Cover Кулишер М.И. Развод и положение женщины: Зависимость семейных отношений от общественного строя
Id: 197141
13.9 EUR

Развод и положение женщины:
Зависимость семейных отношений от общественного строя Изд. стереотип.

Книга напечатана по дореволюционным правилам орфографии русского языка (репринтное воспроизведение издания 1896 г.)

Summary

Вниманию читателей предлагается книга известного российского историка, этнографа, юриста и общественного деятеля М.И.Кулишера (1847--1919), содержащая очерк сравнительной истории развода и положения женщины. Автор ставит целью познакомить читателя с развитием в культурных странах норм права, определяющих условия развода, и осветить их исторически путем сравнения с данными этнографии. Рассматриваются формы расторжения брачного союза,... (More)


Oglavlenie
Predislovie
GLAVA I. Predvaritel'nij zamechaniya i mezhdunarodnaya podsudnost'
 Odnoobraznij kharakter' postanovlenij o razvode u kul'turnikh' narodov'.-Obschee proiskhozhdenie ikh'.-Zakoni o razvode v' Anglii.-Amerikanskie zakoni.-Legkost' razvoda v' Amerike.-Zloupotrebleniya v' Utakhe.-Priziv' otvetchika v' sud'.-Praktika v' Shotlandii i teoriya, gospodstvuyuschaya tam'.-Primenenie Frantsiej i Bel'giej inostrannikh' zakonov' o razvode.-Teoriya o dobrosovestno izbrannom' meste zhitel'stva.-Primenenie etoj teorii sudami v' Anglii i Amerike.-Otlichie eya ot' teorii, primenyaemoj vo Frantsii i Bel'gii.-Zavisimost' podsudnosti ot' natsional'nosti tyazhuschikhsya v' Germanii.- Kompetentsiya tserkovnikh' sudov' raznikh' ispovedanij v' Rossii.
GLAVA II. Formi razvoda
 Razvod' voznikaet' lish' so vremeni ustanovleniya pozhiznennago braka posredstvom' kupli.-Tri formi rastorzheniya brachnago soyuza.-Sootvetstvie etikh' form' ustrojstvu suda v' raznie periodi istoricheskoj zhizni chelovechestva.-Chem' vizivaetsya uchastie suda v' razvode,- Mezhduplemennaya bor'ba. - Ustanovlenie prichin' razvoda.-Mif' o Gefeste i Afrodite.-Imuschestvennaya otvetstvennost' vinovnago pri rastorzhenii braka u pervobitnikh' narodov'.- Imuschestvenaya otvetstvennost' videt' k' obuzdaniyu muzha v' otverzhenii zheni.-Akt' razvoda u evreev'.-Muzh' otvergaet' zhenu.-Imuschestvennaya otvetstvennost' pri nepravil'nom' otverzhenii.-Obryadoviya dejstviya pri sovershenii akta.-Razvod' v' drevnem' Rime, u drevnikh' germantsev'.-Ustranenie proizvola muzha vedet' k' ustanovleniyu nerastorzhimosti braka i razlucheniya v' sluchae neobkhodimosti.-Odnovremenno ustanavlivayutsya prichini nedejstvitel'nosti braka.- Vozniknovenie sudebnago rastorzheniya braka.-Otnoshenie amerikantsev' k' institutu razlucheniya.- Razvod' u evreev' v' Avstro-Vengrii i Tsarstve Pol'skom'
GLAVA III. Adyul'ter'
