|
Soderzhanie
Znanie sveta voobsche
Pod znaniem sveta podrazumevaetsya znanie svetskikh obichaev i vezhlivosti, i khotya po etomu voprosu bilo napisano nemalo rukovodstv, vse-taki o nem ostaetsya skazat' esche mnogo esli ne novogo, to po krajnej mere poleznogo. Znanie sveta predpisivaet razlichnie zakoni razlichnim polozheniyam, vozrastam, polu; zakoni eti neodinakovi dlya svetskoj dami i meschanki, dlya yunoshi i starika, dlya molodogo cheloveka i molodoj devushki. Chto u odnikh bilo bi verkhom svetskikh prilichij, mozhet okazat'sya verkhom grubosti u drugikh, – a mi ne dolzhni zabivat', chto znanie sveta soedinyaet obichai s vezhlivost'yu. Velikie umi utverzhdayut, budto znanie sveta iskhodit iz serdtsa i ne nuzhdaetsya v podchinenii pravilam, chto izyaschestvo, dostoinstvo, khoroshie maneri – veschi vrozhdennie u lits iz khoroshego obschestva, i vam chasto prikhoditsya vislushivat' derzkie zamechaniya, chto vi nikogda ne priobretete etikh kachestv po zhelaniyu, esli ne obladaete imi proizvol'no, ot rozhdeniya. Podobnie rechi oskorbitel'ni, eto gnusnaya lest', – budto rassudok sam podskazhet vam, chto nechego starat'sya priobresti uzhe imeyuscheesya, ili zhe skromnost' vnushit vam smirennuyu beznadezhnost'. Bez somneniya, izvestnaya dolya takta, zdravogo smisla i chuvstva mnogim zamenyaet znanie svetskikh pravil, i chasto mi udivlyaemsya soblyudeniyu prilichij lyud'mi, ot kotorikh menee vsego etogo ozhidali; tri upomyanutikh vishe kachestva slovno podskazivayut kak postupat', i predotvraschayut narushenie svetskogo dekoruma. Takoe svojstvo mozhno nazvat' prosto chutkost'yu naturi. Serdtse uchit nas sostradat' neschastiyam blizhnikh i otnosit'sya k nim s dobrotoj, v kakom bi polozhenii mi sami ni nakhodilis' – eto znanie sveta; zdravij smisl ubezhdaet nas uvazhat' zaslugu, kakoe bi mesto v obschestve ona ni zanimala – eto vezhlivost'; takt podskazivaet nam, kogda mi dolzhni poproschat'sya, chtobi ne pokazat'sya navyazchivimi – eto podchinenie svetskim zakonam. No tak kak ne vse mi isklyuchitel'nie naturi, ne vse obladaem taktom, zdravim smislom i chuvstvom, – luchshe poprostu sledovat' izvestnim, ustanovlennim pravilam. K tomu zhe, obladaya prekrasnejshim serdtsem mozhno v to zhe vremya ne znat', kakoj ugol vizitnoj kartochki sleduet zagibat' v znak soboleznovaniya i kakoj – v znak blagodarnosti! Bilo bi, odnako, oshibkoj dumat', chto neobkhodimo podchinyat'sya mel'chajshim pravilam etiketa i chto nesoblyudayuschie eti pravila zasluzhivayut prezreniya. K samim sebe mi dolzhni bit' strogi i tochno priderzhivat'sya vezhlivosti, predupreditel'nosti i t.p. v otnosheniyakh s nashimi blizkimi, i imenno v otnosheniyakh s poslednimi proyavlyat' velichajshuyu sniskhoditel'nost'; nuzhno pomnit', chto mnogie greshat ne namerenno, a po neznaniyu, i oskorblyayuschiesya ot nesoblyudeniya prilichij drugimi lyud'mi pokazivayut esche men'she takta, chem sami obvinyaemie. K samim sebe mi dolzhni bit' strogi i tochno priderzhivat'sya vezhlivosti, predupreditel'nosti i t.p. v otnosheniyakh s nashimi blizkimi, i imenno v otnosheniyakh s poslednimi proyavlyat' velichajshuyu sniskhoditel'nost'; nuzhno pomnit', chto mnogie greshat ne namerenno, a po neznaniyu, i oskorblyayuschiesya ot nesoblyudeniya prilichij drugimi lyud'mi pokazivayut esche men'she takta, chem sami obvinyaemie. Nuzhno takzhe umet' izbegat' melochnikh pravil etiketa, moguschikh stesnit' khozyaev doma, i nepremenno soblyudat' po otnosheniyu k nim velichajshuyu vezhlivost'. Postoyannaya vovlechennost' v krug obschestvennogo tseremoniala okhlazhdaet tesnie otnosheniya; sleduet, odnako, strogo soblyudat' izvestnie nyuansi, predostavlyaya khozyaevam doma bol'she svobodi, chem samim sebe. Prezhde chem perejti k izlozheniyu uslovij zhizni v svete doma i pri Dvore, mi skazhem neskol'ko slov o takte, vezhlivosti, prilichii i obichayakh. Vezhlivost'
"Vezhlivost' dlya uma to zhe, chto krasota dlya litsa", – skazal Vol'ter. Labryus'er dobavlyaet, chto "nuzhno obladat' ves'ma vidayuschimisya kachestvami dlya togo, chtobi ne nuzhdat'sya v vezhlivosti". Vezhlivost' zaklyuchaet v sebe vse obschestvennie dobrodeteli, neobkhodimie nam dlya togo, chtobi bit' poleznimi i priyatnimi okruzhayuschim. Ona obyazatel'na v svetskikh, tak zhe kak v delovikh i voobsche v zhiznennikh otnosheniyakh. Bez nee vsyakie otnosheniya s lyud'mi stanovyatsya nevozmozhnimi. Vezhlivost' smyagchaet nravi, preduprezhdaet ssori, usmiryaet razdrazhenie i nenavist', zastavlyaya nas sderzhivat'sya; blagodarya ej mi priobretaem lyubov' visshikh i uvazhenie nizshikh. Ona zhe zamenyaet privetlivost', esli, k neschast'yu, mi lisheni etogo dostoinstva. Vezhlivost' – ne kachestvo i ne dobrodetel': eto svojstvo, kotoromu mi obuchaemsya i kotoroe dolzhni privit' nashim detyam, – eto to zhe, chto nauchit'sya pravil'no govorit' i odevat'sya so vkusom. Ne est' li vezhlivost' forma, v kotoruyu mi oblekaem nashi postupki? Suschestvuet vrozhdennaya vezhlivost' serdtsa, kotoroj nel'zya nauchit'sya, no, povtoryaem, mi obraschaemsya ne k izbrannim naturam, ne nuzhdayuschimsya v rukovoditele, a k obiknovennim smertnim, obladayuschim chelovecheskimi slabostyami, takimi kak ravnodushie, legkomislie i t.d. Vezhlivost' otnositel'no nizshikh est' priznak dejstvitel'nogo prevoskhodstva i luchshij sposob zastavit' bit' vezhlivimi i ikh. Vezhlivost' cherpaet pravila iz svetskikh obichaev. Ee nuzhno vnushat' rebenku s samogo nezhnogo vozrasta dlya togo, chtobi pozzhe ona ne sdelalas' litsemernoj; preuvelichennaya vezhlivost' mozhet stat' oskorbleniem dlya togo, k komu ona otnositsya, i nizost'yu so storoni okazivayuschego ee. Vse neiskrennee neestestvenno i bolee ili menee preuvelicheno. |
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
