Cover Шмоллер Г. Справедливость в народном хозяйстве. Разделение труда. Пер. с нем.
Id: 256838
13.9 EUR

Справедливость в народном хозяйстве.
Разделение труда. Пер. с нем. № 77. Изд. стереотип.

URSS. 224 pp. (Russian). ISBN 978-5-397-07156-7.

Summary

Вниманию читателей предлагается книга известного немецкого экономиста и историка Густава Шмоллера (1838–1917), посвященная исследованию проблем народного хозяйства. В первой части книги автор пытается ответить на следующие вопросы: существует ли справедливое распределение хозяйственных благ? должно ли оно вообще существовать? на каких принципах оно должно быть построено? Вторая часть посвящена рассмотрению вопроса о разделении труда с исторической... (More)


Oglavlenie
Spravedlivost' v' narodnost' khozyajstva3
Razdelenіe truda64
I. Razdelenіe truda v' sem'e68
II. Razdelenіe truda na rukovodyaschej i ispolnitel'nij77
III. Proiskhozhdenіe zhrechestva87
IV. Proiskhozhdenіe nachal'nikov' i voennago soslovіya.—Voennoe ustrojstvo99
V. Proiskhozhdenіe liberal'nikh' professіj, v' osobennosti chinovnichestva113
VI. Otdelenіe drugikh' rodov' khozyajstvennoj deyatel'nosti ot' zemledelіya i razdelenіe truda v' sel'skom' khozyajstve132
VII. Razdelenіe truda v' oblasti promishlennosti145
VIII. Razdelenіe truda v' torgovle i torgovikh' snoshenіyakh'171
IX. Raspredelenіe razdelenіya truda po prostranstvu196
X. Opit' otsenki i statisticheskago virazhenіya razdelenіya truda208

Spravedlivost' v' narodnom' khozyajstve (otrivok)

Suschestvuet'-li spravedlivoe raspredelenie khozyajstvennikh' blag'? Dolzhno-li ono i voobsche suschestvovat'? Etimi voprosami v' poslednee vremya nachinayut' interesovat'sya vnov', kak' interesovalis' imi s' tekh' por', kak' suschestvuyut' chelovecheskiya obschestva i sotsial'niya uchrezhdeniya, kak' zadaval' ikh' velichajshij mislitel' drevnosti i posle nego tisyachi drugikh' v' pote litsa trudivshikhsya golov',-golov' v' chalmakh' i baretakh', velikikh' gosudarstvennikh' lyudej i golodayuschikh' proletariev', blagorazumnikh' druzej chelovechestva i sumasbrodnikh' idealistov'.

V' nastoyaschee vremya, povidimomu, etot' vopros' pozvolitelen' menee, chem' kogda libo. Dazhe lyudi, osobenno podcherkivayuschee svoj idealizm', nazivayut' ego bez poleznimi voprosom', na kotorij nikto ne s'umeet' dat' otveta. K' mislyam' Aristotelya o raspredelyayuschej spravedlivosti otnosyatsya svisoka, kak' k' ustarelim' i nauchno oprovergnutimi. Poverkhnostnim' obrazom' sblizhaya yavleniya estestvennoj zhizni s' sotsial'nimi protsessami, ssilayutsya na uchenie Darvina o bor'be za suschestvovanie, kotoraya budto-bi daet' pravo sil'nejshemu pokoryat' slabago, i isklyuchayut' vsyakuyu misl' o spravedlivom' raspredelenii zemnikh' blag'. Mnogochislennie politikozkonomi takzhe nichego ne khotyat' znat' ob' etom' voprose, i tem' menee, chem' dal'she stoyat' oni ot' filosofskikh' izsledovanij, chem' bol'she uglublyayutsya: v' spetsial'nie voprosi. Ne smotrya na yaekotorie ustupki v' svoikh' osnovnikh' vozzreniyakh' novomu napravlenno, oni vse esche dvizhutsya po starim' koleyam' anglijskoj i nemetskoj shkol'noj dogmatiki, kotoraya ne znaet' drugikh' kategorij, krome sprosa i predlozheniya. Na zadnem' plane pri etom' obiknovenno skrivaetsya u nikh' misl' o tom', chto tak' kak' bolee spravedlivaya raspredeleniya imuschestv' trebuet' sotsializm', to dlya konservativnago grazhdanina, storonnika partii poryadka, net' drugogo vibora.

