Тураев Б.А.Ак Древний Египет Изд. стереотип.

Soderzhanie

Vvedenie

Odin iz naibolee zamechatel'nikh pamyatnikov egipetskoj pis'mennosti, priobretennij i razrabotannij nashim sootechestvennikom, V.S.Golenischevim, vlagaet v usta knyazya finikijskogo goroda Bibla sleduyuschie slova: "Amon ustroil vse zemli, ustroennie im, no zemlyu Egipetskuyu – ran'she drugikh. I iskusstvo vishlo iz nee, i uchenie vishlo iz nee, chtobi dojti do mesta, gde ya prebivayu". Etot knyaz' kontsa XII v., ukazivavshij tschatel'no egipetskomu putniku na svoyu nezavisimost', otkrito priznaet v etu epokhu politicheskogo upadka Egipta, ego kul'turnoe i dukhovnoe pervenstvo i svidetel'stvuet o velikoj roli Nil'skoj dolini v istorii tsivilizatsii. V etom otnoshenii klassicheskie pisateli, vozvodivshie k Egiptu i svoyu nauku, i filosofiyu, i religiyu, schitavshie ego sedalischem visshej premudrosti, gde uchilis' ikh mudretsi i gosudarstvennie deyateli, ne skazali nichego novogo – oni povtorili to, chto virazil finikijskij tsarek. II novaya Evropa, esche ne poluchiv dostupa k ieroglificheskim pamyatnikam i zhadno stremyas' poluchit' ego, predvkushala vichitat' v nikh razreshenie volnovavshikh ee voprosov i novoe otkrovenie. Dejstvitel'nost' kak budto obmanula eto ozhidanie: vmesto velikikh bogoslovskikh i filosofskikh otkrovenij okazalis' treskuchie tsarskie nadpisi, monotonnie gimni bogam, beskonechnie i beschislennie, pritom bessmislennie magicheskie formuli, empiricheskie i ves'ma priblizitel'nie nauchnie vikladki, da skazki inogda dovol'no legkomislennogo soderzhaniya. Razocharovanie bilo veliko, osobenno, kogda so storoni razdalsya lozung "Babel und Bibel" i kogda bolezn' panvavilonizma grozila svesti velikuyu nil'skuyu tsivilizatsiyu na odnu iz oblastej izlucheniya aziatskoj dvurechnoj. No egiptologiya viderzhala eto ispitanie. Novie nakhodki i bolee tschatel'noe izuchenie pamyatnikov vedut k reabilitatsii Egipta i velikomu narodu beregov svyaschennoj reki snova usvoyaetsya velikaya rol' v sozdanii nashej tsivilizatsii. Dejstvitel'no, kakuyu bi storonu nashej zhizni mi ni vzyali, issledovanie ee istorii nas po bol'shej chasti v kontse kontsov privodit v Egipet, kotorij bil ottsom evropejskoj gosudarstvennosti, evropejskogo iskusstva, mnogikh yavlenij nashej religioznoj zhizni i bita. Egipet – rodina arkhitekturnikh form kolonni, baziliki; on zhe sozdal nashi ikoni i monashestvo, k ego illyustrirovannim papirusam prikhoditsya voskhodit', chtobi ob'yasnit' proiskhozhdenie nashikh knig s risunkami, v nem sleduet iskat' iskhodnij punkt rasprostraneniya mnogikh syuzhetov i motivov nashikh skazok. Rospisi sten, virodivshiesya v nashi oboi, flagi, vikidivaemie na machtakh v prazdniki, vesi na izobrazheniyakh strashnogo suda, predstavleniya apokrificheskogo kharaktera o zagrobnikh chudovischakh i vratakh, razlichnie sredstva narodnoj meditsini i mnogoe inoe, raznoobraznoe i inogda neulovimoe, mozhet bit' ob'yasneno tol'ko, kak nasledie velikoj kul'turi, nakoplyavshej i razvivavshej svoe dukhovnoe dostoyanie v techenie tisyacheletij.