 Lichnaya rasprava s' zhenoyu i soblaznitelem' u evreev', drevnikh' germantsev', sovremennikh' pervobitnikh' narodov'.-Lichnaya rasprava u rimlyan' i meri k' unichtozhenigo eya.-Ostatki lichnoj raspravi u frantsuzov'.-Obschestvennoe nakazanie za adyul'ter' u rimlyan', v' Rossii, Germanii.- Postepennoe atrofirovanie lichnoj raspravi u narodov', zhivuschikh' na Kavkaze.-Kastratsiya.-Osramitel'niya nakazaniya.-Izuvechenie.-Karaetsya tol'ko adyul'ter' zheni.-Sniskhoditel'noe otnoshenie k' muzh'yam'.- Gostepriimnij geterizm'.-Poklonenie zhenschine vo vremena ritsarstva.-Trebuyutsya ob'ektivniya dokazatel'stva adyul'tera.-Svidetel'skiya pokazaniya ochevidtsev'.-Sistema dokazatel'stva v' Anglii.-Dolzhna bit' dokazana veroyatnost' fakta.-"Sil'noe podozrenie" nashego ust. inostran. ispov.-Ono zaimstvovano iz' prusskago kodeksa.- "Nedozvolitel'noe obraschenie" po etomu kodeksu
GLAVA IV. Adyul'ter' (Prodolzhenie)
 Ugolovnij kharakter' adyul'tera obuslovlivaet' kharakter' protsessa o razvode i dopuskaemikh' pri nem' otvodov' i vozrazhenij.-Privlechete k' otvetstvennosti korrespondenta (souchastnika).-Otvod' o stachke.- Posobnichestvo ili popustitel'stvo.-Prodolzhitel'naya otsrochka v' pred'yavleni iska.-Svodnichestvo v' rimskom' prave.- Pubdichniya zrelischa v' Rime.-Sovmestnoe mit'e v' banyakh'.- Otvod' o proschenii.-Ozhivanie pervago pravonarusheniya pri sovershenii vtorogo.-Proschenie v' rimskom' prave.- Zachet' (kompensatsiya) vzaimnikh' pravonarushenij.-Ustranenie etogo vozrazheniya novejshimi zakonodatel'stvami
GLAVA V. Dvoezhenstvo
 Shopengauer' o poligamii.-Bigamiya u shvedov' k frankov' v' srednie veka.-Nakazanie za bigamiyu.-Bigamiya kak' prichina razvoda.-Ona suschestvuet' v' tekh' sluchayakh', kogda oba braka dejstvitel'ni. - Reshenie ugolovnago kassatsionnago departamenta po delu Grinfel'da.- Polozhenie, ustanavlivaemoe etim' resheniem'.-Ono protivorechit' zakonam' o dejstvitel'nosti braka lits' pravoslavnago ispovedaniya.-Vzglyad' anglijskago suda na formi soversheniya braka.-Delo Millisa - Kvazi-bigamiya v' Amerike.-Delo Bofremon'-Bibesko
GLAVA VI. Zhestokoe obraschenie
 Zhestokoe obraschenie s' zhenoyu stalo prestupleniem' tol'ko v' novejshiya vremena.-Proiskhozhdenie traura po mneniyu Ieringa.-Sozhiganie i pogrebenie zhen' pri smerti muzha.-Obmazivanie chernoyu kraskoyu.-Noshenie chernoj odezhdi.-Pozhiznennij traur'.-Traurnij god'.-Ubivanie zhenschin' vo vremya goloda.-Pravo nakazivaniya zhen'.- Russkoe obichnoe pravo priznaet' pravo muzha "uchit'" zhenu.-Resheniya volostnikh' sudov'.-Zapryaganie zhen' v' telegu.-Obraschenie s' zhenschinami v' Anglii.-Prodazha zhen' v' etoj strane.-Prodazha zhen' v' Germanii i Rossii- Pobegi zhen'.-Pod' zhestokim' obrascheniem' razumeyutsya dejstviya, opasniya dlya zhizni ili zdorov'ya.-Pod' eto ponyatie podkhodyat' i ugrozi, vizivayuschiya opasenie.- Sub'ektivnie motivi ne mogut' sluzhit' opravdaniem' nasiliya.
GLAVA VII. Zhestokoe obraschenie (Prodolzhenie)
