Más ...
Posvyaschaetsya rossijskim intelligentam XXI veka
Kak ni somnitel'ni gipotezi, no esli oni dayut
vozmozhnost' ob'edinit' izvestnie yavleniya i predskazivat' novie, to oni polezni.
K. Tsiolkovskij
Fenomen soznaniya bil predmetom razmishlenij s tekh por, kak chelovek stal mislit'; soznanie nerazrivno svyazano s mishleniem, rechevoj sposobnost'yu i poznavatel'noj deyatel'nost'yu. Etomu fenomenu posvyatili svoi trudi vidayuschiesya umi vsekh vremen i vsekh kul'tur, no slozhnost' ego stol' velika, chto lyudi kazhdogo pokoleniya vnov' i vnov' starayutsya ponyat' ego v svete svoikh istoricheski aktual'nikh tsennostnikh orientirov. K. Tsiolkovskomu prinadlezhit glubokaya misl' o tom, chto nauchno vse, chto mi derzhim v rukakh, i nenauchno vse, chego ne ponimaem. Eto polozhenie mozhno otnesti i k fenomenu soznaniya. Pozitivnie svedeniya v etoj oblasti nakaplivayutsya po krupinkam, togda kak mnogie povtorno nablyudaemie fakti do sikh por otnosyatsya v obschestve k chislu nenauchnikh izmishlenij i prosto fantazij. Vo vsyakom sluchae predmetov dlya razmishlenij ostaetsya bolee, chem dostatochno. Nastupayuschij, po sukhoj zapadnoj terminologii XXI vek, a po krasochnoj obraznoj vostochnoj terminologii – vek Vodoleya, dolzhen mnogoe obnovit' i izmenit' v slozhivshikhsya traditsiyakh zhizni. Esli chelovechestvo khochet sokhranit' sebya, svoyu kul'turu, da i svoyu Planetu, to nastupivshij vek dolzhen stat' nachalom preodoleniya nakopivshikhsya protivorechij: ekologicheskikh, demograficheskikh, natsional'nikh, ekonomicheskikh, politicheskikh, religioznikh, kul'turnikh i pr., i pr. Izvestnij geolog, fizik i ekolog A.N. Dmitriev (2001) ubezhden, chto KhKh vek tragichen ne stol'ko vojnami, skol'ko otorvannost'yu intellektual'nogo bagazha tekhnogenno orientirovannogo chelovechestva ot fundamental'nikh znanij ob estestvennikh prirodnikh protsessakh. I etot tragizm narastaet s uvelicheniem tekhnogennogo davleniya na geologogeofizicheskuyu sredu i s rezkim padeniem nravstvennogo potentsiala chelovechestva. Pri etom sovokupnoe planetarnoe soznanie chelovechestva, buduchi nesgarmonizirovannim s estestvennimi prirodnimi protsessami, yavlyaetsya osnovnoj prichinoj bol'shinstva prirodnikh katastrof na planete. Protivorechivie tendentsii v razvitii chelovechestva dostigli takoj ostroti, chto v obschestvennom soznanii to i delo voznikayut obrazi gryaduschego Apokalipsisa. Odnako, ves' opit suschestvovaniya tsivilizatsii dokazivaet, po mneniyu fizika-teoretika i konstruktora novejshej tekhniki A.E. Akimova (1999), chto teper' s rokovoj neotvratimost'yu sleduet ozhidat' skachka v ponimanii zakonov Prirodi, rasshireniya znanij o nej i na etoj osnove neizbezhnogo vozniknoveniya novikh tekhnologij, sposobnikh reshat' te problemi, kotorie nine schitayutsya nerazreshimimi. Mi ne znaem, kogda etot skachok proizojdet, no, ponyatno, chto bez perestrojki soznaniya lyudej i ego tsennostnoj strukturi takoj skachok vryad li vozmozhen. Perestrojka tsennostnogo soznaniya – protsess boleznennij. Dlya rossiyan eto ochevidno, sudya po tomu, chto s nimi proiskhodit s nachala ofitsial'no ob'yavlennoj perestrojki gosudarstvennogo stroya i raspada SSSR. Lyudi perestali ponimat', chto khorosho i chto plokho; kakim nravstvennim tsennostyam nuzhno sledovat'; na kakom puti mozhno prognozirovat' sotsial'nij uspekh, a na kakom – lichnoe i obschestvennoe fiasko; gde zhelatel'no zhit' i kakuyu professiyu vibrat'; kogo vibirat' v lideri; na chto tratit' den'gi; chemu uchit' detej i sleduet li ikh imet' voobsche. K sozhaleniyu, tsennostnij khaos porazil ne tol'ko Rossiyu, no i chelovechestvo, v tselom. Poetomu ne tol'ko rossiyane, no i vse lyudi planeti dolzhni bit' gotovi k kardinal'nim perestrojkam svoego povedeniya, dlya chego neobkhodimo izmenit', v pervuyu ochered', svoe soznanie. Ved' chelovek v otlichie