Geograficheskie usloviya, sredi kotorikh voznikla i razvilas' eta tsivilizatsiya, predstavlyayut interesnoe vzaimodejstvie afrikanskogo materika i dvukh okeanov. Uzkaya vityanutaya dolina Nila okruzhena s trekh storon pustinyami; ona kak bi pogrebena mezhdu Sakharoj i blizkoj k nej geograficheski Araviej, chto v svyazi s podtropicheskim polozheniem dolzhno bilo bi obuslovit' isklyuchitel'no znojnij klimat.

No istoki Nila lezhat na visokom obshirnom ploskogorij ekvatorial'noj Afriki, pokritom set'yu bol'shikh ozer, gde pari Indijskogo, otchasti i Atlanticheskogo okeana, sguschayas' na prokhladnikh lesistikh i vodnikh poverkhnostyakh, dayut obil'nie periodicheskie dozhdi na Abissinskom ploskogorij i postoyannie v oblasti ekvatora. Poslednie pitayut moguchij Belij Nil, pervie, vmeste s tayuschimi snegami, perenosyat chrez Sobat i Atbaru s ee pritokami i burnij Goluboj Nil ogromnie massi vodi, drobyaschej granitnie skali i nesuschej stroitel'nij material, kotorij otlagaetsya v techenie tisyacheletij v Nil'skoj doline. U Khartuma vodi eti smeshivayutsya s Belim Nilom, kotorij neset v Egipet ogromnoe kolichestvo produktov gnieniya rastitel'nikh elementov iz bolot ekvatorial'noj Afriki. Iz soedineniya plasticheskogo materiala, prinosimogo s abissinskikh gor, s etimi rastitel'nimi chastitsami i poluchaetsya tot il, kotorij sozdal Egipet i daet emu plodorodie, v to vremya, kak massa vodi, prinosimaya Belim Nilom, ne daet emu issyaknut' i rasteryat'sya v peskakh pustini. Shest' porogov v Nubii i pyat' v verkhnem techenii Belogo Nila yavlyayutsya vazhnimi regulyatorami vod moguchej reki – bez nikh razlivi bili bi slishkom bistri i kratkovremenni. I rol' pustini, kak faktora geograficheskoj sredi, takzhe dolzhna bit' otmechena. "Dejstvuya bol'shuyu chast' goda, kak gigantskij ognennij koster, peschanaya pustinya ustanavlivaet letom grandioznuyu tyagu vertikal'nogo vozdushnogo stolba, obrazuya nad soboyu obshirnejshuyu ploschad' nizkogo davleniya, kuda ustremlyaetsya so vsekh storon vozdukh sosednikh rajonov atmosferi s visokim davleniem (Sredizemnoe more) i, v silu etogo, letom zhe ustanavlivaetsya gospodstvuyuschij tok na Egipet so storon Sredizemnogo morya... a tak kak vetri severnikh rumbov duyut v godu priblizitel'no okolo 300 dnej, to imi, glavnim obrazom severnim vetrom, i opredelyaetsya kharakter mestnogo klimata; on otlichaetsya v obschem umerennost'yu temperaturi, umerennoyu vlazhnost'yu neobiknovenno prozrachnogo vozdukha, bezoblachnim temnosinim nebom. Tol'ko vesnoj ustanavlivaetsya v Sakhare postoyannij tok s yuga, i chrez eto v Egipte duet pochti okolo dvukh mesyatsev, nachinaya s marta i po konets aprelya, goryachij yuzhnij i yugo-vostochnij veter, peremezhayas' inogda severnim i vostochnim. S etogo zhe vremeni