 Pod' zhestokoe obraschenie podkhodit' soobschenie zarazitel'noj bolezni, plevanie v' litso, publichnoe oskorblenie.-Otnoshenie suda k' oskorbitel'nim' dejstviyam' i slovam' zavisit' ot' togo, k' kakomu klassu obschestva prinadlezhat' suprugi.-Nravstvenniya istyazaniya, vliyayuschiya na zdorov'e, podvodyatsya pod' zhestokoe obraschenie.- Isk' o razvode vsledstvie zhestokago obrascheniya suschestvoval' i v' Rossii.-On' bil' zamenen' iskom' o razluchenii po etoj zhe prichine.-V' XIX v. zhestokoe obraschenie stanovitsya ugolovnim' prestupleniem', karaemim' ssilkoj, pri kotoroj brak' rastorgaetsya po zhelaniyu nevinnago supruga.-Oslablenie kari po ulozheniyu o nakazaniyakh' ustranyaet' vozmozhnost' razvoda ili razlucheniya vsledstvie zhestokago obrascheniya.-Otvod' o provokatsii (vizivayuschikh' dejstviyakh' so storoni zheni).-Na pervobitnikh' stupenyakh' kul'turi zhestokoe obraschenie zheni s' muzhem' vlechet' za soboyu osramitel'noe nakazanie.- Sovremennij zakon' i sud' odinakovo okhranyayut' neprikosnovennost' muzha i zheni.-Zhestokoe obraschenie po nashemu ustavu inostrannikh' ispovedanij, pol'skomu polozheniyu i rimskomu pravu
GLAVA VIII. Zlonamerennoe ostavlenie
 Pod' zlonamerennoe ostavlenie podvoditsya i otkaz' ot' ispolneniya supruzheskikh' obyazannostej.- Gospodstvovavshie v' pervobitniya vremena obichai otnositel'no ispolneniya supruzheskikh' obyazannostej.-Smeshenie bezplodii i nesposobnosti k' sozhitel'stvu v' rimskom' prave.- Resheniya anglijskikh', nemetskikh' i frantsuzskikh' sudov' po iskam' ob' otkaze ot' ispolneniya supruzheskikh' obyazannostej.-Iski o vozstanovlenii supruzheskago sozhitel'stva.- Otnoshenie anglijskikh' sudov' k' dogovoram' o razdel'noj zhizni.-Obyazatel'stvo sovmestnoj zhizni i naznachenie alimentov' po tolkovaniyam' nashego kassatsionnago senata.-Kak' dolzhna bit' istolkovana 103 st. v' svyazi s' 46 i 76 st. st. t. X ch. 1?-V' chem' zaklyuchaetsya zlonamerennoe ostavlenie?-Smeshenie zlonamerennago ostavleniya s' bezvestnim' otsutstviem' po nashemu ustavu inostrannikh' ispovedanij.-Soglashenie mezhdu suprugami o razdel'noj zhizni yavlyaetsya otvodom' protiv' iska o razluchenii, vsledstvie zlonamerennago ostavleniya.-Bezvestnoe otsutstvie po nashim' zakonam'
GLAVA IX. Vzaimnoe otvraschenie
 Pod' nesootvetstviem' kharakterov' razumeetsya vzaimnoe otvraschenie. Prezhniya postanovleniya frantsuzskago kodeksa o razvode po vzaimnomu soglasno.-Nepreodolimoe otvraschenie po pruskomu kodeksu.-Uprazdnenie etogo osnovaniya razvoda.-Suschestvovanie ego u germanskikh' narodov', v' Malorossii, v' Rossii.-Razluchenie po vzaimnomu soglasiyu sredi krest'yan' v' nastoyaschee vremya.-Razvod' po vzaimnomu soglasiyu v' Rime i po kodeksu Yustiniana.- Svyaz' etogo osnovaniya razvoda s' endogamicheskim' brakom'.- Suschestvovanie etoj formi braka v' drevnem' Rime, v' srednie veka.-Sozhitel'stvo do venchaniya v' Germanii, Rossii.-Obichai, sootvetstvovavshie etoj forme braka.-Prava nevesti, sozhitel'stvovavshej s' zhenikhom' v' protestantskikh' stranakh'
GLAVA X. Zaklyuchenie
 Brak' s' pridanim' ne est' osobaya forma braka.-Vzaimnoe soglasie roditelej brachuschikhsya zamenilos' vzaimnim' soglasiem' brachuschikhsya.-Vzaimodejstvie zakonnoj i nezakonnoj formi braka.-Brak' ne est' dogovor'.- Statistika razvodov' svidetel'stvuet' o bol'shej ili men'shej strogosti zakona v' raznikh' stranakh'.-Statisticheskiya danniya otnositel'no povodov' k' razvodu.- Zavisimost' semejnikh' otnoshenij ot' stroya obschestva
Ukazatel'

