Лахтин М.Ю. Старинные памятники медицинской письменности:
Дословный текст лечебника, хранящегося в Московской Патриаршей библиотеке. Изд. стереотип.

Oglavlenie

Glava pervaya (otrivok)

Proiskhozhdenie starinnikh' vrachebnikh' rukopisej. – Nachalo meditsinskoj pis'mennosti v' Rossii. – Pervie russkie lechebniki. – Zapazdivanie russkikh' perevodov?-Soderzhanie lechebnikov'. – Skazaniya o dragotsennikh' iamnyakh'.-Otnoshenie naroda n'lechebnim' rukopisyam'.-Otnoshenie k' nim' Moskovskaya pravitel'stva.-Izmenenie soderzhaniya lechebnikov' v' kontse XVII veka. – Vrachebniya molitvi i znakharskie zagovori i prichini ikh' shirokago rasprostraneniya v' narode – Chto sleduet' ponimat' pod' slovom' sueverie?

Drevnejshimi pamyatnikami meditsinskoj pis'mennosti yavlyayutsya tak' nazivaemie lechebniki i travniki. Eti vrachebniya rukopisi dolgoe vremya bili edinstvennimi istochnikami, iz' kotorikh' mogli bit' pocherpnuti svedeniya o meditsine. Pri sravnenii otdel'nikh' rukopisej obnaruzhivaetsya chrezvichajno bol'shoe skhodstvo ikh' mezhdu soboyu. Soglasno novejshim' nauchnim' iziskaniyam' eto ob'yasnyaetsya tem', chto bol'shinstvo lechebnikov'-travnikov' predstavlyaet' soboyu produkt' kollektivnago tvorchestva i kazhdij iz' nikh' imeet' svoyu dlinnuyu istoriyu. Oni perekochevivali iz' strani v' stranu, perevodilis' s' odnogo yazika na drugoj, dopolnyalis' i izmenyalis' i neredko tak' daleko uklonyalis' ot' svoego nachal'nago originala, chto, vozvraschayas' v' mesto svoego pervonachal'nago vozniknoveniya, neredko prinimalis' za sovershenno novie lechebniki, i lish' tschatel'nim' izucheniem' moglo bit' ustanovleno ikh' istinnoe proiskhozhdenie. Prof. Sirku privodit' istoriyu odnogo malorusskago lechebnika-travnika. Etot' lechebnik' bil' sostavlen' v' Volgarii, ottuda pereshel' k' ruminam' i dalee k' yuzhno-russam', gde bil' dopolnen' lechebnim' travnikom'. Okolo XVII veka lechebnik' vernulsya v' Ruminiyu, gde i khranitsya ego podlinnik'. Eti perekhodi iz' strani v' stranu otrazilis' na yazike rukopisi, predstavlyayuschem' mozaiku bolgarskago, ruminskago i malorusskago, – travnik' zhe tak' i ostalsya malorusskim', khotya rumin'-perepischik' iskazil' nekotoriya slova.

V' Rossii nachalo meditsinskoj pis'mennosti voskhodit' k' XI veku. Pervim' po vremeni pamyatnikom' russkoj meditsinskoj literaturi yavlyaetsya Izbornik' Svyatoslava 1073 goda, v' kotorom' soderzhatsya razlichniya meditsinsko-gigienicheskiya svedeniya, tak' napr., pod' 30 aprelya ukazano: "repi ne yazhd'", pod' 31 maya: "parasyate ne yazhd'", pod' 31 iyulya: "vozderzhisya ot' afrodisi" i t.d. No zatem' sleduet' dlinnij period' vremeni, s' XI po XVI v., ot' kotorago do nas' ne doshlo ni odnoj meditsinskoj rukopisi, khotya v' pozdnejshikh' pamyatnikakh' meditsinskoj starini est' nesomnenniya ukazaniya na to, chto takiya rukopisi suschestvovali i v' to vremya. Tak', prof. Florinskim' opisan' "Zelejnik' ili travovrach'", kotorij po pocherku i otchasti po soderzhaniyu dolzhen' bit' otnesen' k' kontsu XVII ili nachalu XVIII stoletiya, no v' kotorom' v' zagolovke stoit' god' 1306-j. Florinskij polagaet', chto data eta imeet' bol'shoe znachenie, "kak' iamek' na sokhranivsheesya u perepischika predanie o vremeni proiskhozhdeniya pervikh' rukopisnikh' russkikh' travnikov'".