ot zhivotnikh upravlyaet svoim povedeniem soznatel'no. On podchinyaet svoi instinkti soznaniyu. Bol'she togo, on rukovodstvuetsya ne lichnimi tselyami, a khorosho osoznannimi obschestvennimi tselyami. Tol'ko v etom sluchae chelovek chuvstvuet sebya komfortno i dostigaet naibol'shikh uspekhov v zhizni. Osoznanie sebya chlenom obschestva, a svoikh lichnikh tselej, kak chastnogo sluchaya tselej obschestvennikh, predpolagaet u cheloveka khorosho sformirovannoe i garmonichnoe mirovozzrenie. V sovremennom mire s ego ostrejshimi protivorechiyami imet' garmonichnoe mirovozzrenie ochen' trudno, prakticheski nevozmozhno, poskol'ku dlya etogo nuzhno izolirovat'sya ot tsennostnikh protivorechij obschestva. Lyudi vyaznut v egoisticheskikh lichnikh problemakh i rastrachivayut svoi tvorcheskie sili vpustuyu v mezhlichnostnoj konkurentsii i bor'be. Vikhod iz etogo tupika opyat'-taki svyazan s yasnim osoznaniem dejstvitel'nosti. Soznanie dolzhno podskazat' cheloveku, kakikh nravstvennikh tsennostej emu sleduet priderzhivat'sya i kak sebya vesti, chtobi zhit' v garmonii ne tol'ko s samim soboj i svoim blizhajshim okruzheniem, no i s obschestvom, i s Prirodoj, v tselom. Dolzhen proizojti perevorot v obschestvennom soznanii, chto mozhet osuschestvit'sya, i v etom pravi astrologi, v svyazi s global'nimi izmeneniyami v mirovoj prirodnoj sisteme. Vozmozhno li eto? Dumaetsya, chto vozmozhno, – prirodnaya perestrojka uzhe nachalas': ozhil ryad vulkanov, vo mnogikh regionakh planeti proizoshli neobichno rezkie perepadi temperaturi, snegopadi, uragani, navodneniya, zasukhi i podvizhki lednikov. Nuzhno khorosho ponimat', chto takoe soznanie i kak ono svyazano s Prirodoj, chtobi razobrat'sya s prichinami etikh prirodnikh perestroek. Odnako, do sikh por net obscheprinyatogo opredeleniya soznaniya, chto konstatiruetsya, naprimer, v mezhdunarodnom rukovodstve po klinicheskoj nevrologii (J.A.M. Frederiks, 1969), a filosof M.K. Mamardashvili obraschaet vnimanie na printsipial'nuyu paradoksal'nost' soznaniya. Prikhoditsya priznat', chto chelovek esche ochen' malo znaet, chto takoe soznanie, i kak ono funktsioniruet. Znaniya v etoj oblasti soderzhatsya v sostave razlichnikh nauk: filosofii i psikhologii, fiziologii i biologii, nevrologii i psikhiatrii, lingvistiki i semiotiki, kul'turologii i dazhe fiziki. Sledovatel'no, chtobi poznat' problemu soznaniya cheloveka, neobkhodim sintez faktov i kontseptsij etikh nauchnikh distsiplin. Dlya takogo shirokogo sinteza neobkhodima perestrojka kharakternogo dlya XX veka analiticheskogo sposoba mishleniya i subordinatsiya ego adekvatnomu dlya XXI veka sinteticheskomu sposobu. V.I. Vernadskij (1977) utverzhdal, chto nastalo vremya, kogda uchenie spetsializiruyutsya "... ne po naukam, a po problemam. Mezhdistsiplinarnie kompleksnie napravleniya v sovremennoj nauke nachinayut preobladat', vse v bol'shej stepeni viyavlyayutsya tendentsii vzaimoproniknoveniya nauchnikh issledovanij gumanitarnikh i estestvennikh nauk o prirodnikh i sotsial'nikh yavleniyakh". A dlya etogo obschestvu neobkhodimo tvorcheski ovladet' funktsional'no sistemnoj metodologiej. S sovremennoj tochki zreniya otechestvennikh psikhologii i filosofii, soznanie – eto visshaya, svojstvennaya lish' cheloveku, forma otrazheniya ob'ektivnoj dejstvitel'nosti. Ono voznikaet v protsesse obschestvenno-proizvodstvennoj deyatel'nosti lyudej i nerazrivno svyazano s yazikom. Otrazhenie soznaniem dejstvitel'nosti vsegda aktivnij protsess. Edinstvo soznaniya i deyatel'nosti – vazhnejshij printsip psikhologii, pozvolyayuschij reshit' problemu lichnosti. Soznanie predstavlyaet soboj konkretno-istoricheskuyu formu psikhiki. V khode istoricheskogo razvitiya soznaniya perestraivayutsya otdel'nie psikhicheskie protsessi: vospriyatie, pamyat', mishlenie, rech' i pr. Obschestvenno-poleznaya