Encuadernación Филиппсон М. Религиозная контрреволюция в XVI веке: Триентский собор. Пер. с фр.
Id: 122487
12.9 EUR

Религиозная контрреволюция в XVI веке:
Триентский собор. Пер. с фр. Изд. 2

URSS. 424 pp. (Russian). ISBN 978-5-397-01939-2. Estado: 5-. Блок текста: 5. Обложка: 4+.
  • Rústica
Книга напечатана по дореволюционным правилам орфографии русского языка (репринтное воспроизведение издания 1902 г.)

Resumen del libro

Вниманию читателей предлагается обширный труд немецкого историка и общественного деятеля Мартина Филиппсона (1846--1916), посвященный исследованию сопротивления католицизма религиозной реформе XVI века. В книге представлена цельная картина великого католического движения --- религиозной контрреволюции, которая послужила основой для зарождения современного католицизма.

В настоящем издании, представляющем собой третью часть книги, излагается... (Información más detallada)


Soderzhanie
GLAVA PERVAYa. -- Sozvanie sobora
GLAVA VTORAYa. -- Pervij Trientskij sobor'
GLAVA TRET'Ya. -- Vtoroe sobranie Trientskago sobora
GLAVA ChETVERTAYa. -- Pij IV, svetskiya pravitel'stva i sobor'
GLAVA PYaTAYa. -- Perviya dejstviya tret'yago sobora
GLAVA ShESTAYa. -- Oppozitsiya ispantsev', nemtsev' i frantsuzov'
GLAVA SED'MAYa. -- Pobeda rimskoj kurii. -- Konets' sobora
GLAVA VOS'MAYa. = Kharakter' i posledstviya Trientskago sobora

Iz glavi pervoj. Sozvanie sobora

Znachenie idei soborov' v' kontse srednevekov'ya. -- Reformatsiya ne otkazivaetsya ot' etoj idei. -- Soprotivlenie papstva. -- Karl' pyatij nadeetsya, chto sobor' vosstanovit' religioznoe edinstvo -- Ego peregovori s' papami, chtobi dobit'sya sozdaniya sobora. -- Pervaya popitka Tpientskago sobora v' 1542 g. -- Okonchatel'noe sozvanie ego na 1545 g. -- Gorod' Trient' i ego episkop'. -- Legatiprezidenti. -- Pochemu protestanti otkazalis' prinyat' uchastie v' sobore? -- Popitki Karla pyatogo otsrochit' otkritie zasedanij sobora. -- Papa grozit' perenesti ego v' odin' iz' gorodov' Italii. -- Imperator' soglashaetsya na otkritie sobora

Vo vsekh' peripetiyakh' svoej sotsial'noj, politicheskoj i religioznoj zhizni narodi lyubyat' iskat' universal'noe sredstvo, panatseyu, ot' kotoroj oni ozhidayut' nemedlennago i radikal'nago istseleniya ot' vsekh' svoikh' nedugov'. Smotrya po rodu ikh' stradanij i po xapaktepy preobladayuschikh' v' kazhdoj epokhe idej, eto velikoe tselebnoe sredstvo, etot' ideal', na kotorij otovsyudu ustremlyayutsya vzori, -- bivayut' ves'ma razlichni. V' nashe vremya, kogda vse umi obrascheni glavnim' obrazom' k' politicheskomu i sotsial'nomu progressu, ukazivayut' kak' na tsel' na ukreplenie svobodi ili ravenstva, na suverenitet' naroda ili na bolee spravedlivoe raspredelenie material'nago blagosostoyaniya, na unichtozhenie pravitel'stvennago proizvola ili na unichtozhenie razlichij mezhdu klassami obschestva. Inoj bil' ideal' srednevekov'ya ili epokhi Reformatsii, kogda preobladali religiozniya chuvstva i kogda one v' to zhe vremya bili ugneteni i obostreni glubokoj demoralizatsiej ofitsial'noj tserkvi i polnim' zabveniem' eya obyazannostej; kogda, s' boyazlivim' somneniem' v' dushe, lyudi stanovilis' ochevidtsami bor'bi protivopolozhnikh' partij v' tserkvi i religii. Kakim' obrazom' mozhno bilo nadeyat'sya uluchshit' takoe polozhenie veschej? Razve sami obichniya vlasti tserkvi ne bili isporcheni; razve one ne raskhodilis' v' mneniyakh' i ne bili podozritel'ni? Vot' pochemu vse nadezhdi vozlagalis' na chrezvichajnoe predstavitel'stvo vsej tserkvi -- na sobor'. Etot' sobor', kotorij schitali ravnim' pape, dazhe vishe ego, kazalsya edinstvennoj vlast'yu, sposobnoj reformirovat' tserkov' v' eya glave i chlenakh', in capite et membris, vernut' ee k' edinstvu, nravstvennosti, strogim' nravam' prezhnikh' dnej, napravit' ee snova k' vescham' dukhovnim', togda kak' v' predshestvuyuschie veka ona stremilas' tol'ko k' zemnim' blagam': k' bogatstvu, k' moguschestvu i k' material'nim naslazhdeniyam'.