Drugaya ochen' starinnaya vrachebnaya rukopis' upominaetsya L.Zmeevim'. Eto lechebnik' Strogonovikh' lekarstv'. Lechebnik' etot' takzhe ne sokhranilsya i lish' upominaetsya v' chisle istochnikov' nekotorikh' drugikh' lechebnikov'. L.Zmeev' predpolagaet', chto ego mozhno otnesti k' XV veku i chto ego perevodchikom', k' sozhaleniyu, opredelenno neizvestno s' kakogo yazika, bil' nekto Kajbishev'-vrach' Strogonovskikh' solevaren' v' XV veke.

XVI vek' obogatil' russkuyu literaturu neskol'kimi perevodnimi lechebnikami. Osobago upominaniya zasluzhivaete lechebnaya rukopis' s' takim' nazvaniem': "Kniga, glagolemaya Travnik', travam' vsyakim' po azbuchnim' slovam'". V' kontse knigi nakhoditsya pripiska. "Perevedena siya kniga s' nemetskago yazika na slovenskij, a perevel' polonyanik' litovskij, rodom' nemchik', Lyubchanin', a perevel' v' leto 7042 ot' sotvoreniya mira (1534 po P.X.) Maya v' 24 den'". Rukopis' ego khranitsya v' Imperatorskoj Publichnoj biblioteke i po mneniyu L.Zmeeva, yavlyaetsya sokrascheniem' drugogo travnika togo zhe stoletiya, khranyaschagosya v' sobranii rukopisej gr. Uvarova. Otnositel'no proiskhozhdeniya etoj poslednej rukopisi v' nej samoj mi nakhodim' takoe ukazanie: "Pechatana po prikazu Stefana, Andreeva sina, pravago pistsa, zhivuschagov' Tsarskom' Grade Lyubke po P. Kh.1492 g. Poveleniem' zhe gospodina preosvyaschennago Daniila, mitropolita vseya Rusi, Bozh'eyu milostiyu, perevedena bist' s' nemetskago na slovenskij, a perevel' polonyanin' litovskij, rodom' nemchin' Lyubchanin', a perevel' v' leto 7042 Maya v' 24 den'". Lyubopitno to, chto nastoyaschago originala "Travnika" 1534 goda ne sokhranilos' ni na kakom' yazike, ne sokhranilos' takzhe i imeni Stefana Andreeva, esli ne schitat' za nego lyubekskago tipografschika Steffen Arndes, v' tipografii kotorago v' 1520 godu bil' napechatan' nemetsko-gollandskij perevod' latinskago " Ortus Sanitatis".

Cherez' neskol'ko desyatkov' let' v' russkuyu meditsinskuyu literaturu vstupila drugaya rukopis', perevedennaya s' pol'skago yazika. V' nej skazano, chto "sej travnik' 1423 goda pereveden' v' Krakove na iol'skij yazik' Rimskimi masterami dlya pana Stanislava Gazhtovtova, Voevodi Trotskago, a po prikazu voevodi Fomi Afanas'evicha Buturlina perelozhen' v' gorode Serpukhove v' 1588 godu s' pol'skago na Rossijskij yazik'. Mi uponaem' ob' etoj rukopisi potomu, chto V.Rikhter' oshibochno schital' ee drevnejshim' lechebnikom' na russkom' yazike.