deyatel'nost' cheloveka neset emu znaniya, v silu chego svojstvennaya cheloveku forma otrazheniya ob'ektivnoj dejstvitel'nosti i nazivaetsya so-znaniem. Lyubie znacheniya (obrazi, predstavleniya, yazikovie znacheniya, teoreticheskie kontseptsii), obladaya opredelennimi smislami, yavlyayutsya soderzhaniem soznaniya. Znachenie – eto to, chto otkrivaetsya v predmete ili yavlenii ob'ektivno i otrazhaetsya, fiksiruetsya v yazike. Ono ne zavisit ot individual'nogo otnosheniya cheloveka k dejstvitel'nosti i videlyaet ee ob'ektivnie ustojchivie svojstva. Smisli vistupayut prezhde vsego kak otnoshenie, kotoroe sozdaetsya v zhizni, v deyatel'nosti sub'ekta, kak lichnostnij smisl, zavisyaschij ot motiva deyatel'nosti. Znacheniya i smisli mogut sovpadat' ili ne sovpadat' drug s drugom v istoricheskom razvitii chelovecheskogo soznaniya. Chelovek s samogo rozhdeniya popadaet v mir predmetov, sozdannikh rukami predshestvuyuschikh pokolenij, i formiruetsya kak takovoj lish' v protsesse obucheniya tselenapravlennomu ikh ispol'zovaniyu. Ot nasledstvennoj prirodi zavisyat vozmozhnosti razvitiya samikh razlichnikh vidov deyatel'nosti, no kak imenno eti vozmozhnosti budut realizovani v kul'ture, kak sformiruyutsya soznanie i razlichnie psikhicheskie protsessi – eto opredelyaetsya uzhe ne nasledstvennost'yu, a vsemi usloviyami zhizni sub'ekta, vneshnimi vozdejstviyami na nego sredi, v tom chisle kul'turnoj, vospitaniem i ego sobstvennoj deyatel'nost'yu i otnosheniem k tomu, chto ego okruzhaet. Vneshnie prichini dejstvuyut cherez vnutrennie usloviya i imi oposredstvuyutsya. Lichnost' ne privivaetsya rebenku izvne, a virabativaetsya v protsesse ego deyatel'nosti pri posredstve tsentral'noj nervnoj sistemi. Znachenie mozga v psikhicheskoj deyatel'nosti demonstriruetsya osobennostyami povedeniya bol'nikh s ego ochagovimi porazheniyami, t.e. v svoego roda nejropsikhologicheskom eksperimente prirodi. Yazikovoe mishlenie – est' tol'ko odna iz form dejstvitel'nogo mishleniya. Znaniya, nakoplennie v istorii, predstavlyayut soboj obschestvennoe soznanie. Vpitav v sebya istoricheskij opit, soznanie osvaivaet dejstvitel'nost' ideal'no, napravlyaya pri etom vsyu prakticheskuyu deyatel'nost' cheloveka. Tem samim soznanie ne tol'ko otrazhaet ob'ektivnij mir, no i tvorit ego. Na vsem protyazhenii mirovozzrencheskoj bor'bi v nauke naibolee ostroj i osnovnoj problemoj bila i ostaetsya problema soznaniya i otnosheniya soznaniya k materii. Eto kratkoe predstavlenie problemi soznaniya tem ne menee pokazivaet, naskol'ko slozhen etot fenomen i kak mnogo konkretno-nauchnikh utochnenij i poyasnenij on trebuet s neizbezhnimi pri etom mezhdistsiplinarnimi soglasovaniyami i obobscheniyami, chto trebuet, v svoyu ochered', kriticheskogo i odnovremenno tvorcheskogo rassmotreniya sovremennikh nauchnikh polozhenij s polozheniyami uchenikh proshlogo vremeni, inogda davno proshedshego. "... bez istorii predmeta net teorii predmeta" (N. Chernishevskij. Izbr. Soch., s.303). Suschestvuyuschij v nashi dni informatsionnij krizis usugublyaet trudnosti izucheniya soznaniya. Nalichie izbitka slabo osoznannikh znanij, razdelennikh k tomu zhe trudno preodolimimi "kitajskimi stenami", a takzhe ogromnikh mezhdistsiplinarnikh "belikh pyaten", izuchenie kotorikh bivaet naibolee produktivnim, no organizatsiya izucheniya kotorikh okazivaetsya isklyuchitel'no slozhnoj; ostraya nekhvatka sravnitel'no molodikh spetsialistov dvojnoj i trojnoj kompetentsii, – vse eto sozdaet kharakternij dlya nashikh dnej informatsionnij krizis. Takoj informatsionnij krizis estestvenno usugublyaet trudnosti izucheniya soznaniya. V chastnosti, oslozhnyaet ego ta "kitajskaya stena", kotoraya v tak nazivaemoj Zapadnoj nauke otdelyaet problemu soznaniya ot zabitikh, poluzabitikh ili aktivno ignoriruemikh nauchnikh polozhenij, proverennikh tisyacheletiyami