| Ot avtora |
| Termodinamika -- eto ochen' prosto! |
| (Kratkij termodinamicheskij glossarij) |
| Glava 1. | Sotsium kak termodinamicheskaya sistema |
| | 1.1. | O primenimosti zakonov nezhivoj prirodi k analizu obschestva |
| | 1.2. | Sotsium kak termodinamicheskaya sistema |
| | 1.3. | Vnutrennyaya energiya sotsiuma. |
| Glava 2. | Sotsial'nie analogi gazovikh zakonov |
| | 2.1. | Sotsial'nij smisl termodinamicheskikh parametrov |
| | 2.2. | Ideal'nij gaz i ego sotsial'naya interpretatsiya |
| | 2.3. | Sotsial'no-izotermicheskij zakon (zakon postoyanstva sotsial'noj aktivnosti) |
| | 2.4. | Sotsial'no-izobaricheskij zakon (zakon postoyanstva sotsial'noj napryazhennosti) |
| | 2.5. | Sotsial'no-izokhoricheskij zakon (zakon postoyanstva sotsial'noj svobodi) |
| | 2.6. | Ob'edinennij sotsial'no-gazovij zakon |
| | 2.7. | Osobennosti primeneniya sotsial'no-gazovikh zakonov |
| Glava 3. | Sotsial'nij smisl pervogo nachala termodinamiki |
| | 3.1. | Razlichiya mezhdu vnutrennej teplovoj energiej i teplotoj, mekhanicheskoj energiej i mekhanicheskoj rabotoj |
| | 3.2. | Pervoe nachalo termodinamiki i ego fizicheskij smisl |
| | 3.3. | Skhema prevraschenij energii pervoistochnika v sotsiume |
| | 3.4. | Sotsial'naya formulirovka pervogo nachala termodinamiki |
| Glava 4. | Vtoroe nachalo termodinamiki kak fundamental'nij zakon mirozdaniya |
| | 4.1. | Obschaya kharakteristika vtorogo nachala i termodinamicheskogo mirovozzreniya |
| | 4.2. | Organizatsiya kak sposob suschestvovaniya energii |
| | 4.3. | Demon Maksvella i ego uroki |
| | 4.4. | Printsip minimizatsii ranga organizatsii energii |
| | 4.5. | Printsip sglazhivaniya odnorangovikh razlichij |
| | 4.6. | Gipoteza energeticheskoj prirodi vremeni |
| | 4.7. | Printsip maksimal'noj ustojchivosti minimal'noj organizatsii |
| | 4.8. | Printsip neobratimosti dezorganizatsii energii |
| | 4.9. | Filosofskaya formulirovka vtorogo nachala |
| Glava 5. | Entropiya zakritikh termodinamicheskikh sistem |
| | 5.1. | Energeticheskaya i statisticheskaya fizicheskaya entropiya |
| | 5.2. | Informatsionnaya entropiya |
| | 5.3. | Sravnenie informatsionnoj i fizicheskoj entropij |
| | 5.4. | Pochemu entropiya vsegda rastet? |
| Glava 6. | Entropiya otkritikh sistem i biotermodinamika |
| | 6.1. | Entropiya otkritikh sistem |
| | 6.2. | Statsionarnij rezhim otkritoj sistemi |
| | 6.3. | Biotermodinamika |
| | 6.4. | Eksergiya i anergiya i ikh sotsial'nij smisl |
| | 6.5. | Ponyatie ordezii |
| Glava 7. | Sotsial'naya termodinamika zakritogo obschestva |
| | 7.1. | Termodinamicheskaya klassifikatsiya sotsial'nikh sistem |
| | 7.2. | Termodinamicheskie tipi sotsial'nikh sistem i kriterii ikh otkritosti |
| | 7.3. | Sotsial'naya statisticheskaya entropiya |
| | 7.4. | Entropiya, vlast', obschestvo |
| | 7.5. | Filosofskoe sootnoshenie neopredelennostej |
| | 7.6. | Degradatsiya idej i ideologij v zakritom obschestve kak sledstvie rosta ikh entropii |
| | 7.7. | Vtoroe nachalo termodinamiki i religioznaya ideya |
| | 7.8. | Idejnost', revizionizm i bezidejnost' s pozitsij vtorogo nachala |
| Glava 8. | Sotsial'naya termodinamika otkritogo obschestva |