nachinaet, takzhe s pererivami, tyanut' znojnij pil'nij yugo-zapadnij khamsin. Vozdukh v eto vremya bivaet presischen elektrichestvom, po vsej veroyatnosti, suschestvenno vliyayuschim na nakoplenie ozona i okisej azota v atmosfere, uvlekaemikh zatem obil'nimi rosami v verkhnie sloi pochvi. Nachinaya s iyunya i do kontsa fevralya snova duyut ili chisto severnie ili, voobsche, vetri severnikh rumbov. Letom, osen'yu i zimoj vse vremya prodolzhaetsya razliv Nila, kotorij nachinaetsya s iyulya, dostigaet maksimuma v sentyabre i medlenno opadaet v prodolzhenie vsej zimi, s tem, chtobi dostignut' samogo nizkogo urovnya v aprele, mae i iyune. Blagodarya osobenno bol'shim massam vodi, zalivayuschim vo 2-j polovine leta i osen'yu vsyu oroshaemuyu ploschad', v vozdukhe skoplyaetsya mnogo parov, i oni, pri gospodstvuyuschikh prokhladnikh severnikh vetrakh, legko sguschayutsya v tumani po vecheram... Oni niskol'ko ne vredyat rasteniyam, naoborot, obogaschayut ikh ammoniakal'nimi solyami... Vo vremya preobladaniya vetrov pustini ili smeni vetrov severnikh rumbov vostochnimi i yuzhnimi, unichtozhayutsya vse vrednie dlya zdorov'ya lyudej i zhivotnikh posledstviya presischeniya pochvi vlagoj i istreblyayutsya vse malyarijnie skopleniya ...Zharkie vetri pustini, sposobstvuya usilennomu ispareniyu, pri uslovii svojstv nil'skoj pochvi, ves'ma bogatoj zhelezom i alyuminiem, prinimat', vsledstvie ispareniya, poroznoe sostoyanie, – sluzhat kosvennoj prichinoj usilennoj intrifikatsii pochvi i ee bistrejshego fizicheskogo i khimicheskogo vispevaniya. Gospodstvo severnikh vetrov spasaet takzhe Egipet ot zaneseniya peskom, pod kotorim on bil bi bessledno skhoronen, esli bi gospodstvuyuschie vetri duli s pustini. Naibol'shaya sila svezhikh, severnikh, umerenno-vlazhnikh vetrov sovpadaet s maksimal'nim periodom razliva i s chastimi nochnimi tumanami, chem shirokaya pelena vodi zaschischaetsya ot chrezmernikh poter' chrez isparenie. Stoilo bi tol'ko vetram pustini dut' s takoj zhe siloj i postoyanstvom, i togda dazhe moguchij Nil ne v silakh bil bi dat' i polovini toj vlagi, kakuyu on dostavlyaet v nastoyaschee vremya. Esli bi napravlenie vetrov ne bilo ideal'no blagopriyatno, kak ono est' v dejstvitel'nosti, to Egipet, kak strana kul'turi, bil bi nemislim... mezhdu tem edva li mnogim prikhodit v golovu, chto svoim torzhestvom Nil obyazan imenno toj strashnoj pustine, kotoraya, kazalos', gotova poglotit' ego..." (Klingen, "Sredi patriarkhov zemledeliya"). Rol' vetrov v zhizni strani soznavalas' i samimi egiptyanami. Ne govorya uzhe o postoyannom pozhelanii "sladostnogo dunoveniya severnogo vetra" v sej zhizni i buduschej, mi nakhodim u odnogo proroka, predveschavshego vsyakie bedi: "yuzhnij veter sblizitsya s severnim, nebo ne budet s odnim vetrom".