uchenij drevnikh mudretsov o dukhovnom povedenii cheloveka, o ego dushe. Nazrela ostraya potrebnost' v sinteze sovremennikh polozhenij o soznanii Zapadnoj nauki s polozheniyami drevnikh mudretsov Vostoka o tom zhe predmete, no v bol'shinstve sluchaev po-drugomu imenuemikh i rassmatrivaemikh v inoj kul'turnoj traditsii. Konechno, yazik vostochnikh traktatov, a takzhe mnogikh proizvedenij nine zhivuschikh posledovatelej vostochnikh mudretsov, mnogosloven i mnogoznachen, otlichaetsya smislovimi protivorechiyami i nechetkoj terminologiej, davaemie opredeleniya mogut neskol'ko raz na protyazhenii odnogo abzatsa izmenyat'sya, yazik tyagoteet k mifu i k trudno proveryaemoj legende. Takoj yazik mozhet razdrazhat' sovremennogo logicheski mislyaschego zapadnogo uchenogo i potomu izlozhennie na nem idei neredko nachinayut ignorirovat'sya. No vostochnie traktati "ezotericheskoj" literaturi i ne prednaznachalis' dlya shirokogo chitatelya. Ezotericheskij (esotericos grech. – vnutrennij) znachit tajnij, sokrovennij, ponyatnij lish' izbrannim i prednaznachennij tol'ko dlya posvyaschennikh. Esli spustit'sya s visot logicheskogo mishleniya i obratit'sya k emotsional'no virazitel'nomu mishleniyu posredstvom individualizirovannikh rasplivchatikh obrazov, to soderzhanie takikh traktatov stanovitsya ponyatnee. Skhematiziruya mozhno skazat', chto tak nazivaemij Zapadnij mir, t.e. SShA i chastichno Evropa, – eto mir bogatij i denezhnij, s umerennim, reglamentiruemim rostom naseleniya, mir material'nikh tsennostej, ratsional'nogo mishleniya, tekhnokratii i nauki. Vostochnij mir, predstavlennij stranami Aziatskogo materika, – eto mir, otreshennij do nedavnego vremeni ot material'nikh tsennostej i s nischim, rastuschim po geometricheskoj progressii naseleniem, mir ideal'nikh tsennostej, bogatij dukhovnoj mudrost'yu, mir ukhodyaschikh v glubokuyu drevnost' religij i tainstvennikh ezotericheskikh uchenij. Aktual'nost' sinteza zapadnoj i vostochnoj kul'turnikh traditsij nazrela davno. Tak, mozhno soslat'sya na Shri Aurobindo (1872 – 1950) lidera natsional'no-osvoboditel'nogo dvizheniya Indii, mislitelya-proroka, dukhovnogo iskatelya, osnovopolozhnika integral'noj jogi, provozvestnika supramental'noj evolyutsii chelovechestva i prekrasnogo poeta, v tom chisle i na anglijskom yazike. V izdavavshemsya im zhurnale "Ar'ya" Shri Aurobindo provozglasil neobkhodimost' sistematicheskogo izucheniya visshikh problem suschestvovaniya i sinteza dukhovnikh traditsij chelovechestva (zapadnikh i vostochnikh), a takzhe i razlichnikh vidov znaniya (nauchnogo i osnovannogo na intuitivnoj opite). Sintez zapadnikh i vostochnikh kul'turnikh traditsij osobenno neobkhodim dlya izucheniya problemi soznaniya. Bez izucheniya etogo predmeta v obeikh kul'turnikh traditsiyakh vryad li mozhet bit' sozdana sovremennaya teoriya soznaniya. Tyaga k sintezu zapadnoj i vostochnoj nauchnikh traditsij suschestvuet i vnutri samoj ezoteriki. "Fizicheskij plan, ego samij plotnij aspekt, pochti ne soderzhit tajn v nashe vremya; chelovek ego poznal. No razrezhennie urovni fizicheskogo plana ostayutsya skritimi i yavlyayut soboj blizhajshee pole otkritij" (A. Bejli, 1999, s.103). "Sovremennaya ekzotericheskaya (zapadnaya – E.V.) nauka mnogoe znaet o vneshnej forme, ili material'nom aspekte s ego elektricheskoj prirodoj. Ezotericheskaya nauka mnogoe znaet o prirode sub'ektivnikh energij i kachestvakh, okrashivayuschikh i obuslavlivayuschikh formi. Esli razumno soedinit' oba znaniya, mi poluchim bolee vernuyu i tochnuyu psikhologiyu, novuyu nauku chelovecheskoj kul'turi" (tam zhe, s.102). Esli vzglyanut' na kartu mira, to vidno, chto v zapadnom polusharii Zapadnij mir otdelyaetsya ot Vostochnogo bezdonnoj yamoj Tikhogo okeana. V vostochnom zhe polusharii Zapadnij i Vostochnij miri neposredstvenno soprikasayutsya: ikh razdelyaet