Kak' vsyakie perevodi, russkie lechebniki XVI v. opazdivali inogda ochen' sil'no. Travnik' voevodi Buturlina, napr., opozdal' sravnitel'no s' pol'skim' perevodnim' originalom' na poltorasta slishkom' let' (1423–1588). Vsledstvie takogo zapazdivaniya perevodov' russkie lechebniki ochen' malo otrazhali v' sebe sovremennij im' uroven' meditsinskikh' znanij na zapade i chasto soderzhali vozzreniya, uzhe davno utrativshiya kredit' na zapade. Mi ne vstrechaem', napr., v' nikh' ukazanij na otkritiya Vezaliya (1514–1564) i Gerveya (1578–1657), sostavivshaya eru v' istorii meditsini. Vezalij pravda bil' pereveden' na russkij yazik' Epifaniem' Slavinetskim', no perevod' etot' bil' sdelan' dlya tsarya i suschestvoval' tol'ko v' odnom' ekzemplyare, soderzhanie kotorago, povidimomu, ne bilo izvestno sostavitelyam' lechebnikov'.

Rukopisnie lechebniki otlichayutsya ochen' shirokim' i pestrim' soderzhaniem'. Oni ne ogranichivayutsya perechnem' telesnikh' boleznej s' opisaniem' lekarstv' ot' nikh', a kasayutsya pochti vsekh' sluchaev' chelovecheskoj zhizni, ukazivaya sredstva, kotoriya mogli bi pomoch' v' tom' ili inom' zatrudnenii ili ego predotvratit'. V' pechataemom' dalee lechebnike dayutsya samie razlichnie soveti: asche gusenitsi yadyat' kapustu... (663), koli khochesh', chtobi tsibulya khorosha bila... (667), asche khosh' skota mnogo derzhati... (671), koli khochesh' ispitati, gde izbu staviti ili inie khoromi. (676), asche u tebya kto chto ukradet'... (708), egda khosh' mishi progoniti... (742), asche khosh' zverya loviti... (744), ukaz', kak' borodu cherniti... (773) i proch.

V' chisto meditsinskom' otnoshenii lechebniki mozhno nazvat' meditsinskimi entsiklopediyami dannoj epokhi, tak' kak' pomimo boleznej i lekarstv' v' lechebnikakh' XVII–XVIII veka izlagayutsya patogenez' boleznej, sposobi ikh' raspoznavaniya i t.d. Naibolee tipichnuyu i sovershennuyu formu takoj obikhodno-lechebnoj entsiklopedii predstavlyayut' razmnozhivshiesya v' kontse XVII veka "vertogradi". Oni vse pokhozhi drug' na druga i obschij tip' ikh' priblizitel'no takov'. V' nachale rukopisi obiknovenno nakhoditsya vvedenie. Vvedenie eto chasto nosit' istoriko-religioznij kharakter', na podobie khronografov', t.-e. daet' istoricheskij ocherk' sotvoreniya mira i posleduyuschikh' sobitij do potopa vklyuchitel'no, inogda. predstavlyaet' soboyu nechto v' rode opravdaniya vrachebnago iskusstva s' tochki zreniya religii putem' iskusnikh' umozaklyuchenij i tekstov' iz' Svyaschennago Pisaniya i Tvorenij Svyatikh' Ottsev'. Takoe vvedete, napr., sluzhit' nachalom' Prokhladnago Vertograda v' otd. Rukopisej Rum. muzeya; ono nachinaetsya voprosom': "Grekh' li pribegat' k' khitrostyam' vrachebnim'?" Dalee dokazivaetsya, chto eto ne grekh', chto meditsinskoe iskusstvo nuzhno, "kak' zemledelie". Do izgnaniya iz' raya ne nuzhni bili ni zemledelie, ni odezhda, ni vrachebnoe iskusstvo. I lish' po izgnanii iz' raya potrebovalos' kak' trudnoe "khudozhestvo zemledeliya", tak' i "vrachebniya khitrosti". Inogda vstuplenie svoditsya vsego k' neskol'kim' tsitatam'. V' lechebnike, opisannom' Sokolovim', vse vstuplenie svoditsya k' pravilu: "a vo vsyakikh' nemoschakh' vnutrennikh' lechasya yasti nedositi".

El autor