Uzhe v' kontse XIV v., kogda velikij raskol' razdelil' ves' khristianskij mir', gluboko skandaliziruya ego, kogda dva, a pozdnee tri papi borolis' mezhdu soboyu vsemi dukhovnimi oruzhiyami, znamya sobora bilo vistavleno parizhskim' universitetom. Znamenitie bogoslovi vrode Ioanna, Zhersona, Petra d'Ajl'i i Nikolaya de Klemanzhisa stali vo glave etogo velikago dvizheniya. Vsya Frantsiya, bol'shaya chast' Germanii, ves' episkopat' vne Italii prisoedinilsya k' ikh' boevomu klichu: reforma tserkvi posredstvom' sobora!

V' suschnosti nadezhda bit' spasennimi takim' sobraniem' bila ochen' obmanchiva i lishena dostatochnikh' osnovanij. Do togo vremeni, o kotorom' u nas' idet' rech', sobori nikogda ne igrali toj roli, kakuyu im' khoteli pripisat'. V' pervie veka tserkvi, v' period', kotorij predshestvoval' Konstantinu i na kotorij ukazivali kak' na ideal'noe vremya tserkvi, kak' na poryadok k' kotoromu sledovalo vernut'sya, -- nikogda ne sobiralsya ni edinij vselenskij sobor'. Pozdnee obschie sobori sozivalis', napravlyalis' i zaschischalis' svetskoyu vlast'yu, -- rimskimi imperatorami. Ottsi tserkvi nikogda ne pripisivali takim' soboram' nepogreshimosti: nekotorie-zhe iz' nikh', kak' naprimer' Grigorij Nazianzin', formal'no osudili ikh'. K' tomu zhe eti sobori nikogda ne bili dejstvitel'no vselenskimi. Na Konstantinopol'skom' sobore 381 g. bil' vsego tol'ko odin' latinskij episkop' na sto sorok' devyat' grecheskikh'. Na Nikejskom' sobore ikh' bilo tri protiv' trekhsot' pyatnadtsati; v' Khalkedone -- tri protiv trekhsot' pyatidesyati...


Ob avtore
Martin FILIPPSON (1846--1916)

Nemetskij istorik i obschestvennij deyatel'. Sin izvestnogo v Germanii izdatelya i filosofa Lyudviga Filippsona. Okonchil Berlinskij universitet v 1868 g. i srazu obratil na sebya vnimanie rabotami po istorii Frantsii i Ispanii. Bil priglashen chitat' lektsii po novoj istorii v Bonnskij universitet, no ne bil utverzhden imperatorom Vil'gel'mom I v. dolzhnosti professora, na kotoruyu ego izbrali, i pereekhal v Bel'giyu. S 1878 g. -- professor, zatem rektor Bryussel'skogo universiteta. V 1890 g. izNza stolknoveniya s radikal'noj i antigermanskoj partiej studenchestva slozhil s sebya zvanie rektora i vernulsya v Germaniyu; zhil v Berline, rabotal v razlichnikh obschestvennikh i nauchnikh organizatsiyakh. Avtor mnogikh rabot, posvyaschennikh, v chastnosti, epokham frantsuzskikh korolej Genrikha IV i Lyudovika XIV, ispanskogo korolya Filippa II, gertsoga Saksonii Genrikha L'va, sud'be shotlandskoj korolevi Marii Styuart, pretendovavshej na anglijskuyu koronu, sisteme gosudarstvennoj vlasti v Prussii i dr.