinen v podgotovke zagovora s tsel'yu ubijstva togdashnego prezidenta Filippin Markosa. Vo vremya doprosov sledovateli po pros'be samogo Kastil'o dali emu "sivorotku pravdi" i proveli s nim ryad seansov gipnoza. Vo vremya odnogo iz takikh seansov arestovannij priznalsya, chto uchastvoval v odnom ubijstve chetir'mya godami ran'she. Po ego slovam, on bil zaprogrammirovan ubit' cheloveka, kotorij dolzhen bil proekhat' v otkritoj mashine. Khotya Kastil'o ne znal ego imeni, vse primeti skhodilis' s dallasskoj tragediej 22 noyabrya 1963 g. Posle etogo priznaniya arestovannij poprosil politicheskogo ubezhischa. Pri etom on mnogo govoril o nekoj madam Krepe. V doklade gipnotizera, rabotavshego s nim v manil'skoj tyur'me, otmechalos': "Kem bi ni bila eta madam Krepe, ona polnost'yu kontrolirovala povedenie i soznanie Kastil'o". Etot zhe gipnotizer obnaruzhil, chto ego podopechnij mozhet prebivat' na chetirekh razlichnikh gipnoticheskikh urovnyakh. V sootvetstvii s kazhdim iz nikh menyalis' maneri povedeniya arestovannogo, ego lichnost'. V sostoyanii "zombi-1" Kastil'o bil polnost'yu uveren, chto on -- Antonio Rejes Eloriaga (kak i znachilos' v ego pasporte), "zombi-2" -- nesgovorchivij agent TsRU, "zombi-3" -- agent, kotorij provalilsya i sobiraetsya sovershit' samoubijstvo. V sostoyanii "zombi-4" Kastil'o priznalsya, chto ego nastoyaschee imya Manuel' Andzhelo Ramires, emu 29 let, on urozhenets rajona Bronks v N'yu-Jorke. On takzhe vspomnil, chto prokhodil podgotovku v spetsial'noj operativnoj gruppe TsRU v lagere, gde ego obuchali diversionnoj deyatel'nosti. Na kazhdom iz etikh urovnej u nego menyalis' pul's, chastota dikhaniya, potovidelenie.

Filippinskie vrachi i psikhiatri, issledovavshie povedenie Kastil'o, sostavili doklad, v kotorom konstatirovalos': "Fenomen "zombi" predstavlyaetsya nam kak somnambulicheskoe povedenie, kotoroe proyavlyaetsya v vide reaktsii na seriyu slov, fraz, zayavlenij, ochevidno, neizvestnikh cheloveku v ego normal'nom sostoyanii. V sostoyanii "zombi" chelovek mozhet vstavat' s posteli, peredvigat'sya, nazhimat' na kurok pistoleta. On bezuchastno oziraetsya, mozhet upast' na pol bez vidimikh priznakov bolevikh oschuschenij. Eksperimental'no dokazano, chto tsel' povedeniya dannogo "zombi" -- ubijstvo prezidenta Markosa..."

Zdes' sleduet ob'yasnit' soderzhanie samogo termina "zombi". Tak nazivali v afrikanskikh plemenakh lyudej, psikhika kotorikh s pomosch'yu narkoticheskikh veschestv i spetsial'nikh psikhicheskikh vozdejstvij zhestko programmirovalas'; oni vipolnyali s visokoj nadezhnost'yu lyuboe poruchenie vozhdya i dazhe mogli ubit' sebya, svoyu mat', svoikh detej.