Dumayuschie i chuvstvuyuschie takim' obrazom' vpadayut', odnako, blagodarya etomu v' samoe rezkoe protivorechie s' velikimi osnovatelyami novejshej poli ticheskoj ekonomii. Nikto bol'she Adama Smita, Tyurgo i chasti ikh' istinnikh' posledovatelej ne bil' ubezhden' v' tom', chto pri pomoschi trebuemikh' imi reform' vozmozhno osuschestvit' bolee i dazhe absolyutno spravedlivoe raspredelenie imuschestv'. Vera v' spravedlivost' svoikh' trebovanij bila siloyu politicheskoj ekonomii, postroennoj na nachalakh' estestvennago prava, Adam' Smit' trebuet' svobodi pereseleniya i promishlennosti, kak' sledstviya "estestvennoj svobodi i spravedlivosti". Svobodnaya lichnaya konkurrentsiya -- tak' v' poslednee vremya sovershenno verno virazhayut' kratko misli velichajshago uchenika Adama Smita-yavlyaetsya u Rikardo strozhajshej spravedlivost'yu po otnosheniyu ko vsem' trudyaschimsya lyudyam'. I oto ne sluchajno. Nikakaya velikaya sotsial'naya ili narodno-khozyajstvennaya reforma ne v' sostoyanii preodolet' vstrechaemago eyu kosnago protivodejstviya putem' odnoj tol'ko ssilki na svoyu tselesoobraznost'. Tol'ko togda ona privodit' v' dvizhete massi i vosplamenyaet' ikh', kogda staraetsya dokazat', chto trebuemoe spravedlivo. Putem' prodolzhitel'nikh' nablyudenij nad' publichnim' obsuzhdeniem' voprosov' narodnago khozyajstva, a takzhe i iz' ekonomicheskikh' sochinenij, ya ubedilsya v' tom', chto vopros' o spravedlivosti tekh' ili drugikh' khozyajstvennikh' yavlenij bezsoznatel'no voznikaet' vsegda, kak' tol'ko o nikh' zakhodit' rech'. Obsuzhdayut' bankovoe delo, i vrag' neoplachennikh' schetov' ob'yavlyaet' ikh' nespravedlivost'yu. Zakhodit' vopros' o povishenii poshlin', -- zaschitnik' svobodnoj torgovli ob'yavlyaet' ikh' prezhde vsego nespravedlivimi, potom' beznravstvennimi i tol'ko v' tret'ikh' vrednimi v' narodno-khozyajstvennom' otnoshenii. Pri vsyakom' obsuzhdenii novejshago napravleniya nashej tamozhennoj politiki, s' obeikh' storon' staralis' dokazat', chto to, chego zhelaet' protivnik', pryamo vredno malomu cheloveku, melkomu predprinimatelyu, sledovatel'no samim' ne spravedlivim' obrazom' vliyaet' na raspredelenie dokhoda i imuschestv'. Odin' uvazhaemij politik', kotorij kazhdij vopros' o spravedlivom' raspredelenii imuschestv' i dokhodov' ob'yavlyaet' izlishnim' i nelepim',-v' polemike protiv' Marksa nemedlenno vpadaet' v' tezhe samiya oshibki, v' kotorikh' uprekaet' svoego protivnika. On' ob'yavlyaet' tepereshnee raspredelenie imuschestv' v' Germanii zakonnim', potomu chto ne obladanie koloniyami, ne ekspluatatsiya rabov', a chestnij trud' nemetskikh' grazhdan' sozdal' eya blagosostoyanie. Etim' on' sovershenno verno ukazivaet' na tot' osnovnij punkt', kotorij gospodstvuesh' v' nastoyaschee vremya nad' narodnim' soznaniem' v' voprose o spravedlivom' raspredelenii imuschestv'. Odin' iz' glavnikh' oratorov' partii svobodnoj torgovli v' rejkhstage dumal', chto teper' ne osmelyatsya uzhe poyavlyat'sya bolee na svet' naivniya pokhvali nizkoj zarabotnoj plate. "V' nastoyaschee vremya mi togda tol'ko schitaem' otnosheniya ekonomicheski zdravimi, kogda oni obezpechivayut' kazhdomu uchastniku v' rabote po pravu vipadayuschuyu na ego dolyu chast' v' pribilyakh' etoj raboti". On' pribavlyaet' k' etomu: "Ideal'naya ekonomicheskaya zadacha vipolnyaetsya togda, kogda bolee visokoe sostoyanie proizvodstva imuschestvennikh' blag' sovpadaet' s' ravnomernim' raspredeleniem' poluchaemoj pri nem' pribili mezhdu souchastnikami v' obschem' trude".

