Филиппсон М. Религиозная контрреволюция в XVI веке:
ИНКВИЗИЦИЯ. Пер. с фр. Кн.2 № 40. Изд. стереотип.

Soderzhanie

Iz glavi pervoj. Reorganizatsiya rimskoj inkvizitsii

Nachalo religioznoj reformatsii v' Italii. – Zatrudneniya, vstrechenniya tam' delom' reformatsii. – Sovershenno osobennij kharakter' ital'yanskoj reformatsii. – Val'des' i Neapolitanskaya reformatsiya. – Bernardino Okkino. – Renata Ferrarskaya. – Papi i ital'yanskaya reformatsiya. – Kardinal' Karaffa zastavlyaet' papu Pavla III reorganizovat' rimskuyu inkvizitsiyu. – Oppozitsiya prochikh' kardinalov. – Bulla Licet ab initio. – Usilennaya deyatel'nost' Karaffi: pervie protestantskie emigranti. – Vozmuschenie neapolitantsev' protiv' inkvizitstsi. – Drakonovskij edikt' protiv' ereticheskikh' knig'. – Gizlieri. – Karaffa i Gizlieri zastavlyayut' papu Yuliya III pokrovitel'stvovat' inkvizitsii. – Kharakteristika Karaffi. – Izbranie ego papoyu pod' imenem' Pavla IV.

S' samogo nachala, nemetskaya reformatsiya priobrela po tu storonu Al'p' znachitel'noe chislo storonnikov'. V' pervie zhe godi svoej velikoj bor'bi protiv' tserkovnikh' traditsij, Lyuter', kak' o tom' soobschaet' svoim' druz'yam' n'metskij gumanist', puteshestvovavshij po poluostrovu v' 1519 g., vstretil' v' Italii goryachii simpatii. Da inache i bit' ne moglo: uzhe davno v' Italii voshlo v' privichku svobodno obsuzhdat' vsyakago roda religiozniya i filosofskiya mneniya, kak' v' srede, okruzhavshej papu, tak' i v' literaturnikh' krugakh' Florentsii, Venetsii i mnogikh' drugikh' gorodov'. Smeliya i logicheskiya misli vitenbergskago monakha, virazhaemiya s' entuziazmom' glubokago ubezhdeniya, ne mogli ne uvlech' velikoe mnozhestvo pronitsatel'nikh' umov', priviknuvshikh' otnosit'sya s' prenebrezhitel'noj oppozitsiej k' gospodstvuyuschej tserkvi. Osobenno glubokoe vpechatlenie proizvelo na poluostrov' uchenie o bezuslovnom' Iskuplenii smert'yu Khrista i veroyu v' nego. Venetsiya, bol'shoj torgovij gorod', mnogo poseschaemij nemtsami, vskore stal' tsentrom' novago ucheniya. Iz' "Foudaco de'Tedeschi", – doma, kotorij v' odno i tozhe vremya sluzhil' i gostinitsej i obshirnim' magazinom' dlya nemetskikh' negotsiantov', lyuteranskaya propaganda bistro rasprostranilas' po vsemu gorodu. Mezhdu prochim', tam' pechatalis', pod' vimishlennimi imenami, perevodi sochinenij nemetskikh' reformatorov. Litsa obschepriznannago avtoriteta i nezapyatnannago blagochestiya, vrode Lyudovika Ppiuli i Gaspara Kontarini, sobirali vokrug' sebya obrazovannikh' lyudej, ne zhelavshikh' otkrito porvat' s' tserkov'yu, no ubezhdennikh' v' tom', chto zhertva Khrista navsegda iskupila grekhi veruyuschikh' v' nego, nezavisimo ot' ikh' del'

V' 1520 g. odin' dvoryanin', messer' Antonij Ferrarskij, publichno propovedoval' pered' bol'shim' sobraniem' naroda gorazdo bolee smeliya, ucheniya – i narod' s' udovol'stviem' slushal', kak' on' gromil' zloupotrebleniya pap' i rimskoj kurii.

No ne odna Venetsiya yavlyalas' tsentrom' lyuteranstva. Mnozhestvo nemtsev', prezzhavshikh' v' Italiyu v' kachestve studentov', soldat' ili diplomatov', rasprostranyali tam' eres'. Piemontskij dvoryanin' Chelio Kurione propovedival' doktrini Lyutera i Tsvingli v' Turine i Pavii.

Pravda, chto v' Italii, v' silu sovershenno isklyuchitel'nikh' uslovij, religioznaya reformatsiya bila delom' bit' mozhet' bolee trudnim', chem' gde bi to ni bilo. Ital'yanskaya natsiya bila tesno svyazana s' papstvom', blagodarya kotoromu Italiya esche sokhranyala khot' v' odnom' otnoshenii to pervenstvuyuschee polozhenie sredi vsekh' ostal'nikh' natsij Evropi, kotoroe v' politicheskoj sfere ona davno uzhe utratila, a teper' bila blizka k' tomu, chtobi utratit' ego dazhe v' oblasti iskusstva i literaturi. Moguschestvo i velichie apostolicheskago prestola ozaryalo svoim' bleskom' vsyu stranu, vozbuzhdaya zavist' ostal'nikh' narodov', videvshikh' v' nej rezidentsiyu visshej katolicheskoj vlasti...

El autor