| | 8.1. | Anergiya i eksergiya otkritogo obschestva |
| | 8.2. | Termodinamicheskaya dvizhuschaya sila i termodinamicheskaya ideologicheskaya mel'nitsa |
| | 8.3. | Sootnoshenie prav i obyazannostej cheloveka v svete vtorogo nachala |
| | 8.4. | Pochemu u nas poluchaetsya ne "kak luchshe", a "kak vsegda" |
| | 8.5. | Zadachi vlasti v svete vtorogo nachala termodinamiki |
| | 8.6. | Intelligentsiya kak entropijnij ideologicheskij ekskrement, assenizator i udobrenie |
| Glava 9. | Termodinamika protsessov globalizatsii |
| | 9.1. | Neizbezhna li globalizatsiya? |
| | 9.2. | Svyaz' statsionarnogo termodinamicheskogo rezhima i urovnya razlichij v otkritoj sisteme |
| | 9.3. | Statsionarnij termodinamicheskij rezhim SShA -- prichina ikh protsvetaniya |
| | 9.4. | Statsionarnij termodinamicheskij rezhim SSSR i prichini ego razvala |
| | 9.5. | Vigodno li Rossii integrirovat'sya s Zapadom putem vzaimopogloscheniya? |
| | 9.6. | Vigodno li Rossii integrirovat'sya s Zapadom putem vzaimodejstviya? |
| | 9.7. | Vzaimodejstvie obschestva i prirodi |
| | 9.8. | Termodinamicheskij rezhim sovremennoj Rossii i entropijnij prognoz ee vozmozhnogo buduschego |
| Glava 10. | Vtoroe nachalo termodinamiki i kommunisticheskaya ideya |
| | 10.1. | Evolyutsiya kommunisticheskoj idei |
| | 10.2. | Termodinamicheskij smisl chastnoj sobstvennosti i sotsial'nikh razlichij, ili na kazhdoe ravenstvo najdetsya svoe neravenstvo. Dva tipa sotsial'nogo neravenstva |
| | 10.3. | Termodinamicheskij smisl sotsial'nogo ravenstva i sotsial'noj spravedlivosti |
| Glava 11. | Printsip naimen'shikh samozatrat energii |
| | 11.1. | Ponyatie o printsipe naimen'shikh samozatrat energii |
| | 11.2. | Variatsionnie printsipi mekhaniki |
| | 11.3. | Printsip sovmestnogo ravnovesiya i minimuma |
| | 11.4. | Variatsionnie printsipi kak proyavlenie vtorogo nachala termodinamiki |
| Glava 12. | Sotsial'nie aspekti printsipa naimen'shikh samozatrat energii |
| | 12.1. | Gosudarstvennoe ustrojstvo: totalitarnoe ili demokraticheskoe? |
| | 12.2. | Ekonomika |
| | 12.3. | Nauka |
| | 12.4. | Religiya |
| | 12.5. | Iskusstvo |
| | 12.6. | Nravstvennost' |
| Glava 13. | Materiya, soznanie i informatsiya |
| | 13.1. | Sovremennie aspekti osnovnogo voprosa filosofii |
| | 13.2. | Osnovnie kosmologicheskie gipotezi |
| | 13.3. | Materiya i informatsiya. Chto pervichno? |
| | 13.4. | Informatsiya, entropiya, energiya -- svyazani ili nezavisimi? |
| | 13.5. | Ob'ektivno-idealisticheskij vzglyad na informatsiyu |
| | 13.6. | Informatsiya v svete teorii otrazheniya |
| | 13.7. | Poznavaem li mir? |
| | 13.8. | Konkurs mirovozzrenij |
| Glava 14. | Evolyutsiya prirodi i cheloveka i vtoroe nachalo termodinamiki |
| | 14.1. | Teorii mikro i makroevolyutsii prirodi i cheloveka |
| | 14.2. | Sistemnaya evolyutsiya i termodinamika |
| | 14.3. | Predstavlenie evolyutsii kak minimaksnoj protseduri |
| | 14.4. | Ierarkhiya kachestva i evolyutsiya energii raznikh rangov |
| | 14.5. | Samosokhranenie i maksimal'naya ustojchivost' v zhivoj prirode i v obschestve |
| Zaklyuchenie. Zakoni dinamiki mirozdaniya |
| Literatura |
"Goratsij, v mire mnogo koj-chego,
chto vashej filosofii ne snilos'."
