Сазанов А.А.

Преодоление классического мировоззрения:
Физика

Oglavlenie

Predislovie

Eta kniga -- o nauchnom mirovozzrenii. Na protyazhenii po men'shej mere poslednego stoletiya vsya sistema narodnogo obrazovaniya vospitivaet lyudej v dukhe klassicheskogo nauchnogo mirovozzreniya, kotoroe nachalo formirovat'sya s otkritiya Nikolaya Kopernika, poluchilo moschnij impul's razvitiya v trudakh Isaaka N'yutona i bezrazdel'no gospodstvovalo v nauke vplot' do nachala XX veka. Vo vtoroj glave predlagaemoj knigi analiziruyutsya osnovnie idei klassicheskogo mirovozzreniya, viyasnyaetsya ego bol'shaya tsennost' v kachestve fundamenta i putevodnoj niti nauchnikh issledovanij, progressa tekhniki i utverzhdeniya kul'turi v obschestve.

Dukh dinamizma i samokritichnosti nauchnogo poznaniya prirodi, vnesёnnij v soznanie chelovechestva klassicheskoj naukoj, privёl v pervoj chetverti XX veka k takim otkritiyam v fizike i matematike, kotorie viyavili nedostatochnost' osnovopolagayuschikh printsipov klassicheskoj mekhaniki i neobkhodimost' zameni ikh bolee glubokimi i obschimi zakonomernostyami teorii otnositel'nosti i kvantovoj teorii. V svyazi s tem, chto novie sootnosheniya v etikh teoriyakh obnaruzhivalis' i virazhalis' tol'ko s pomosch'yu matematiki, glubokij fizicheskij smisl matematicheskikh formul okazalsya trudnim dlya rasshifrovki, i eta rabota ne mozhet schitat'sya zavershёnnoj dazhe v nashi dni. A tak kak matematicheskij apparat fiziki XX veka dovol'no slozhen i eschё ne vklyuchёn v programmi ne tol'ko srednego, no i visshego obrazovaniya dlya tekh, kto ne izbral sootvetstvuyuschie oblasti svoej nauchnoj spetsial'nost'yu, to predstavleniya, kotorie mogut bit' vosprinyati na urovne populyarizatsii, okazivayutsya dovol'no bednimi i sozdayut vpechatlenie, budto novaya fizika vnosit tol'ko utochneniya v te rezul'tati, kotorie mogut bit' polucheni i bez neё, no bolee grubo. Kak sledstvie, ostaёtsya ne osoznannim, chto za otkritiyami fiziki i astronomii XX veka stoit sovershenno drugaya kartina mira, printsipial'no otlichayuschayasya ot klassicheskoj.

Priznannaya naukoj kartina mira sluzhit osnovoj dlya orientatsii v bolee shirokom kruge predstavlenij o dejstvitel'nosti, kotorie ne poddayutsya strogoj proverke v nauchnikh eksperimentakh, no zasluzhivayut doveriya v kachestve logicheskikh vivodov iz uzhe podtverzhdёnnikh teorij. Tak, klassicheskaya kartina mira predstavlyaet soboj bolee detal'nuyu i argumentirovannuyu razrabotku umozritel'nikh postroenij drevnikh atomistov, kotorie prishli k progressivnomu i osvoboditel'nomu dlya ikh vremeni vivodu o nevozmozhnosti zhizni soznaniya posle smerti tela, poskol'ku inogo mira, chem obrazovannij konstruktsiyami iz mel'chajshikh nedelimikh telesnikh chastits -- atomov, bit' ne mozhet. Dazhe v nashi dni priznanie vozmozhnosti sokhraneniya soznaniya posle smerti tela rastsenivaetsya v nauchnikh krugakh, i ne tol'ko v nikh, kak fantasticheskij religioznij vimisel, v kotorij ne podobaet verit' obrazovannomu cheloveku.

Govorya o kartine mira, sootvetstvuyuschej sovremennoj fizike, sleduet razlichat' teoriyu mikromira, virazhennuyu v zakonakh kvantovoj mekhaniki, i teoriyu makromira, virazhennuyu v zakonakh teorii otnositel'nosti. Dlya viyasneniya glavnogo, dostupnogo obraznomu (chtobi ne skazat' -- naglyadnomu) virazheniyu otlichiya sovremennoj nauchnoj kartini mira ot klassicheskoj kartini, naibolee vazhna spetsial'naya teoriya otnositel'nosti, vernee, eё geometricheskoe ob'yasnenie, predlozhennoe Germanom Minkovskim. Uzhe iz etogo ob'yasneniya vitekaet neobkhodimost' suschestvovaniya bolee tonkoj i glubokoj formi materii, chem dostupnaya vospriyatiyam nashikh organov chuvstv materiya tel, i sami tela okazivayutsya ne glubochajshej osnovoj material'nogo mira, a formoj vospriyatiya nami bolee fundamental'nikh tonkomaterial'nikh obrazovanij. Pritom imenno v tonkomaterial'nom mire korenyatsya osnovaniya zakonomernostej, upravlyayuschikh nablyudaemim mirom tel. Znachit est' vsё-taki mir inoj? Kvantovaya mekhanika po svoemu, s inikh pozitsij takzhe svidetel'stvuet o suschestvovanii tonkoj materii. Pravda obnaruzhenie tonkomaterial'nogo mira cherez zakoni fiziki samo po sebe eschё ne dokazivaet vozmozhnost' osvoeniya ego v kachestve sredi obitaniya razuma, odnako strogij zapret na suschestvovanie mira inogo, nalagavshijsya klassicheskim nauchnim mirovozzreniem, teper' okazivaetsya snyatim.