Predislovie

Bentam' stavit' vopros', vozmozhno-li cheloveku dvinut' zemlyu, i otvechaet': da, no snachala on' dolzhen' najti druguyu zemlyu, na kotoroj on' bi mog' stat'. Etoyu drugoyu zemleyu dlya yurisprudentsii yavlyayutsya danniya etnografii i istoriya kul'turi. Dazhe istoriya rimskago prava, odna iz' naibolee podrobno napisannikh' i izsledovannikh', predstavlyaet' probeli. Tem' bolee pustikh' mest' okazivaetsya v' istorii prava drugikh' narodov'. A raz' tset' neprerivnoj tsepi faktov', net' vozmozhnosti ustano vit' prichinnuyu svyaz' mezhdu otmechennim' istorikom' yavleniem' i nedostayuschim' zvenom', predshestvovavshim' emu. Eti probeli mogut' bit' vospolneni lish' po dogadke; no samo soboyu razumeetsya, chto takiya dogadki priobregayut' prochnuyu rsnovu, stanovyatsya nauchnoyu gipotezoyu, esli v' zhizni ili istorii drugikh' narodov' na sootvetstvuyuschej stupeni razvitiya vstrechaemsya s' yavleniyami, o suschestvovanii kotorikh' u dannago naroda mi dogadivaemsya po namekam'. Vopros' konechno v' tom', imiem' li mi pravo vospolnyat' probeli v' istorii odnogo naroda dannimi iz' zhizni drugikh' narodov', imeem' li mi pravo umozaklyuchat' iz' togo, chto izvestniya yavleniya vstrechayutsya v' zhizni mnogikh' narodov', chto oni proiskhodili i u tekh' narodov', kotorie ne sokhranili o nikh' vospominanij. Na etot' vopros' vozmozhen' tol'ko odin' otveg'. "Odno i to zhe vo mnogikh', a sledovatel'no i vo vsekh'"; eto-osnova induktivnago metoda, s' pomosch'yu kotorago sdelani velichajshiya nauchniya otkritiya.

Takim' obrazom', esli zadacha yurisprudentsii, kak' i vsyakoj drugoj nauki, raskrit' prichinnuyu svyaz' mezhdu yavleniyami, otmezhevannimi dlya etoj nauki, to ona ne mozhet' ogranichivat'sya istoriej prava odnogo naroda ili dazhe istoriej prava tak' nazivaemikh' kul'turnikh' narodov', a dolzhna rasshirit' predeli izsledovaniya i sopostavlyat' danniya, zapisanniya istorikami i letopistsami, so svedeniyami i nablyudeniyami, soobschaemimi puteshestvennikami i bitopisatelyami nravov' raznikh' narodov'. Ya ne zhelal' bi preduprezhdat' suda chitatelej, no ya kazhetsya vprave skazat', chto pol'zovanie materialami etnografii i istorii kul'turi v' nastoyaschem' sochinenii sovmestno s' istoricheskimi dannimi o prave okazalos' ne bezpoleznim'.

V' osnovu moego izlozheniya dejstvuyuschago v' nastoyaschee vremya prava ya polozhil' resheniya anglijskikh' sudebnikh' mest'-kak' tserkovnikh', tak' i svetskikh', s' kotorimi sopostavil' zakoni i resheniya sudebnikh' mest' drugikh' evropejskikh' stran'. Bol'shoj znatok' anglijskoj literaturi i anglijskagoprava A.Ya.Passover' ne tol'ko ukazal' mne, no i snabdil' menya anglijskoj literaturoj po etomu predmetu, za chto ya prinoshu emu iskrennyuyu blagodarnst'.