lish' pogranichnij pamyatnij stolb. Izuchaya mozg cheloveka ak. I.P. Pavlov sozdal ponyatie ob analizatorakh mozga: otdelakh mozgovoj kori, analiziruyuschikh modal'nostno spetsificheskie sensornie (zritel'nie, slukhovie, taktil'nie i pr.), razdrazheniya; mezhdu otdel'nimi modal'nostno spetsificheskimi analizatorami voznikayut amodal'nostnie zoni perekritiya otdel'nikh analizatorov, deyatel'nost' kotorikh napravlena na obobschenie, sintez spetsificheskikh sensornikh razdrazhenij, v rezul'tate chego voznikayut abstraktnie yazikovie obobscheniya. Kak izvestno, yazikovie obobscheniya v printsipe ne mogut imet' kakoj-libo sensornoj modal'nosti. Tak, slova ne mogut bit' taktil'nimi, a suffiksi – slukhovimi ili zritel'nimi. Mezhdu Evropoj i Aziej tozhe voznikaet svoego roda zona perekritiya, no uzhe ne analizatorov, a chelovecheskikh kul'tur; zdes' na territorii sovremennoj Rossii nakhoditsya naibolee blagopriyatnij fokus dlya obobscheniya zapadnoj i vostochnoj kul'tur. Rossiyane s ikh mnogonatsional'nim naseleniem, dushevnoj shirotoj, terpimoj k drugim religiyam pravoslavnoj veroj, obrazovannost'yu, razvitoj industriej s visokim tekhnicheskim potentsialom, mnogonatsional'noj kul'turoj, sklonnost'yu k teoreticheskim nauchnim razrabotkam, vdokhnovlyayuschim i odnovremenno takim uzhasnim opitom postroeniya kommunizma, predstavlyayutsya podkhodyaschimi ispolnitelyami podobnoj kul'turnoj zadachi. Rossiyanam v naibol'shej stepeni dolzhno bit' svojstvenno dialekticheskoe mishlenie s ponimaniem dialektiki kak nauki o vseobschej svyazi; s predstavleniem o dialekticheskikh zakonakh, prisuschikh v ravnoj mere prirode, istorii obschestva i samomu mishleniyu; s zakonami, glavnimi iz kotorikh yavlyayutsya: prevraschenie kolichestva v kachestvo, vzaimnoe proniknovenie polyarnikh protivopolozhnostej, kogda oni dovedeni do krajnosti, i prevraschenie ikh drug v druga, s razvitiem etikh zakonov putem protivorechiya ili otritsaniem otritsaniya. Obobschenie zapadnoj i vostochnoj kul'tur s virabotkoj edinogo dlya lyudej XXI veka mirovozzreniya, – dostojnaya zadacha nashego vremeni. Dumaetsya, chto eta zadacha ispodvol' nachala reshat'sya v sovetskij period razvitiya Rossii. Vse to urodlivoe, chto voshlo v soznanie rossiyan togo perioda, ne mozhet, konechno, zaslonit' porazitel'nogo rasshireniya soznaniya bol'shinstva sovetskikh lyudej. Vmesto privichnikh semejnikh, obschinnikh, klanovikh obschestvennikh tsennostej lyudi stali orientirovat'sya na znachitel'no bolee shirokie: klassovie, gosudarstvennie, partijnie, mezhnatsional'nie i dazhe obschechelovecheskie. Voznikla strastnaya vera v beskoristnuyu druzhbu narodov, v skoroe torzhestvo idej kommunizma vo vsem mire. Ne pokladaya ruk i ne schitayas' ni s kakimi lichnimi tyagotami i zhertvami, lyudi trudilis' dlya etikh tselej, trudilis' s tvorcheskim entuziazmom. Takoj nravstvennij nastroj sovetskogo naroda pomog perezhit' stalinskie repressii, razgromit' v tyazhelejshej Otechestvennoj vojne 41-45 godov nemetskij fashizm i sokhranit' zhivuyu dushu naroda v godi "zastoya" kontsa KhKh stoletiya, depressiruyuschij effekt kotorogo bil mnogokratno usilen raspadom SSSR i tak nazivaemoj bor'boj suverenitetov. Opit rezko rasshirennogo sostoyaniya soznaniya evroaziatskikh narodov nachinaet vosstanavlivat'sya i v tsentre takoj dukhovnoj agglyutinatsii vse chasche okazivayutsya kul'turnie tsennosti i gumanisticheskie idei Rossii. Svidetel'stvom togo, chto integratsiya zapadnoj i vostochnoj kul'tur na territorii Rossii idet, sluzhit, kak dumaet filosof A.S.Arsen'ev (2001), nakoplennoe v russkoj kul'ture dukhovnoe bogatstvo, v chastnosti filosofskoe. Avtor obraschaet vnimanie na to, chto razlichnie kontseptsii i proekti filosofskaya misl' stroila, nachinaya ot Platona i konchaya Marksom; odnako eti proekti vsegda kasalis' buduschego obschestvennogo