V.Shekspir. "Gamlet, prints datskij".
Shest' zakonov dinamiki mirozdaniya.
Pervij zakon: v Prirode v srednem vsegda proiskhodit to,
chto bolee veroyatno.
Vtoroj zakon: bolee veroyatno to, chto menee razlichimo
(bolee mnogochislenno, menee energozatratno).
Tretij zakon: menee razlichimo to, chto bolee ustojchivo.
Chetvertij zakon: bolee ustojchivo to, chto bolee dolgovechno.
Pyatij zakon: bolee dolgovechno to, chto bolee raznoobrazno.
Shestoj zakon: chem raznoobraznee, tem blizhe
k neunichtozhimosti i vechnosti.
Starshee pokolenie, vozmozhno, esche pomnit voznikshuyu v nashej strane
v shestidesyatikh godakh proshlogo veka diskussiyu mezhdu dumayuschej
i chuvstvuyuschej chastyami obschestva, uslovno nazivavshimi sebya
sootvetstvenno "fizikami" i "lirikami". Sut' diskussii sostoyala
v protivopostavlenii ob'ektivnikh ratsional'nikh zakonov Prirodi
sub'ektivnim nravstvennim zakonam Obschestva. Otsyuda voznik
predmet diskussii -- kakimi zakonami sleduet rukovodstvovat'sya
v povsednevnoj zhizni. Eta kniga adresovana shirokomu krugu
chitatelej, v tom chisle i fizikam, i lirikam. Tsel' knigi -- pokazat' nepravomernost' protivopostavleniya zakonov Prirodi
i Obschestva, sposobstvovat' formirovaniyu u chitatelya ponyatiya
o Prirode i Obschestve kak edinom tselom, povedenie kotorogo
podchinyaetsya obschim zakonam mirozdaniya. Sleduet schitat' gluboko
oshibochnimi dostatochno rasprostranennie vzglyadi, otdelyayuschie
Obschestvo ot Prirodi i rassmatrivayuschie v kachestve Prirodi tol'ko
ee nezhivuyu i zhivuyu (floru i faunu) chasti, a Obschestvo kak nekuyu
samostoyatel'nuyu substantsiyu, suschestvuyuschuyu po osobim, vneprirodnim
zakonam. Na samom dele Priroda -- edinoe tseloe, sostoyaschee
iz nezhivoj, zhivoj i razumnoj chastej, poslednyuyu iz kotorikh
i nazivayut Obschestvom. Obschestvo -- produkt evolyutsii Prirodi, ee
neot'emlemaya, khotya i spetsificheskaya chast'. Poetomu v osnove
protsessov, proiskhodyaschikh v Obschestve, lezhat samie obschie,
fundamental'nie zakoni Prirodi, opredelyayuschie ee suschestvovanie
i razvitie. Oni dejstvuyut nezavisimo ot togo, v kakoj forme
Priroda sebya proyavlyaet -- nezhivoj, zhivoj ili razumnoj. Takimi
fundamental'nimi zakonami yavlyayutsya klassicheskie,
sformulirovannie esche v XIX veke zakoni termodinamiki, chasto
nazivaemie nachalami, i otnositel'no novij, otkritij v kontse XX veka zakon samoproizvol'noj samoorganizatsii materii (zakon
sinergetiki). Pervoe nachalo -- zakon sokhraneniya energii -- opredelyaet vechnost' i neunichtozhimost' materii. Vtoroe nachalo -- zakon neotvratimogo rosta entropii v zakritikh sistemakh -- opredelyaet sut' dvizheniya raznikh form materii v protsesse
mikroevolyutsii. Zakon samoproizvol'noj samoorganizatsii opredelyaet
poyavlenie novikh evolyutsionnikh form materii v protsesse
makroevolyutsii. Chelovechestvu poka neizvestno, k kakim
material'nim substantsiyam nachala termodinamiki i zakon
sinergetiki neprimenimi, i eto daet osnovanie schitat', chto
v Obschestve, kak porozhdenii Prirodi, ukazannie zakoni dejstvuyut
tochno tak zhe, kak i vo vsej ostal'noj Prirode.