Geologami uzhe napisana istoriya obrazovaniya Nil'skoj dolini. Bilo vremya, kogda ee esche ne bilo, kogda techenie velikoj reki, vstretiv granitnie massi u Assuana, poshlo zapadnee po Livijskoj pustine, a morskoj zaliv dokhodil, veroyatno, do Esne. Chermnoe more obrazovalos' tol'ko v nachale chetverichnogo perioda i lish' k nachalu sovremennogo geologicheskogo perioda Nil vstupil v svoyu kul'turnuyu rol'. Klimat v eto vremya v Egipte bil tropicheskij; lesa, rasteniya i zhivotniya zharkikh stran izobilovali, no i v doistoricheskoe vremya, sudya po pervobitnim risunkam i ostatkam, v Egipte esche vodilis' l'vi, zhirafi, sloni, nosorogi, proizrostali mnogie rasteniya, svojstvennie nine tol'ko stranam verkhnego Nila.

Vozmozhno, chto i pervobitnoe naselenie Egipta bilo odnorodnim na vsem protyazhenii dolini, chto obitateli yuga postepenno dvigalis' k severu po mere obrazovaniya egipetskoj chasti dolini. Po issledovaniyu antropologov, tip egiptyan ves'ma slozhnij i yavilsya rezul'tatom vzamodejstviya razlichnikh ras, i v etom otnoshenii oni podobni drugie kul'turnim narodam. Na pervobitnij afrikanskij sloj, veroyatno, kochevoj otlozhilsya v glubokoj drevnosti tak nazivaemij khamitskij, viselivshijsya iz Aravii, gde vmeste s tamoshnim naseleniem on sostavlyal tak nazivaemikh prasemitov. Eta khamitskaya gruppa narodov vklyuchaet v sebya naselenie severnoj Afriki, livijtsev, berberov, zatem nubijtsev, somlijtsev, bisharinov i drugikh, otlichayas' ot negrov i plemen yazikov bantu. Po yaziku ona nakhoditsya v nesomnennom rodstve s semiticheskoj, no v bolee otdalennoj stepeni, chem razlichnie chasti semiticheskoj vetvi – mezhdu soboyu. Ravnim obrazom i otdel'nie predstaviteli khamiticheskogo mira ne obnaruzhivayut etoj stepeni blizosti, buduchi rasseleni po bolee obshirnoj territorii, imeya stol' razlichnie sud'bi. Egiptyane bili edinstvennim narodom etogo plemeni, sozdavshim mirovuyu kul'turu i bogatuyu literaturu, kotoraya k tomu zhe na mnogie veka otstoit ot sovremennikh proizvedenij narodnoj slovesnosti razlichnikh khamitskikh plemen, izuchaemikh lingvistami i issledovatelyami fol'klora; u nas net poetomu takogo bogatogo materiala dlya sravnitel'nikh issledovanij, kakimi mi raspolagaem pri izuchenii semiticheskogo mira. Egipetskij yazik, vo vsyakom sluchae, obnaruzhivaet naibol'shuyu blizost' k semiticheskim, i v grammatike, i v slovare, osobenno v tom, chto korni sostoyat glavnim obrazom iz trekh soglasnikh, i glasnie imeyut lish' sluzhebnoe znachenie dlya obrazovaniya form. I zvukovoj sostav yazika tot zhe. I blizost' eta uvelichivaetsya po mere togo, kak mi znakomimsya s bolee drevnimi stadiyami razvitiya yazika, imevshego dlinnuyu i pouchitel'nuyu istoriyu. Ochevidno, Egipet i potom prodolzhal pitat'sya novimi pereseleniyami s vostoka, usilivavshimi v nem aziatsko-semiticheskij element. Eto dokazivaetsya i drugimi storonami kul'turi – religiej i iskusstvom: i tam i zdes' mi vstrechaem rodstvennie cherti s aziatskoj tsivilizatsiej, razvivshejsya v oblasti dvukh velikikh rek. Egipetskoe ieroglificheskoe pis'mo, nesomnenno voznikshee uzhe na afrikanskoj pochve, takzhe ukazivaet na rodstvo sozdavshego ego naroda s semitami; ono prinimaet v soobrazhenie tol'ko soglasnie zvuki i te poluglasnie, kotorie tak kharakterni dlya semitizma. Na aziatskie otnosheniya ukazivayut i nakhodimie uzhe v drevnejshikh grobnitsakh zerna pshenitsi i yachmenya, a takzhe vinograd i svyaschennie derev'ya – sikomora i perseya; poslednie yuzhno-aravijskogo proiskhozhdeniya i mozhet bit' kosvenna ukazivayut na put', po kotoromu proiskhodili otchasti pereseleniya, tem bolee, chto na protivopolozhnom beregu Afriki, v Samalijskoj oblasti, egiptyane pomeschali stranu Punt, s kotoroj oni izdrevle podderzhivali snosheniya i zhitelej kotorikh izobrazhali podobnimi sebe, nevsegda dazhe prichislyaya ikh k vrazhdebnim inostrantsam. Zdes' zhe pomeschali oni tak naz. "Stranu Boga", obitayuschego v atmosfere blagovonnikh derev'ev, smoli kotorikh voskuryayutsya v khramakh. I Bibliya pomeschaet rodonachal'nika egiptyan Misraima v potomstvo Khama vmeste s predstavitelyami Punta – Putom i Nubii – Kushem.