Analogichnie primeri izvestni iz istorii. Tak, venetsianskij puteshestvennik Marko Polo upominaet o tom, chto v odnoj iz aziatskikh stran emu rasskazivali o tainstvennom "startse gor" Alaodine, sozdavshem armiyu ideal'no upravlyaemikh ubijts i derzhavshem v strakhe vse blizlezhaschie poseleniya. Na gornikh vershinakh Alaodin postroil velikolepnie dvortsi s pishnimi sadami. Obitali tam samie prekrasnie gurii. Eti sadi bili podobni tem rajskim kuscham, o kotorikh, po predaniyam, rasskazival prorok Magomet. U vkhoda stoyala nepristupnaya krepost'. Syuda zamanivalis' yunoshi ot dvenadtsati do dvadtsati let. "Starets gor" opaival ikh sil'nodejstvuyuschim snadob'em. Posle dolgogo i glubokogo sna oni prosipalis', okruzhennie ocharovatel'nimi guriyami. Yunoshi bili uvereni, chto popali na nebesa, i Alaodinu nichego ne stoilo ugovorit' ikh sovershit' lyuboe ubijstvo, posuliv vechnuyu propisku v rajskikh sadakh. Mestnie praviteli, okhvachennie strakhom, besprekoslovno pokoryalis' khozyainu etikh odurmanennikh ubijts.

Navernoe, Alaodin bil odnim iz pervikh, kto s pomosch'yu kontrolya nad chelovecheskim soznaniem sozdal armiyu upravlyaemikh ubijts. V nastoyaschee vremya metodi kontrolya nad psikhikoj cheloveka ispol'zuyutsya amerikanskoj razvedkoj pri obrabotke kur'erov, posilaemikh s sovershenno sekretnimi dokumentami. Otryadi amerikanskikh "zombi" dejstvovali vo V'etname i drugikh stranakh. Eta zhe metodika praktikuetsya FBR i politsiej.

Mi ne somnevaemsya, chto oznakomlenie s zakonomernostyami i metodami programmirovaniya psikhicheskoj deyatel'nosti pomozhet chitatelyu luchshe ponyat' privedennie primeri, kotorie on ne bez osnovaniya mog vosprinyat' s nedoveriem. Vazhnee, odnako, drugoe: chitatel' ubeditsya v tom, chto metodi samoprogrammirovaniya i samoregulyatsii psikhicheskikh sostoyanij predostavlyayut shirokie vozmozhnosti dlya samosovershenstvovaniya cheloveka, sozdavaya dopolnitel'nie "stepeni svobodi" dlya ego mnogostoronnego razvitiya. Ovladenie sootvetstvuyuschimi navikami pozvolyaet ne tol'ko v visokoj stepeni intensifitsirovat' svoj intellektual'nij i fizicheskij trud, no i soznatel'no i sistematicheski preodolevat' otritsatel'nie cherti svoego kharaktera i dazhe korrektirovat' nekotorie fizicheskie nedostatki sobstvennogo tela. Imenno takoj visokij uroven' samoregulyatsii lichnosti isklyuchaet vozmozhnost' postoronnego otritsatel'nogo vliyaniya i dukhovnogo nasiliya. Po nashemu glubokomu ubezhdeniyu, imenno razvitaya sposobnost' k samoregulyatsii i samoprogrammirovaniyu, proyavlyaemaya na osnove visokogo nravstvennogo urovnya i idejnoj ubezhdennosti, stanet odnoj iz osnovnikh kharakteristik psikhologicheskogo oblika cheloveka buduschego.

Nashe vremya, dinamichnoe i protivorechivoe, vremya stremitel'noj nauchno-tekhnicheskoj revolyutsii, kharakterizuetsya progressiruyuschim izmeneniem uslovij zhizni obschestva i okruzhayuschej sredi, rostom intensivnosti nervno-psikhicheskoj deyatel'nosti cheloveka. Uzhe segodnya ot nego trebuetsya nebivalo visokij uroven' psikhicheskoj plastichnosti i adaptivnosti. Do sikh por chelovek v izvestnikh predelakh sravnitel'no svobodno prisposablivalsya k menyayuschimsya usloviyam zhizni. Ne umen'shilis' ego vnutrennie rezervi i segodnya. Izvestno, chto v svyazi s etim vo mnogikh razvitikh stranakh v poryadok dnya vidvigaetsya ves'ma optimisticheskaya problema tret'ego perioda zhizni -- "aktivnoj starosti", okhvativayuschej vozrastnoj period ot 60 do 70--80 let. V etom plane psikhologiya aktivnosti takzhe mozhet sposobstvovat' sokhraneniyu dolgoletiya i polnotsennogo zdorov'ya.