Dlya togo chtobi delat' po vozmozhnosti nadёzhnie filosofskie mirovozzrencheskie vivodi iz modeli makromira, predlozhennoj Minkovskim, neobkhodimo dat' sebe trud razobrat'sya v eё matematicheskikh podrobnostyakh, kotorie sejchas mogut bit' izlozheni dostupno dazhe ucheniku vipusknogo klassa srednej shkoli, a tem bolee -- zainteresovannim studentam pervogo kursa lyubogo tekhnicheskogo vuza. Ne vipolniv etoj minimal'noj podgotovitel'noj raboti, nel'zya ser'ёzno zanimat'sya daleko iduschimi obobscheniyami, otnosyaschimisya k ustrojstvu mirozdaniya, vozmozhnostyam razumnoj zhizni i priznakam eё nalichiya vo Vselennoj.

Chtobi izbezhat' uprёkov v poverkhnostnosti i antinauchnosti rassuzhdenij ob etikh problemakh i ikh sotsiologicheskikh prilozheniyakh v svete novikh kontseptsij estestvoznaniya, avtor predlagaemoj knigi postavlen pered neobkhodimost'yu dat' razvёrnutoe izlozhenie modeli mira Minkovskogo i nekotorikh printsipial'nikh prilozhenij eё k kosmologii, ne privlekshikh eschё k sebe vnimaniya spetsialistov. Eto skorej vsego pokazhetsya izlishestvom lyudyam s gumanitarnoj napravlennost'yu mishleniya, sklonnim obsuzhdat' ezotericheskie ucheniya bez uglubleniya v matematiku i fiziku, i budet rastseneno imi kak neopravdannoe utyazhelenie i rastyagivanie knigi. No s drugoj storoni prikhoditsya imet' v vidu tot kontingent chitatelej, kotorie zainteresuyutsya v pervuyu ochered' fiziko-matematicheskimi predstavleniyami i lish' v prelomlenii cherez nikh soglasyatsya udelit' vnimanie filosofskim, eticheskim, sotsiologicheskim problemam vstupleniya chelovechestva v kosmicheskuyu eru. Nakonets, sam avtor knigi zainteresovan v tom, chtobi predlozhit' naibolee argumentirovannoe, polnoe i razvetvlёnnoe izlozhenie svoikh vzglyadov. Eto tem bolee neobkhodimo potomu, chto novoe mirovozzrenie, sootvetstvuyuschee nineshnemu i buduschemu urovnyu nauchnikh znanij, esche ne vikristallizovalos', nakhoditsya v protsesse formirovaniya, i dannaya kniga predlagaetsya v kachestve dostupnogo avtoru vklada v etot protsess.

Soderzhanie knigi dolzhno dat' molodim chitatelyam takzhe predstavlenie o tom, chto formirovanie sovremennogo i buduschego nauchnogo mirovozzreniya -- rabota ves'ma masshtabnaya, sopryazhёnnaya s proslezhivaniem vsё bolee dlinnikh tsepochek logicheskikh svyazej i okhvatom shirochajshego kruga yavlenij, ne dopuskayuschaya vul'garizatorskikh uproschenij i trebuyuschaya sposobnosti sintezirovat' nesovmestimie dlya poverkhnostnogo vzglyada protivopolozhnosti. Vsё eto ukazivaet na glubochajshuyu mnogoplanovost' i bogatejshuyu mnogogrannost' mirozdaniya, otkrivayuschie pered nami, lyud'mi, bezgranichnie perspektivi zhizni i tvorchestva.