ustrojstva, form sotsial'nosti. Dlya sovremennoj zhe russkoj filosofii buduschee – eto dukhovnoe lichnostnoe preobrazhenie samogo Cheloveka. "Segodnya Rossiya – eto ne Messiya, yavivshijsya otkuda-to dlya spaseniya ostal'nogo chelovechestva. Ona – tot real'nij "fokus" istorii, otkuda mogut nachat'sya radikal'nie izmeneniya, razrushayuschie staroe i sozdayuschie novoe, naibolee stradayuschaya, bolevaya, riskuyuschaya tochka, svoego roda Golgofa, soedinyayuschaya dlya mislyaschikh lyudej vsego mira ambivalentnie nachala: strakh i nadezhdu, otritsanie i nepreodolimoe vlechenie". (A.S. Arsen'ev, 2001, s.582). I men'she vsego, dobavlyaet uchenij, eto – torzhestvo velikoderzhavnosti ili natsionalizma, naprotiv, dlya dukhovnogo preobrazheniya nuzhen ukhod iz sferi politicheskogo i sotsial'nogo sorevnovaniya. Mozhno soglasit'sya s A.S. Arsen'evim, chto kommunizm ne mozhet bit' postroen volevim sposobom. Sotsial'nie preobrazovaniya obschestva dolzhni rasti estestvennim obrazom, kak i lichnost'. "Korni etogo rosta v nravstvennom lichnostnom samosoznanii, a otnyud' ne v proizvodstve material'nikh blag, rinochnoj ekonomike i sootvetstvuyuschej "demokratii", neizbezhno veduschikh k veschnomu virozhdeniyu Cheloveka, ego degradatsii kak lichnosti". Ideya lichnostnogo rosta, kak visshaya tsel' zhizni, dolzhna zakhvatit' um i chuvstva lyudej, preobrazovat' ikh soznanie. Tol'ko takaya ideya sposobna probudit' energiyu rossiyan. "Soznanie – eto predel'noe filosofskoe ponyatie, i, sledovatel'no, sama filosofiya est' nekaya popitka rabotat' na etom predele. Eto osobaya tekhnika predel'nikh perekhodov, gde poslednie sluzhat dlya proyasneniya neponyatnoj situatsii i prevrascheniya ee v ponyatnuyu" (M.K. Mamardashvili,1990). Avtor nastoyaschej raboti ne yavlyaetsya diplomirovannim filosofom, no pristupaya k obsuzhdeniyu predel'nogo filosofskogo ponyatiya "soznanie" i vedya eto obsuzhdenie "s nauchnogo perekrestka", on volej-nevolej dolzhen pol'zovat'sya ves'ma abstraktnimi filosofskimi ponyatiyami, priemlemimi dlya ryada pogranichnikh nauchnikh distsiplin, i zatragivat' ryad filosofskikh problem dialektiki, aksiologii, gnoseologii, ontologii i epistemologii, filosofii kul'turi i metodologii nauchnogo poznaniya. Po-vidimomu, nuzhno prislushat'sya k M.S. Kaganu (1996), kogda on, razvivaya idei filosofii kul'turi, govorit o tom, chto glavnim urokom istorii, svyazannim s sovremennim urovnem nauchno-tekhnicheskogo progressa, yavlyaetsya okonchanie vsekh form monologicheskogo dogmatizma (fizicheskogo, dukhovnogo, sotsial'no-organizatsionnogo i psikhologo-ideologicheskogo), kotorij privel bi k samoubijstvu chelovechestva. "Nastupaet epokha mnogomernogo dialoga – i on dolzhen bit' universal'nim, vseokhvativayuschim sposobom suschestvovaniya kul'turi i cheloveka v kul'ture" (s.402-405). Struktura raboti prosta. Ee obschaya posilka – zakoni dialektiki prirodi (po F.Engel'su), postepenno differentsiruemie i utochnyaemie zakonomernostyami funktsional'nikh sistem. V rabote, krome Vvedeniya, pyat' soderzhatel'no pereklikayuschikhsya chastej: chast' I/ Kosmicheskie predposilki soznaniya; chast' II/ Biologicheskie predposilki soznaniya; chast' III/ Obschestvenno-istoricheskie predposilki soznaniya; chast' IV/ Soznanie i funktsional'no sistemnie predstavleniya; chast' V/ Dukhovnoe razvitie cheloveka v svete printsipa "ontogenez povtoryaet filogenez"; Zaklyuchenie / Zonnie nastrojki i znakovie perestrojki soznaniya. K kontsu I, II, i III chastej narastaet avtorskaya neudovletvorennost' ispol'zovaniem professional'no ogranichennoj informatsii i v silu etogo odnostoronnost'yu obsuzhdaemoj problemi soznaniya. Poetomu IV chast' integriruet vsyu informatsiyu I – III chastej pod funktsional'no sistemnim uglom zreniya. Kak chelovek yavlyaetsya lish' elementom chelovecheskogo obschestva, tak i