Ot' reshenij anglijskikh' sudov' veet' zhizn'yu, ne kantselyariej. Eto ob'yasnyaetsya svojstvami anglijskago sud'i. V' kazhdom' dele neobkhodimo ustanovit' obstoyatel'stva dela, istolkovat' zakon' i primenit' zakon' k' dannim' faktam'. Tak' kak' anglijskij sud'ya ne nakhoditsya v' obladanii nepogreshimoj istini, i tak' kak' osveschenie obstoyatel'stv' dela s' dvukh' protivopolozhnikh' storon' yavlyaetsya edinstvennim' sredstvom' dlya dobivaniya istini, to anglijskij sud'ya ne vidit' v' sostyazanii advokatov' i v' predstavlyaemikh' imi dokazatel'stvakh' v' podtverzhdenie svoikh' mnenij podvokha, tormaza dlya pravosudiya, i terpelivo vislushivaet' advokatov' obeikh' storon', dobrosovestno proveryaya predstavlenniya imi dokazatel'stva i vzveshivaya privodimie imi argumenti. Anglijskij sud'ya ne formalist', a potomu smisl' zakona i pretsedenta istolkovivaetsya im' ne po sluchajnim' virazheniyam', upotreblennim' v' zakone ili reshenii. On' znaet', chto zakon' dolzhen' sootvststvovat' trebovaniyam' zhizni, a potomu stremitsya prinaravlivat' ego k' nazrevshim' lotrebnostyam', k' usloviyam' vremeni, rasshiryat' oblast' ego primeneniya po analogii (konechno, ne v' ugolovnikh' delakh'). No v' to zhe vremya anglijskij sud'ya ne reshitsya idti v' istolkovanii zakona do pryamogo, narusheniya ego, ne budet' istolkovivat' ego vopreki ego smislu, vo imya li progressivnikh' ili reaktsionnikh' idej. Zakonom' rukovodyatsya lyudi v' zhitejskikh' otnosheniyakh', i oni dolzhni znat', chto zakon' ot' nikh' trebuet'.

Uzhe Bentam' v' nachale nineshnyago veka ukazal' na privedennuyu tol'ko chto chertu, kak' na kharakteristicheskoe svojstvo anglijskago sud'i. "Odno iz' samikh' visokikh' kachestv' anglijskikh' sudov', govorit' on', sostoit' imenno v' tom', chto oni s' tschatel'noj tochnost'yu ispolnyayut' volyu zakonodatelya, a v' toj chasti zakonodatel'stva, kotoraya zavisit' ot' obichaya, strogo rukovodyatsya, naskol'ko vozmozhno, prezhnimi resheniyami. Takoe strogoe nablyudenie zakonnosti mozhet' imet' nekotorie nedostatki pri nesovershenstve zakonov', no istinnij dukh' svobodi vnushaet' anglichanam' glubokoe otvraschenie ot' tak' nazivaemago expost facto Iekh"). Anglijskij sud'ya, reshaya delo, otbivaet' ne povinnost', a yavlyaetsya zhivim' glasom' zakona, predstavitelem' obschestvennoj sovesti, a potomu po otnosheniyu k' kazhdomu proiznosimomu im' resheniyu soznaet' svoyu otvetstvennost', kak' obschestvennago deyatelya, provodyaschago v' obschestvo izvestnie vzglyadi, moguschie spospeshestvovat' obschestvennomu blagu ili naprotiv' sluzhit' pomekhoj dlya nego. Mne kazhetsya, chto etot' oblik' anglijskago sud'i otrazhaetsya i v' privodimikh' nizhe viderzhkakh' iz' ikh' reshenij po raznim' voprosam'. Resheniya anglijskikh' sudov' malo izvestni i v' Evrope, tem' menee oni izvestni u nas'. Pri kazhdom' reshenii, upominaemom' v' vinoskakh', ukazan' god', kogda reshenie eto sostoyalos'. Ya prilozhil' staraniya k' tomu, chtobi ne ispeschryat' teksta knigi latinskimi tsitatami, i v' tekh' sluchayakh', kogda prikhoditsya ssilat'sya na rimskoe pravo, ya privozhu po-russki dannoe postanovlenie, a v' vinoske latinskuyu tsitatu dlya spetsialistov'. To zhe sdelano po otnoshenie) k' bol'shinstvu latinskikh' tsitat' iz' drugikh' istochnikov'.