Rezyumiruya skazannoe, sformuliruem osnovnie zadachi psikhologii aktivnosti, krug kotorikh skladivalsya v sootvetstvii s zhiznennimi potrebnostyami cheloveka na protyazhenii mnogikh stoletij i kotorie bolee ili menee uspeshno reshalis' prakticheski. Sovremennoe sostoyanie znanij pozvolyaet dat' strogo nauchnoe ob'yasnenie empiricheski ustanovlennim psikhologicheskim yavleniyam. Ponimanie zhe smisla i mekhanizmov psikhologicheskikh metodov povishaet stepen' ikh dejstvennosti, tak kak v etom sluchae proyavlyaetsya moschnaya stimuliruyuschaya rol' soznaniya.

Krug zadach, stoyaschikh pered psikhologiej aktivnosti, dolzhen, v chastnosti, vklyuchat':

-- ponimanie psikhologicheskikh osobennostej i zakonomernostej formirovaniya osnovnikh psikhicheskikh sostoyanij cheloveka;

-- ponimanie psikhologicheskikh mekhanizmov korrektsii i samokorrektsii psikhicheskikh sostoyanij s tsel'yu ustraneniya otritsatel'nikh sostoyanij (v tom chisle stressovikh) i tselenapravlennogo formirovaniya polozhitel'nikh produktivnikh sostoyanij;

-- ovladenie priemami samoupravleniya zhiznennim tonusom, urovnem rabotosposobnosti i tvorcheskikh vozmozhnostej;

-- virabotku neobkhodimikh navikov psikhogigieni, ratsional'nikh privichek, svojstv lichnosti, chert kharaktera;

-- ratsional'nuyu postanovku i razumnoe obosnovanie zhiznennikh tselej (kak blizhajshikh, tak i perspektivnikh), vibor priemlemikh putej ikh dostizheniya;

-- ponimanie pryamogo vliyaniya nravstvennogo oblika na ustojchivost' nervno-psikhicheskoj sferi i sostoyanie zdorov'ya cheloveka.

Poslednee polozhenie trebuet bolee podrobnogo ob'yasneniya. Delo v tom, chto sovremennaya meditsina zanimaetsya telom i psikhikoj cheloveka, kak pravilo, tol'ko v tekh sluchayakh, kogda poyavlyayutsya opredelennie boleznennie izmeneniya. Nravstvennikh, moral'nikh storon zhizni ona ne kasaetsya. Segodnyashnyaya pedagogika ozabochena preimuschestvenno tem, chtobi vlozhit' v golovu uchaschegosya vse vozrastayuschij ob'em informatsii. K tomu zhe v poslednie desyatiletiya kak-to stikhijno slozhilos' predstavlenie, chto znaniya sami po sebe delayut cheloveka vospitannim, nravstvennim. Mi slishkom uverovali v silu znanij i ne ponimaem, chto vo mnogikh sluchayakh cheloveka mozhet uderzhat' ot durnikh postupkov imenno sovest', a ne znanie. Zhizn' sistematicheski predostavlyaet ubeditel'nie tomu dokazatel'stva. Rabotu po formirovaniyu nravstvennogo oblika cheloveka sleduet nachinat' s samogo rannego detstva. Imenno s etogo nachinaetsya nastoyaschaya zabota o ego zdorov'e, o ego zhiznennoj ustojchivosti.

Sleduet imet' v vidu, chto v nabore psikhicheskikh kachestv cheloveka imeetsya kachestvo, kotoroe igraet isklyuchitel'nuyu rol' v upravlenii cheloveka samim soboj, svoim povedeniem, svoimi postupkami. Eto -- chuvstvo otvetstvennosti lichnosti, chuvstvo dolga, ili to, chto v povsednevnoj zhizni mi nazivaem sovest'yu. Kharakterno, chto, ne porozhdayas' samo po sebe kakimi-to opredelennimi potrebnostyami, chuvstvo otvetstvennosti vposledstvii vipolnyaet visshuyu reguliruyuschuyu funktsiyu po otnosheniyu k samim potrebnostyam, ranzhiruet ikh, razlichaet po priznaku dozvolennikh i nedozvolennikh.