Esli vezde chelovek yavlyaetsya sinom svoej pochvi, to v Egipte vliyanie geograficheskoj sredi na naselenie i ego kul'turu bilo osobenno moguschestvennim. Ono pretvorilo vse etnicheskie elementi v odnu tsel'nuyu rasu, stojkost' kotoroj vizivaet udivlenie i kotoraya do sikh por, nesmotrya na persidskoe, grecheskoe, rimskoe, vizantijskoe, arabskoe i turetskoe vladichestvo, sokhranyaet v bol'shoj chistote svoj fizicheskij tip i dazhe prodolzhaet assimilirovat' novikh obitatelej. Dazhe na zhivotnikh rasprostranyaetsya eta assimiliruyuschaya i pretvoryayuschaya sposobnost' geograficheskikh i klimaticheskikh uslovij velikoj strani. Moguschestvenni bili ikh vozdejstviya i na razvitie kul'turi. Prezhde vsego oni bili shkoloj gosudarstvennosti. Bogatie dari Nila mogut prevratit'sya v velichajshie bedstviya, esli k nem ne prilozhit' upornogo i sistematicheskogo truda. Normal'nij uroven' podnyatiya Nila – 16 fut.; trekh futov nekhvatki dostatochno dlya nastupleniya goloda, s drugoj storoni slishkom bistroe, burnoe i obil'noe polovod'e gibel'no dlya lyudej i zhivotnikh. Voda polovod'ya dolzhna bit' reguliruema kanalami, rezervuarami i shlyuzami, podderzhivat'sya na izvestnoj visote sooruzheniyami; dlya snoshenij mezhdu naselennimi mestami dolzhni bit' ustroeni plotini i sooruzheni suda. Vse eto obuslovilo rannee razvitie gidrotekhniki, zemlemernogo dela i nablyudeniya neba dlya kalendarnikh vichislenij, opredelyayuschikh vremya nastupleniya i khoda razlitiya reki. Ezhemesyachnij peresmotr granits polej, zalivaemikh rekoj vizval neobkhodimost' vedeniya tochnogo izmereniya, zapisej, razvitogo chuvstva sobstvennosti, uvazheniya k sudu i zakonu. Vse eto trebovalo druzhnogo i soglasnogo sotrudnichestva vsego naroda na vsem protyazhenii ot katarakta do ust'ya, pri uslovii vsetselogo podchineniya sil'noj, raspolagayuschej bezuslovnim avtoritetom tsentral'noj vlasti. Egipet stal rodinoj byurokraticheskoj absolyutnoj monarkhii, v kotoroj lichnost' gosudarya bila obozhestvlena, i ogromnaya chast' naroda sostoyala iz krepostnikh. – Redkie kontrasti prirodi i soprikosnovenie neobichajno plodorodnoj dolini s besplodnoj pustinej, bistroe cheredovanie yarkogo sveta i temnoj nochi, smena vetrov i periodov Nila nalozhili pechat' na religioznoe mishlenie egiptyanina, razviv v nem snachala kosmicheskij, zatem eticheskij dualizm i sdelav ego osobenno revnostnim pochitatelem bozhestva sveta, snachala chuvstvennogo, zatem dukhovnogo. A kogda on prinyal religiyu sveta Istinnogo, gori i pustini, zamikayuschie ego dolinu, sdelalis' dlya nego mestom dukhovnikh podvigov i dali miru monashestvo, znachenie kotorogo v kul'turnoj istorii chelovechestva esche ne poddaetsya uchetu. Neobichajnaya sukhost' klimata i pochvi pustini, osobenno v Verkhnem Egipte, sokhranyayuschaya samie khrupkie predmeti i podverzhennie tleniyu veschestva, sodejstvovala osobomu napravleniyu predstavlenij o zagrobnoj uchasti, obuslovila zabotu o sokhranenii tel i vizvala isklyuchitel'noe sredi drugikh religij razvitie interesa i ucheniya o potustoronnem mire. Ne menee tesna bila zavisimost' ot vneshnikh uslovij i egipetskogo iskusstva. Isklyuchitel'naya khudozhestvennaya odarennost' velikoj natsii bila postavlena v osobenno blagopriyatnie usloviya razvitiya. "Chudnaya dolina vdol' gor pustini. Vid vdal' po ploskosti, ogranichennoj izvivayuschimisya liniyami peschanikh kholmov i skalistikh ploskogorij. K etomu prozrachnost' i krasochnost' vozdukha, priblizhayuschaya k glazu dal' i ostavlyayuschaya ogranichivayuschej linii ee ostrotu. V landshafte prostejshie kontrasti ravnini i visot bez perekhodov; razmeri, v kotorikh ischezaet vse melkoe. Eta priroda, dovol'naya tol'ko grandioznim, ne davala iskusstvu nichego podobnogo beskonechnomu bogatstvu Gretsii i Italii – nikakikh kholmov, gor, lesov i morskikh zalivov, zamknutikh dolin, kotorie mogli poluchit' svoe nastoyaschee uvenchanie khramom, zamkom, teatrom ili stadiem. Na beregakh Nila iskusstvu bili predostavleni lish' dve vozmozhnosti – podchinenie ili konkurentsiya. Egipetskoe iskusstvo izbralo vtoroe. Ono vozdviglo kolossi, i ne tol'ko piramidi, no i velikie khrami i sooruzheniya na terrasakh. Etim ono obyazalo sebya masshtabom, kotorij okazival vliyanie do samikh malikh form" (L.Curtius). Dlya osuschestvleniya etoj zadachi bili obil'nie sredstva. Egipetskim tsaryam i khudozhnikam ne bilo neobkhodimosti, podobno vavilonskim, snaryazhat' otdalennie ekspeditsii za stroitel'nim materialom – vse bilo v izobilii u nikh v strane. Oblast' pervogo poroga dostavlyala prekrasnij granit, dalee k severu, osobenno u Sil'sile – peschanik, esche dal'she – izvestnyak, takzhe dobivavshijsya u Memfisa v kopyakh Mokkatama, v Turre, Ayane, Masare. Alebastrovie kopi nakhodilis' v Srednem Egipte u Khatnuba, drugie tverdie porodi – v Khammamate mezhdu gorodom Kontom i Chermnim morem.