soznanie edinichnogo cheloveka – vsego lish' chast' obschechelovecheskoj kul'turi, – otsyuda chast' V, zavershaemaya Zaklyucheniem, v kotorikh zatragivayutsya nekotorie uzhe samie masshtabnie aspekti problemi soznaniya. Gipotetichnost' ryada izlagaemikh vo vsekh chastyakh knigi polozhenij mozhet bit' opravdana, s tochki zreniya avtora, ikh sistemnim kharakterom: materiali I chasti nakhodyatsya v sistemnikh korrelyatsiyakh s materialami II, III, IV i V chastej, a materiali etikh chastej s materialami I chasti i materialami kazhdoj iz nikh po otdel'nosti. Uchitivaya mezhdistsiplinarnij kharakter knigi, ej pridan terminologicheskij slovarik. V kontse knigi imeetsya spisok ispol'zovannoj literaturi. Zamisel knigi vizreval ne srazu. V nem nashel virazhenie opit mnogoletnej raboti, vo-pervikh, po diagnostike i nevrologicheskomu analizu u bol'nikh s ochagovimi porazheniyami mozga rasstrojstv soznaniya, emotsional'no-volevoj sferi, vospriyatiya, dvizhenij, rechi i mishleniya; vo-vtorikh, po nejropsikhologicheskomu i psikholingvisticheskomu analizu etikh zhe rasstrojstv i, v-tret'ikh, po funktsional'no-sistemnomu analizu reche-mislitel'nogo povedeniya zdorovogo cheloveka i ego bionicheskomu modelirovaniyu. Imeya v vidu formirovanie etogo raznoobraznogo opita, virazhayu glubokuyu blagodarnost' svoim uchitelyam, k sozhaleniyu, uzhe ushedshim iz zhizni: nevrologam E.K. Seppu, M.B. Tsuker i Makdonal'du Kritchli (Macdonald Critchlly), nevrologu, fiziologu i kibernetiku N.A. Bernshtejnu, nejropsikhologu A.R. Luriya, lingvistu i filosofu V.A. Zvegintsevu, lingvistu-fonetistu L.R. Zinderu, muzikovedu E.V. Nazajkinskomu. V idejnom soderzhanii raboti bol'shuyu rol' sigrali takie nauchnie trudi kak: "Istoriya razvitiya nervnoj sistemi pozvonochnikh" E.K. Seppa, "O postroenii dvizhenij" N.A. Bernshtejna, "Ocherki po fiziologii funktsional'noj sistemi" P.K. Anokhina, "Mishlenie i rech'" L.S. Vigotskogo, "Zemnoe ekho solnechnikh bur'" A.L. Chizhevskogo, "Teoriya fizicheskogo vakuuma" G.I.Shipova i filosofskie stat'i M.K. Mamardashvili raznikh let. Prinoshu svoyu iskrennyuyu priznatel'nost' druz'yam, sposobstvovavshim obsuzhdeniyu i razrabotke otdel'nikh pogranichnikh voprosov: fonetistu S.S. Visotskomu, biologu Yu.I. Kuz'minu, inzheneru G. I. Firsovu, matematiku O..Ya. Benderskomu, muzikovedam A.I. Ivanovu, T.Ya Radionovoj i M.S.Starcheus, lingvistam G.M. Bogomazovu i A.M.Antipovoj, istoriku B.I.Kovalyu i znatoku ezotericheskoj literaturi N.I. Gajduku, a takzhe tem, kto sozdaval na protyazhenii ryada let blagopriyatnie usloviya dlya moej raboti, prezhde vsego kibernetikam i bionikam: S.A.Krutovskikh i E.S.Kuzinu. Pomnya o pogranichnom kharaktere slozhnikh i vo mnogom diskussionnikh problem, zatronutikh v knige, avtor blagodarit vsekh ee chitatelej i zhdet ot nikh zainteresovannikh soobrazhenij i kriticheskikh zamechanij. Ot soznaniya vsekh nas, nine zhivuschikh lyudej, zavisyat perspektivi zhizni chelovechestva v III tisyacheletii. Vinarskaya Elena Nikolaevna Doktor meditsinskikh nauk, professor. Rabotala v oblasti diagnostiki rasstrojstv rechi i mishleniya pri ochagovikh porazheniyakh mozga, a takzhe v takikh smezhnikh s klinicheskoj nevropatologiej sferakh, kak teoreticheskaya nevrologiya, nejropsikhologiya, nejrolingvistika, psikhofiziologiya i bionika. Stol' raznoobraznij professional'nij opit bil integrirovan avtorom pod uglom zreniya zlobodnevnikh problem nashego vremeni v ryade publikatsij, sredi kotorikh vazhnoe mesto zanimaet kniga «Soznanie cheloveka: Vzglyad s nauchnogo perekrestka» (M.: URSS). V etoj rabote otrazilos' tvorcheskoe mishlenie E. N. Vinarskoj, ee umenie vidvigat' original'nie nauchnie gipotezi, sintezirovat' polidistsiplinarnie fakti v svete funktsional'no-sistemnikh idej, podtverzhdaya ikh pri etom primerami iz svoego bogatogo prakticheskogo opita.