Obschnost' etikh nachal dlya vsej Prirodi oznachaet, chto oni
proyavlyayut sebya v nezhivoj, zhivoj i razumnoj chastyakh Prirodi
odinakovo po suschestvu, naprimer v smisle sokhraneniya energii ili
rosta entropii. Sposobi zhe proyavleniya etoj odinakovosti v raznikh
chastyakh Prirodi razlichni. Istoricheski pervimi v XIX veke bili
otkriti proyavleniya nachal termodinamiki v nezhivoj chasti Prirodi
(v teplovikh mashinakh), zatem v XX veke -- v zhivoj, biologicheskoj
chasti. XXI vek dolzhen stat' vekom rasprostraneniya nachal
i sinergetiki na razumnuyu chast' Prirodi -- Obschestvo. V etoj
svyazi predstavlyayutsya perspektivnimi issledovaniya v oblasti sofizmatiki -- kompleksnoj nauki, ob'edinyayuschej sotsiologiyu,
fiziku, matematiku (otsyuda abbreviatura -- sofizmatika) i ryad
drugikh tochnikh i estestvennikh nauk. Soderzhanie i metodologicheskie
osnovi sofizmatiki podrobno opisani v knige [1]. Vkrattse sut'
sofizmatiki kak nauki svoditsya k sleduyuschemu.
Analiz protsessov suschestvovaniya i razvitiya Prirodi i Obschestva,
kak ee chasti, dolzhen osnovivat'sya na global'no invariantnom
podkhode, ne zavisyaschem ot fizicheskoj suti izuchaemoj substantsii.
Etot podkhod vklyuchaet v sebya tri aksiomaticheskikh printsipa:
1) v Obschestve dejstvuyut te zhe fundamental'nie fizicheskie
zakoni -- zakoni termodinamiki (pervoe i vtoroe nachala)
i sinergetiki, chto i v Prirode. Oni odinakovo primenimi kak
k Prirode, tak i k Obschestvu i otlichayutsya lish' sposobami svoego
proyavleniya v etikh sredakh;
2) Priroda i Obschestvo podchinyayutsya, soglasno N.Vineru,
obschim zakonam upravleniya, v sovokupnosti nazivaemim
kibernetikoj. Odnako, v dopolnenie k pozitsii N.Vinera, metodi
kibernetiki dolzhni bit' soglasovani s fundamental'nimi
fizicheskimi zakonami, v osobennosti s zakonami sokhraneniya;
3) matematika sluzhit universal'nim instrumentom opisaniya
i poznaniya vsekh sostoyanij i protsessov v Prirode i Obschestve,
no lish' v toj mere, v kakoj ona soglasuetsya s fizicheskimi zakonami
sokhraneniya i kibernetikoj.
Eti tri printsipa igrayut rol' trekh kitov, obrazuyuschikh osnovaniya
sofizmatiki. Dopolneniem k nim mogut sluzhit' chastnie nauki
o Cheloveke i Obschestve (genetika, fiziologiya, psikhologiya,
gumanitarnie nauki i t.d.) pri uslovii, chto v nikh otrazheni tri
ukazannikh global'no invariantnikh printsipa.
Sofizmatika -- mezhdistsiplinarnaya nauka. Naznachenie sofizmatiki
sostoit v tom, chtobi ob'edinit' dostizheniya sotsiologii,
filosofii, fiziki i matematiki i podchinit' ikh obschim
zakonomernostyam mirozdaniya. Rezul'tatom budet ob'ektivizatsiya
gumanitarnikh nauk, vozmozhnost' postroeniya v nikh matematicheski
strogikh teorij i, tem samim, pridaniya im svojstv fundamental'nikh
tochnikh nauk. Naprimer, uzhe sejchas dostizheniya sinergetiki
postavili v prakticheskuyu ploskost' vopros o sozdanii
teoreticheskoj istorii [3].