Sosednij Sinaj izobiloval biryuzoj, malakhitom i med'yu, primikayuschaya s yuga Nubiya – zolotom. Dostavka tyazhelogo materiala oblegchalas' Nilom, po kotoromu on mog splavlyat'sya uzhe v otdalennoe vremya, tak kak egiptyane rano nachali stroit' suda. Reki bili glavnim sredstvom soobscheniya, do takoj stepeni, chto v egipetskom yazike "plit' do techeniyu" i "protiv techeniya" znachilo puteshestvovat' na sever i na yug dazhe togda, kogda delo shlo o sukhoputnom puteshestvii i pritom za predelami dolini. Ves'ma kharakterno i to obstoyatel'stvo, chto egiptyane, okruzhennie narodami raznoobraznikh tsvetov, stali ves'ma tschatel'no otmechat' v iskusstve rasovie osobennosti, ves'ma udachno skhvativali kharakternie priznaki tipov narodov i vpervie stali klassifitsirovat' rasi po tsvetu kozhi (sistema Blyumenbakha). Lyubopiten i drugoj kriterij, sluzhivshij u nikh dlya razlicheniya sebya ot sosednikh narodov: v to vremya, kak oni pitayutsya Nilom, "vitekayuschim "iz Preispodnej"" ili iz Okeana, prochie narodi poluchayut vodu iz Nila, svergayuschegosya s neba v vide dozhdya.