Itak', vozmozhno-li v' dejstvitel'nosti spravedlivoe raspredelenie khozyajstvennikh' blag', ili net', -- ya ostavlyu teper' etot' vopros' sovershenno nerazrediennim',-no o nem' vsegda budut' govorit'; v' nego budut' verit', na etoj vere spekulirovat', i eta vera imeet' svop prakticheskaya sledstviya.

Mi podkhodim' etim' k' pravil'noj postanovke voprosa, s' kotorago dolzhni nachat'. Mi ne zhelaem', vikhodya iz' kakogo-libo odnogo printsipa, razvit', v' kachestve ego logicheskago sledstviya, formulu, strogoe prilozhenie kotoroj vskrivalo bi vezde nachala, spravedlivosti. Mi prosto i skromno sprosim' prezhde vsego: chem' ob'yasnyaetsya to, chto s' ekonomicheskoj deyatel'nost'yu, s' sotsial'nimi yavleniyami svyazivaetsya vsegda odobryayuschij ili neodobryayuschij prigovor', kotorij reshaet', chto odno spravedlivo, a drugoe ne spravedlivo? Poluchiv' na eto pravil'nij otvet', mi dal'she legko poluchim' zaklyuchenie i po voprosu o tom', kakoe znachenie, kakoe vliyanie s' svoej storoni imeet' etot' odobritel'nij ili neodobritel'nij prigovor' na ekonomicheskiya i sotsial'niya yavleniya.


About the author
Shmoller Gustav
Izvestnij nemetskij ekonomist, istorik, gosudarstvennij i obschestvennij deyatel', veduschij predstavitel' tak nazivaemoj novoj (molodoj) istoricheskoj shkoli v politicheskoj ekonomii. Rodilsya v Khejl'bronne, na yuge Germanii. V 1857–1861 gg. uchilsya v Tyubingenskom universitete. Professor universitetov v Galle (s 1864 g.), Strasburge (s 1872 g.), Berline (s 1882 g.). Chlen Prusskogo gosudarstvennogo soveta (s 1884 g.) i Prusskoj palati gospod (s 1899 g.). Odin iz osnovatelej (1872) i predsedatel' (1890–1917) «Soyuza sotsial'noj politiki» — obschestva, ob'edinyayuschego nemetskoyazichnikh ekonomistov. Chlen Berlinskoj akademii nauk (s 1887 g.), inostrannij chlen-korrespondent (s 1890 g.) i inostrannij pochetnij chlen (s 1901 g.) Peterburgskoj akademii nauk.

Gustav Shmoller — avtor mnogochislennikh issledovanij po sotsial'no-ekonomicheskoj i politicheskoj istorii Germanii i drugikh stran Zapadnoj Evropi, v osobennosti po voprosam melkoj industrii remeslennikh korporatsij, istorii prusskoj ekonomicheskoj politiki; emu takzhe prinadlezhit ryad rabot po problemam sotsial'noj reformi i rabochego zakonodatel'stva. Osnovivayas' na ideyakh istoricheskoj shkoli, on vistupil s kritikoj formal'no-deduktivnikh postroenij klassicheskoj burzhuaznoj politekonomii. Po ego mneniyu, sozdaniyu ekonomicheskoj teorii dolzhno predshestvovat' konkretno-istoricheskoe issledovanie, ob'ekt kotorogo — namereniya khozyajstvennikh individov, uroven' razvitiya tekhniki, kharakter sotsial'nikh institutov, prirodnie i drugie usloviya, opredelyayuschie povedenie ekonomicheskikh sub'ektov. Yavlyayas' aktivnim storonnikom gosudarstvennogo vmeshatel'stva v khozyajstvennuyu zhizn' s tsel'yu pooschreniya natsional'noj ekonomiki, G. Shmoller nametil ryad mer (tselesoobraznoe fabrichnoe zakonodatel'stvo, strakhovanie rabochikh i dr.), napravlennikh na postepennoe uluchshenie polozheniya rabochikh klassov i smyagchenie sotsial'noj nespravedlivosti.