Stremlenie pridat' sotsiologii i filosofii strogo nauchnij
kharakter, svobodnij ot sub'ektivizma, proyavilo sebya uzhe davno
i vizvalo k zhizni filosofskoe techenie, poluchivshee nazvanie
neopozitivizma. Svoimi kornyami ono voskhodit k teorii pozitivizma O.Konta, utverzhdavshego, chto poznavatel'naya
deyatel'nost' lyudej prokhodit tri stadii: teologicheskuyu,
osnovannuyu na religioznoj mifologii, metafizicheskuyu, osnovannuyu
na opitnom znanii, i pozitivnuyu, osnovannuyu na nauchnikh
nablyudeniyakh. S poslednej stadiej soglasuetsya teoriya sotsial'nogo realizma E.Dyurkgejma, propovedovavshego
ratsionalisticheskoe, strogo logicheskoe ob'yasnenie obschestvennikh
yavlenij. Neopozitivizm razvivaet eti vzglyadi i utverzhdaet
v chastnosti, chto [5.6]:
1) obschestvennie yavleniya podchinyayutsya zakonam, obschim dlya
vsej prirodnoj i kul'turno-istoricheskoj dejstvitel'nosti;
2) metodi issledovaniya obschestvennikh yavlenij dolzhni bit'
takimi zhe tochnimi i ob'ektivnimi, kak metodi estestvoznaniya;
3) sotsiologiya dolzhna bit' svobodna ot tsennostnikh suzhdenij
i ideologii;
4) istinnost' nauchnikh ponyatij i utverzhdenij
ustanavlivaetsya empiricheskimi protsedurami;
5) vse obschestvennie yavleniya mozhno opisat' i virazit'
kolichestvenno.
Neopozitivistskaya tochka zreniya podderzhivaetsya mnogimi
sovremennimi uchenimi. Privedennie polozheniya po suschestvu
sovpadayut s polozheniyami istoricheskogo materializma. Tak,
iz polozheniya 1) vitekaet rassmotrenie Obschestva kak chasti Prirodi,
sootvetstvuyuschee materialisticheskomu ponimaniyu obschestvennikh
yavlenij. Otsyuda vitekaet spravedlivost' polozhenij 2) i 3).
Polozhenie 4) ne protivorechit leninskomu opredeleniyu praktiki kak
kriteriya istini, za isklyucheniem togo, chto praktika dolzhna bit'
obschestvennoj, a ne prosto empiricheskoj protseduroj. Polozhenie 5)
predstavlyaetsya diskussionnim, tak kak vryad li lyubie obschestvennie
yavleniya, naprimer takie, kak sotsial'naya napryazhennost', mozhno
izmerit' kolichestvenno.
Realizatsiya privedennikh polozhenij predpolagaet ikh konkretnoe
nauchnoe napolnenie. Naibolee vazhnim predstavlyaetsya realizatsiya
polozheniya 2), trebuyuschaya takogo nauchno-metodologicheskogo podkhoda,
kotorij obespechil bi dostovernost' i ob'ektivnost' rezul'tatov
izucheniya obschestvennikh yavlenij. Dlya etogo on dolzhen bit' osnovan
na samikh obschikh, fundamental'nikh nauchnikh printsipakh, v ravnoj mere
spravedlivikh dlya opisaniya kak prirodnikh, tak i obschestvennikh
yavlenij. Sostavnimi chastyami takogo podkhoda, po nashemu mneniyu,
dolzhni bit':
-- uchet v sotsial'nikh matematicheskikh modelyakh fizicheskikh
zakonov sokhraneniya, a takzhe drugikh proverennikh zakonov nezhivoj
i zhivoj prirodi, soblyudenie kotorikh isklyuchaet sub'ektivizm
v postroenii sotsial'nikh modelej;
-- ispol'zovanie pri postroenii sotsial'nikh modelej
pervogo i vtorogo nachal termodinamiki, metodov statisticheskoj
fiziki, variatsionnikh printsipov i sinergetiki -- teorii
samovoznikayuschej samoorganizatsii, kak naibolee obschikh
fiziko-matematicheskikh invariantnikh podkhodov, prigodnikh dlya
ob'yasneniya kak prirodnikh, tak i obschestvennikh yavlenij;
-- formalizatsiya opisanij obschestvennikh yavlenij s pomosch'yu
sotsial'nikh matematicheskikh modelej, uchitivayuschikh fizicheskie zakoni
sokhraneniya i nachala termodinamiki;
-- ispol'zovanie naryadu s analiticheskim algoritmicheskogo
podkhoda k matematicheskomu opisaniyu i analizu obschestvennikh
yavlenij, tak kak etot podkhod nakladivaet naimen'shie ogranicheniya
na sposob predstavleniya matematicheskikh modelej;
-- ispol'zovanie matematicheskogo modelirovaniya kak
osnovnogo sposoba issledovaniya sotsial'nikh matematicheskikh modelej.