Pridatkom k Egiptu bili mnogochislennie oazi (ot egipetskogo slova "uakhet") Livijskoj pustini. Iz nikh, samij obshirnij i blizkij k doline Nila, pochti primikayuschij k nej – Fayum, pitaemij Bakhr-Yusupom i zaklyuchayuschij v sebe Meridovo ozero, imel osoboe znachenie v epokhu Srednego Tsarstva i v pozdnie vremena; u vkhoda v nego dazhe inogda bili tsarskie rezidentsii. Na severe u ozer, nakhodyaschikhsya v podzemnom soedinenii s Nilom, lezhit znamenitaya Nitriya, proizvodyaschaya natr i sdelavshayasya v khristianskoe vremya mestom monasheskikh podvigov; samij oaz nazivalsya togda Shiit (kopti ob'yasnyali Shi-khit "vzveshivanie serdtsa") prototip grecheskogo i nashego stavshego naritsatel'nim slovom "Skit". – Dalee raspolozhen ryad oazov – Kenem ili yuzhnij (nine El'-Kharge), Dzhesdzhes, nine El'-Dakhle, Amoyuv (nine Sive), Severnij (nine El'-Bakharije) i dr. Suschestvovanie ikh ob'yasnyayut bol'sheyu chast'yu ogromnim podzemnim rezervuarom vodi, pitayuschim ikh ozera i istochniki. Istoricheskoe znachenie ikh zaklyuchalos', glavnim obrazom, v peredache egipetskoj kul'turi livijskim plemenam, v obschenii ee s punicheskoj i grecheskoj (v Kirenaike), osobenno v religioznoj sfere – dostatochno vspomnit' tu rol', kakuyu imel orakul Amona v Sive i to vliyanie, kakim on pol'zovalsya vo vsem drevnem mire – eto bila do izvestnoj stepeni vidvinutaya nejtral'naya pochva egipetskoj tsivilizatsii, gde vstrechalis' bogomol'tsi i voproshateli so vsego togdashnego mira, otkuda i Karfagen poluchil svoego Vaala-Khammona s rogami ovna, i Aleksandr svoe priznanie, kak sina Amona i zemnogo boga. Oazi bili kolonizovani egiptyanami i sostavili odno tseloe s ikh stranoj uzhe v Fivanskij period ikh istorii, chto ochevidno iz kharaktera ikh kul'turnikh ostatkov i ikh kul'ta Amona.

Ob avtore

Vidayuschijsya russkij vostokoved, osnovopolozhnik otechestvennoj shkoli istorii i filologii Drevnego Vostoka (v chastnosti, egiptologii i efiopistiki). Rodilsya v Novogrudke (Minskaya guberniya). V 1891 g. okonchil istoriko-filologicheskij fakul'tet Sankt-Peterburgskogo universiteta. Mnogie godi rabotal v muzeyakh Frantsii, Anglii, Germanii i Italii. S 1896 g. privat-dotsent, s 1904 g. ekstraordinarnij, a s 1911 g. ordinarnij professor Sankt-Peterburgskogo universiteta. V 1912 g. poluchil dolzhnost' khranitelya sobraniya egipetskikh drevnostej Muzeya izyaschnikh iskusstv v Moskve. S 1918 g. – akademik Akademii nauk v Petrograde.

B.A.Turaev – avtor desyatkov rabot, posvyaschennikh problemam istorii, arkheologii, iskusstva, filologii, istorii religii i tserkvi, istochnikovedeniya i istoriografii. Pomimo egiptologii, on mnogo i plodotvorno rabotal v oblasti semitologii, assiriologii, shumerologii, koptologii, khettologii i urartovedeniya. On stal pervim predstavitelem Rossii v sistematicheskom izuchenii i publikatsii drevneegipetskikh pamyatnikov, preimuschestvenno iz otechestvennikh muzejnikh kollektsij. Ego knigi, sochetayuschie stroguyu nauchnuyu dostovernost' s dostupnost'yu i uvlekatel'nost'yu izlozheniya, s uspekhom viderzhali ispitanie vremenem i v nashi dni pol'zuyutsya populyarnost'yu u shirokogo kruga chitatelej.