Na protyazhenii mnogikh vekov chelovechestvo zhilo v nevedenii, ochertiv svoj krugozor blizkimi okrestnostyami dostupnikh dlya posescheniya territorij i dostupnimi neposredstvennomu vospriyatiyu predmetami. Epokha velikikh geograficheskikh otkritij i posledovavshikh za nimi otkritij fiziki i astronomii okrasila zhizn' romantikoj dal'nikh stranstvij i entuziazmom poznaniya, razdvinuv predeli mira, v kotorom mozhet obitat' chelovek. Oblik etogo mira, zakonomernosti, kotorim podchineno ego suschestvovanie, ego istoriya, problemi, kotorimi on otyagoschaet ili oblegchaet zhizn' lyudej, voshli v sferu vnimaniya chelovecheskogo soznaniya. Prishlos' zadumivat'sya nad veschami, kotorie obuslovleni vzaimosvyaz'yu Zemli s okruzhayuschimi nebesnimi telami i prezhde ne bespokoili lyudej: kakova opasnost' stolknoveniya nashej planeti ili nashego Solntsa s drugimi kosmicheskimi telami, kak vizhit', kogda umen'shitsya potok solnechnoj energii, obogrevayuschej Zemlyu, kak protivodejstvovat' uvelicheniyu diri v ozonovom sloe zemnoj atmosferi i mnogoe drugoe.

Klassicheskaya nauka rasshirila do beskonechnosti predeli Vselennoj i vremya eё suschestvovaniya, porodiv ubezhdёnnost' v tom, chto "s toj zhe samoj zheleznoj neobkhodimost'yu, s kakoj kogda-nibud' istrebit na zemle svoj visshij tsvet -- mislyaschij dukh, ona dolzhna budet ego snova porodit' gde-nibud' v drugom meste i v drugoe vremya" (F. Engel's). No sovremennaya kosmologiya, obnaruzhiv nachal'noe (singulyarnoe) sostoyanie Vselennoj, uzhe ne garantiruet beskonechnost' suschestvovaniya eё v buduschem. Zato v antropnom kosmologicheskom printsipe stala prosmatrivat'sya vozmozhnost' prichastnosti nevoobrazimo moguschestvennogo razuma k vozniknoveniyu nablyudaemoj Vselennoj, otkrivayuschaya pered lyud'mi beskonechnie perspektivi razumnoj zhizni. Teper' nastalo vremya soizmeryat' vstayuschie pered chelovechestvom problemi s problemami suschestvovaniya Vselennoj i ikh zavisimost'yu ot glubin materii.

Vvedenie

KAKOE DELO ZEMNIM LYuDYaM DO NEBA?

Konechno, nebo privlekaet k sebe vnimanie. V nebe nakhoditsya solntse, osveschayuschee i sogrevayuschee zemlyu, i sezonnie izmeneniya klimaticheskikh uslovij svyazani s dvizheniem solntsa otnositel'no zvёzd. Uzhe drevnie lyudi orientirovalis' po solntsu i zvёzdam v svoikh sukhoputnikh i morskikh puteshestviyakh, a osmislivaya krasotu zvёzdnogo neba, videlyali risunki sozvezdij. Etot krug problem, interesnikh i suschestvennikh dlya spetsialistov, pobuzhdal poslednikh rasshiryat' i uglublyat' svoi predstavleniya o nebe i nablyudaemikh na nёm yavleniyakh. No v obidennoj zhizni bol'shinstva lyudej, ne obremenёnnikh otvetstvennost'yu za ispol'zovanie znanij o nebe, interes k nemu dazhe v nashi dni zanimaet malo mesta, men'she, pozhaluj, chem interes k pogode, zametno zavisyaschej ot oblachnogo pokrova.

V svete podobnikh pragmaticheskikh soobrazhenij viglyadit neopravdannim povishennoe, a v nekotorikh sluchayakh i gipertrofirovannoe preklonenie narodov drevnosti pered nebesnimi yavleniyami kak sud'bonosnimi znameniyami, vselyayuschimi bol'shej chast'yu chuvstva uzhasa. V mifologii mnogikh narodov, rasshifrovannikh drevnikh pis'menakh i svidetel'stvakh o ne doshedshikh do nas bolee rannikh istochnikakh vstrechayutsya svedeniya o nepravil'nostyakh v dvizheniyakh Luni i dazhe o tom, chto Luna ne vsegda bila na nebe, o poyavlenii mnozhestva yarkikh komet vblizi Solntsa, proizvodivshikh vpechatlenie zmeev, napavshikh na tuskneyuschee svetilo ("bor'ba krilatogo diska so zmeyami"). Esli takie drami dejstvitel'no razigrivalis' na nebe, to oni dolzhni bili otozvat'sya na zemle krupnejshimi geologicheskimi katastrofami i dlitel'nim suschestvennim ponizheniem srednej temperaturi. Gipoteza, logicheski sinteziruyuschaya podobnie yavleniya, bila predlozhena v seredine 60-kh godov proshlogo veka avtorom etikh strok i ego ottsom i opublikovana pri podderzhke pisatelya A.P. Kazantseva [1]. Osobenno vazhno, chto legendi o global'nikh i kosmicheskikh katastrofakh perepletayutsya s legendami o nebesnikh prishel'tsakh, spasavshikh i prosveschavshikh zemnikh lyudej. Odna iz takikh legend shiroko izvestna kak opisannoe v Vetkhom Zavete uchastie angelov v stroitel'stve Noeva kovchega dlya spaseniya ot vsemirnogo potopa. No, to esli i bilo, to kak "dela davno minuvshikh dnej, predan'e starini glubokoj" (A.S. Pushkin, "Ruslan i Lyudmila"), "v nezapamyatnie godi, v dni, kogda eschё dlya smertnikh nebesa i sami bogi bili blizhe i dostupnej" (Longfello, "Pesn' o Gajavate", gl. XII). Na protyazhenii zhe pisanoj istorii nichego podobnogo ne sluchalos', a upominaniya Svyaschennogo pisaniya i nekotorikh pochitaemikh drevnikh avtorov, naprimer Platona, o doshedshikh do nikh eschё bolee drevnikh svedeniyakh ne priznayutsya naukoj dostatochno ubeditel'nimi svidetel'stvami. Poetomu sejchas nauchnaya obschestvennost' prakticheski ne interesuetsya podobnoj tematikoj, osvaivaemoj zhanrom nauchnoj fantastiki i nenauchnoj razvlekatel'noj literaturi.