Perechislennie polozheniya obrazuyut nauchno-metodologicheskuyu osnovu
sofizmatiki. Vazhnejshej zadachej sofizmatiki yavlyaetsya viyavlenie
sotsial'nogo smisla termodinamicheskikh ponyatij i zakonov,
istoricheski vpervie sformulirovannikh dlya nezhivoj Prirodi.
Napolnenie fundamental'nikh zakonov Prirodi sotsial'nim
soderzhaniem dolzhno sposobstvovat' formirovaniyu novogo nauchnogo
mirovozzreniya, v kotorom ne budet mesta volyuntarizmu emotsij (chto zakhochu, to i sdelayu) i mislej (chto zadumayu, to i sdelayu). Takoe
mirovozzrenie pomozhet Obschestvu osoznat' sut' mnogikh proiskhodyaschikh
v nem protsessov. Ono zastavit Obschestvo soglasovivat' vse
sotsial'no znachimie dejstviya, predprinimaemie sejchas sub'ektivno,
s ob'ektivnimi zakonami Prirodi i tem samim pomozhet Obschestvu
izbezhat' nenuzhnikh zigzagov v svoem razvitii.
Popitkam resheniya ukazannoj zadachi metodami sofizmatiki posvyascheni
moya opublikovannaya ranee kniga [1], podgotavlivaemaya k pechati
monografiya "Algoritmicheskij mayatnik istorii", a takzhe bol'shaya
chast' etoj knigi. Ispol'zovannij v nej sofizmaticheskij podkhod
pozvolil sformulirovat' sotsial'nie analogi gazovikh fizicheskikh
zakonov (gl.3) i nachal termodinamiki dlya zakritikh i otkritikh
sotsial'nikh sistem (gl.4, 8, 9). Krome togo, filosofskoe
osmislenie vtorogo nachala termodinamiki (gl.5, 6, 7, 8) privelo
k formulirovke printsipa naimen'shikh samozatrat svobodnoj energii
(gl.11), a ego rasprostranenie na Obschestvo pozvolilo ob'yasnit'
ryad sotsial'nikh protsessov, kharakternikh dlya raznikh oblastej
obschestvennogo soznaniya (gl.13). Osobenno interesna eta chast'
budet dlya "lirikov". Nakonets, chast' knigi posvyaschena
mirovozzrencheskim voprosam, osobenno aktual'nim v nashe vremya -- vzaimosvyazi materii, informatsii i soznaniya (gl.14), konfliktu
protsessov evolyutsii i rosta entropii, to est' protsessov sozidaniya
i razrusheniya (gl.15). Izlozhenie perechislennikh voprosov
vo mnogom original'no i dolzhno zainteresovat' shirokij krug
chitatelej, tem bolee chto ryad viskazannikh v knige polozhenij mozhno
otnesti k chislu diskussionnikh.
Khochu obratit'sya k chitatelyu-gumanitariyu -- pust' slovo
"termodinamika" ne pugaet ego. Chtobi kniga bila dlya nego vpolne
ponyatnoj, v nee vklyucheni vse neobkhodimie gumanitariyu svedeniya
po termodinamike, vozmozhno, izlishnie s tochki zreniya fizikov,
kotorie mogut so spokojnoj sovest'yu pri chtenii ikh propustit'.
S etoj zhe tsel'yu v nachale knigi imeetsya nebol'shoj
termodinamicheskij glossarij -- kratkij perechen' ispol'zovannikh
v tekste vazhnejshikh termodinamicheskikh ponyatij i polozhenij i ikh
prostejshee tolkovanie, dostupnoe ponimaniyu bol'shinstva
chitatelej.