Razvodu poschastlivilos' v' nashej literature. Krome knizhki g.Sposobina, o razvode imeetsya prekrasnoe izsledovanie prof. Zagorovskago o razvode v' svyazi s' kanonicheskim' pravom' pravoslavnoj tserkvi, imeetsya tsennij sbornik' zakonov' i obichaev', dejstvuyuschikh' v' Rossii po semejstvennomu pravu voobsche i o razvode v' chastnosti prof. Malisheva. Etimi sochineniyami, kak' i mnogimi drugimi, ukazannimi v' vinoskakh', ya vospol'zovalsya v' toj mere, v' kakoj eto bilo neobkhodimo dlya ocherka sravnitel'noj istorii i sovremennogo kharaktera razvoda.

Posvyaschenie knigi V.D.Spasovichu est' slabaya dan' uvazheniya k' deyatel'nosti i darovaniyam' ego.

Suschestvuet' parabula, chto zhenschina pri sotvorenii eya vzyata ne iz' golovi Adama, tak' kak' ona ne prednaznachena gospodstvovat' nad' muschinoj, i ne iz' nogi ego, tak' kak' ona ne prednaznachena bit' raboyu ego, no vzyata iz' rebra v' boku, tak' kak' ona dolzhna bit' ego tovarischem' i drugom'. V' suschnosti v' etoj parabule viskazan' ideal', kotorij zhdet' svoego osuschestvleniya i v' nastoyaschee vremya.


Ob avtore
Mikhail Ignat'evich KULIShER (1847--1919)

Izvestnij rossijskij istorik, etnograf, yurist i obschestvennij deyatel'. Rodilsya v derevne Sofievka Lutskogo uezda Volinskoj gubernii. Uchilsya na yuridicheskom fakul'tete Kievskogo, Odesskogo i Peterburgskogo universitetov; okonchil poslednij v 1872 g. Nachal zhurnalistskuyu deyatel'nost' v odesskoj gazete "Den'" i "Sankt-Peterburgskikh vedomostyakh"; pozzhe publikovalsya v "Novom vremeni", "Russkoj pravde", "Novostyakh", "Voskhode". V 1879 g. uchastvoval v osnovanii pechatnogo organa russkikh evreev "Rassvet" i odno vremya bil ego redaktorom. V 1880--1886 gg. izdaval v Kieve gazetu "Zarya" -- odnu iz luchshikh provintsial'nikh gazet. Izuchal osnovi antropologii i etnografii v universitetakh Zapadnoj Evropi, publikoval stat'i v nemetskikh nauchnikh zhurnalakh. V 1884 g. bil delegatom na s'ezde arkheologov v Odesse, a v 1895 g. -- na antropologicheskom s'ezde v Karlsrue, Germaniya. Bil odnim iz osnovatelej Evrejskogo istoriko-etnograficheskogo obschestva.

Nauchnie trudi M.I.Kulishera v osnovnom bili posvyascheni istorii sem'i, politicheskogo stroya i sobstvennosti. V svoikh istoricheskikh rabotakh on udelyal mnogo vnimaniya otnosheniyu razlichnikh narodov k evreyam, kotoroe opredelyalos', po ego mneniyu, soobrazheniyami ekonomicheskoj vigodi. Ego kniga "Mif o ritual'nom ubijstve" (1901) razoblachala bespochvennuyu zhestokost' gonenij na evreev. Posmertno bila opublikovana kniga "Velikaya frantsuzskaya revolyutsiya i evrejskij vopros" (1924). Raboti M.I.Kulishera po etnografii obratili na sebya vnimanie izvestnikh evropejskikh i amerikanskikh uchenikh, v tom chisle vidayuschegosya anglijskogo antropologa E.Tejlora. Mnogie iz nikh voshli v knigu "Ocherki sravnitel'noj etnografii i kul'turi" (1887).