Nravstvennost' -- vazhnejshee uslovie polnotsennogo fizicheskogo i psikhicheskogo zdorov'ya, zhiznennoj ustojchivosti. Lishennij nravstvennosti chelovek lishaetsya i osnovnikh richagov dlya osuschestvleniya protsessa samosovershenstvovaniya. V etom sluchae okazivayutsya viklyuchennimi, nezadejstvovannimi visshie mekhanizmi psikhicheskoj regulyatsii i zaschiti lichnosti.

V zaklyuchenie sleduet podcherknut', chto intellektual'nie psikhicheskie i fizicheskie rezervi organizma chrezvichajno veliki. Ikh razvitie, priumnozhenie i prakticheskoe ispol'zovanie v povsednevnoj zhizni cheloveka -- zadacha, kotoruyu nado reshat' uzhe segodnya. Dlya etogo vazhno s uchetom svoeobraziya zakonov funktsionirovaniya organizma nauchit'sya sistematicheski povishat' uroven' ego rezervov i tselesoobrazno ispol'zovat' ikh v sootvetstvuyuschikh sluchayakh. Glavnoe uslovie, kotoroe zdes' neobkhodimo, -- iznachal'naya aktivnaya pozitsiya samogo cheloveka, rassmatrivayuschego svoi psikhicheskie i fizicheskie vozmozhnosti kak produkt svoego sobstvennogo truda, svoikh vnutrennikh soznatel'nikh usilij. I ne suschestvuet na puti samosovershenstvovaniya lichnosti -- pri nalichii sootvetstvuyuschikh sotsial'nikh uslovij -- inikh prepyatstvij, krome tekh, kotorie sozdaet sebe ona sama.

V kachestve pervogo i neobkhodimogo etapa argumentirovaniya vidvinutikh polozhenij mi neposredstvenno obratimsya k tem materialam, kotorie predostavlyaet v nashe rasporyazhenie istoriya.


El autor
Grimak Leonid Pavlovich
Krupnij otechestvennij psikholog, psikhofiziolog, psikhoterapevt. Doktor meditsinskikh nauk, professor.

Rodilsya v sele Prudentovo Zaporozhskoj oblasti. V 1955 g. okonchil voenno-meditsinskij fakul'tet Khar'kovskogo universiteta. Devyat' let sluzhil vojskovim vrachom v chastyakh vozdushno-desantnikh vojsk. S 1965 g. sotrudnik Instituta aviatsionnoj i kosmicheskoj meditsini. V 1986–1989 gg. — nachal'nik otdela formirovaniya professional'noj prigodnosti letchikov. V 1963 g. zaschitil kandidatskuyu dissertatsiyu, stavshuyu osnovoj knigi «Psikhologicheskaya podgotovka parashyutista», a v 1975 g. — doktorskuyu, materiali kotoroj sostavili monografiyu «Modelirovanie sostoyanij cheloveka v gipnoze» (M.: URSS). C 1992 g. — glavnij nauchnij sotrudnik Vserossijskogo nauchno-issledovatel'skogo instituta MVD Rossii.

Osnovnaya nauchnaya problema, nad kotoroj rabotal L. P. Grimak, — povishenie nadezhnosti funktsionirovaniya cheloveka (v tom chisle parashyutista, letchika, kosmonavta) v ekstremal'nikh usloviyakh deyatel'nosti. On issledoval trudnie psikhicheskie sostoyaniya cheloveka i razrabotal ikh klassifikatsiyu, sformuliroval printsipi i metodiku psikhologicheskoj podgotovki operatora k dejstviyam v ekstremal'nikh usloviyakh.

L. P. Grimak dal teoreticheskoe obosnovanie i razrabotal metodicheskie podkhodi k modelirovaniyu sostoyanij cheloveka v gipnoze; razrabotal metodiku autooftal'motreninga i metodiku psikhodiagnostiki emotsional'noj reaktivnosti; sformuliroval zadachi novogo napravleniya psikhologii, poluchivshego nazvanie «psikhologiya aktivnosti». Avtor bolee 120 nauchnikh rabot, v tom chisle 10 monografij.