Schitayu neobkhodimim sdelat' ogovorku otnositel'no ponimaniya
ispol'zuemogo v knige termina "svobodnaya energiya". Kak izvestno,
v klassicheskoj termodinamike im oboznachayut odin
iz termodinamicheskikh potentsialov -- svobodnuyu energiyu Bol'tsmana ili
Gibbsa. S tsel'yu uproscheniya izlozheniya ya poschital vozmozhnim
otstupit' ot etogo strogogo opredeleniya, vlekuschego za soboj
neobkhodimost' bol'shogo kolichestva dopolnitel'nikh ob'yasnenij
i ogranichenij. V tekste knigi termin "svobodnaya energiya"
ne otnositsya ni k Bol'tsmanu, ni k Gibbsu i oboznachaet energiyu,
sposobnuyu k prevrascheniyu v drugie vidi energii, v protivoves
ponyatiyu svyazannoj energii, k takomu prevrascheniyu nesposobnoj.
Vozmozhno, bolee pravil'no bilo bi nazvat' svobodnuyu energiyu
nesvyazannoj. Nadeyus', chto spetsialisti po termodinamike pojmut
menya i prostyat etu vol'nost', kak i drugie nestrogosti,
vizvannie isklyuchitel'no zhelaniem sdelat' izlozhenie ponyatnim
bolee shirokomu krugu chitatelej.
Chto kasaetsya epigrafa k etoj knige, v kotorom sformulirovani
osnovnie, kak mne kazhetsya, zakoni, opredelyayuschie dvizhenie
materii, to est' dinamiku mirozdaniya, to pust' chitatel'
ne toropitsya poschitat' ikh pretentsioznimi. Kommentirovat'
obosnovanie etikh zakonov v predislovii slishkom rano. Eto
obosnovanie budet postigat'sya po mere chteniya knigi i obsuzhdaetsya
v ee kontse. Nadeyus', po prochtenii knigi bol'shinstvo chitatelej
soglasitsya s etimi zakonami.
Il'in Valerij Nikolaevich
Doktor tekhnicheskikh nauk, professor, zaveduyuschij kafedroj Moskovskogo aviatsionnogo instituta (natsional'nogo issledovatel'skogo universiteta), akademik Mezhdunarodnoj akademii informatizatsii i Akademii novikh informatsionnikh tekhnologij. Odin iz pionerov primeneniya v SSSR metodov komp'yuternogo modelirovaniya v elektronike, avtor pervoj otechestvennoj monografii po etomu napravleniyu («Mashinnoe proektirovanie elektronnikh skhem»), perevedennoj v Pol'she, Chekhoslovakii i GDR. Shiroko izvesten v nauchnikh krugakh kak spetsialist v oblasti avtomatizatsii proektirovaniya i iskusstvennogo intellekta. Avtor bolee 200 nauchnikh rabot po etoj tematike, v tom chisle 20 monografij i uchebnikh posobij. Obladaya shirokim nauchnim krugozorom, v poslednee vremya rabotaet nad problemoj ob'ektivizatsii gumanitarnikh nauk na osnove sotsial'no-fiziko-matematicheskikh metodov, obobschenno nazivaemikh sofizmatikoj (monografii «Negumanitarnaya sotsiologiya. Novij vzglyad na obschestvovedenie» (M.: URSS), «Termodinamika i sotsiologiya. Fizicheskie osnovi sotsial'nikh protsessov i yavlenij» (M.: URSS), «Manifest russkoj tsivilizatsii» (M.: URSS)). Ego raboti v etoj oblasti otlichayutsya ostroj postanovkoj aktual'nikh voprosov i nestandartnost'yu predlagaemikh otvetov. V nikh izlagaetsya razrabotannaya avtorom original'naya teoriya vzaimodejstviya soznaniya, prirodi i bitiya, predstavlyayuschaya soboj osobuyu vetv' sofizmatiki — soprimatiku, v kotoroj s fiziko-matematicheskikh pozitsij rassmatrivaetsya fenomen poyavleniya mayatnikovikh algoritmicheskikh kolebanij v samikh raznoobraznikh bitovikh, ekonomicheskikh, istoricheskikh, obschestvenno-politicheskikh i planetarnikh protsessakh, protekayuschikh s uchastiem soznaniya i prirodi, obosnovivaetsya sub'ektivno-ob'ektivnij kharakter etikh kolebanij i predlagayutsya metodi bor'bi s nimi.