E. N. Vinarskaya yavlyaetsya takzhe avtorom knig: «Rannee rechevoe razvitie rebenka i problemi defektologii» (M., 1987), «Zaderzhki i disgarmonii razvitiya pri vospitanii detej metodami silovogo prinuzhdeniya» (M., 1994), uchebnikh posobij: «Virazitel'nie sredstva teksta (na materiale russkoj poezii)» (M., 1989) i «Vozrastnaya fonetika» (v soavt. s G. M. Bogomazovim; M., 2005); ee nauchnie stat'i opublikovani v nauchnikh zhurnalakh i sbornikakh. |
Comprar en Perú: URSS. 144 pp. (Spanish). Rústica. 12.9 EUR
En el libro se describe de manera accesible y amena un sistema de ejercicios para el rejuvenecimiento facial. Los ejercicios se ilustran mediante fotografías que facilitan la comprensión del texto y permiten realizar individualmente la gimnasia. Los resultados alcanzados tras la realización del curso... (Información más detallada) URSS. 160 pp. (Spanish). Rústica. 14.9 EUR
El concepto de coherencia surgió en la óptica clásica. Hoy este concepto no sólo se ha convertido en un concepto general de la física, sino que se ha salido del marco de esta ciencia. En este libro el problema de la coherencia se estudia desde diferentes posiciones. Se examinan, además, las propiedades... (Información más detallada) URSS. 80 pp. (Russian). Rústica. 5.9 EUR
Коллекция забавных историй и легенд, шуточных дефиниций и остроумных высказываний химиков и о химиках. (Información más detallada) URSS. 144 pp. (Spanish). Rústica. 12.9 EUR
En el presente libro se exponen un curso rápido de estiramiento facial natural y un curso intensivo de masaje puntual de la cabeza y el rostro, los cuales le ayudarán a rejuvenecer diez o más años. Durante la elaboración de los cursos, el autor tuvo en cuenta el alto grado de ocupación de las mujeres... (Información más detallada) 896 pp. (Russian). Cartoné. 43.9 EUR
Полный сборник афоризмов в билингве малоизвестного в России глубокого мыслителя и изысканного писателя из Колумбии Николаса Гомеса Давиды (1913—1994) на тему истории, религии, культуры, политики, литературы. В КНИГЕ СОДЕРЖАТСЯ ПРОИЗВЕДЕНИЯ: Escolios a un texto implícito, 2 volúmenes.... (Información más detallada) URSS. 136 pp. (Spanish). Rústica. 12.9 EUR
En el libro se presenta de una manera clara y amena un sistema de ejercicios que contribuyen al rejuvenecimiento del rostro sin necesidad de recurrir a una intervención quirúrgica. El sistema es accesible a todos, no exige gastos materiales complementarios y es extraordinariamente efectivo. Todo el que... (Información más detallada) URSS. 128 pp. (Russian). Rústica. 12.9 EUR
Это рассказы о любви, нежности, желании и страсти, которая бывает и возвышенной, и цинично-жестокой. В них абсурд и гротеск чередуются с методичной рассудочностью, милосердием и муками совести. Их персонажи – человеческие, слишком человеческие, - однажды встречаются, проживают кусок... (Información más detallada) URSS. 144 pp. (Spanish). Rústica. 12.9 EUR
En el libro se describe de manera accesible y amena un sistema de ejercicios para el rejuvenecimiento facial. Los ejercicios se ilustran mediante fotografías que facilitan la comprensión del texto y permiten realizar individualmente la gimnasia. Los resultados alcanzados tras la realización del curso... (Información más detallada) 376 pp. (English). Cartoné. 110.9 EUR
The present book includes the first full catalogue of Russian porcelain of the 18th and 19th centuries from the Vladimir Tsarenkov Collection. The collection has over 250 outstanding works by leading Russian manufactories — the Imperial Porcelain Factory in Saint Petersburg and the Gardner Porcelain... (Información más detallada) URSS. 224 pp. (Spanish). Rústica. 19.9 EUR
La presente edición de la obra Matemática en el tablero de ajedrez, del conocido ajedrecista y escritor Yevgueni Guik, consta de tres tomos, a lo largo de los cuales se describen diversos puntos de contacto entre estas dos actividades del intelecto humano. Se resuelven diversos tipos de problemas matemáticos... (Información más detallada) |