No obschie predstavleniya razvivayuschejsya nauki o nebe zanimayut vsё bol'shee mesto v formirovanii mirovozzreniya obrazovannoj publiki. Ved' v nebesakh pered nami raskrivayutsya prostori i bogatstva mirozdaniya, v kotorom mi zhivёm. Klassicheskaya nauka razdvinula do beskonechnosti protyazhёnnost' Vselennoj vo vsekh napravleniyakh i dobila mnogo tsennikh svedenij o prirode nablyudaemikh v nebe ob'ektov. V KhKh veke ne tol'ko prodolzheno izuchenie stroeniya Vselennoj, no i sdelani udivitel'nejshie otkritiya v oblasti eё istorii. Sverkh togo obnaruzhilas' glubokaya zavisimost' strukturi i evolyutsii Vselennoj ot fundamental'nikh parametrov materii. Etot novij krug problem vvodit soznanie cheloveka v novie otnosheniya so Vselennoj, zastavlyaya videt' v nej ne tol'ko vneshnee mesto obitaniya, no i svyazivaya s eё evolyutsiej proiskhozhdenie i dazhe smisl chelovecheskoj zhizni. Stanovitsya ochen' vazhnim, chtobi chelovecheskoe soznanie vsё shire i glubzhe napolnyalos' kosmicheskim soderzhaniem.

Na etot put' podtalkivaet massovoe soznanie nachavsheesya osvoenie kosmicheskogo prostranstva, znamenuyuschee vstuplenie zemnogo chelovechestva v kosmicheskuyu eru. Misl' o takom vstuplenii sejchas u vsekh na slukhu i stala obschim mestom. Odnako dlya podavlyayuschego bol'shinstva lyudej eta misl' ogranichena chisto tekhnicheskim aspektom -- vozmozhnost'yu otpravlyat' letatel'nie apparati za predeli nashej planeti, podderzhivat' s nimi radiosvyaz', issledovat' fizicheskie protsessi v blizhnem i v dal'nem kosmose, dobivat' poleznie minerali na blizhajshikh planetakh, ikh sputnikakh i asteroidakh. I ochen' malo proyavlyaetsya interesa k tomu, v kakoj svyazi mogut nakhodit'sya eti estestvennonauchnie i tekhnicheskie zavoevaniya s problemami obschestvennikh otnoshenij, urovnem intellektual'noj i nravstvennoj razvitosti lyudej. Dramatizm filosofskogo osmisleniya zhizni s kosmicheskikh pozitsij ne pronikaet poka ser'ёzno i gluboko v mirovospriyatie massovogo soznaniya, ne yavlyaetsya eschё osnovoobrazuyuschim faktorom formirovaniya obraza mislej i obraza zhizni. No eto uzhe chrevato daleko ne bezobidnim dissonansom s razvitiem kosmicheskoj deyatel'nosti, ibo po mere uvelicheniya nauchno-tekhnicheskogo moguschestva chelovechestva vozrastayut opasnosti, kotorie mogut navlech' na nego otdel'nie lyudi i soobschestva nebrezhnim ili zloumishlennim vmeshatel'stvom v stikhijnie protsessi prirodi.

V nashi dni zemnoe chelovechestvo podkhodit k unikal'nomu kriticheskomu rubezhu svoej istorii, za kotorim neizbezhno kardinal'noe izmenenie obraza zhizni. Esli predostavit' khod sobitij stikhijnomu razvitiyu, to po nauchno obosnovannim otsenkam ekologov i futurologov [2] k seredine XXI veka tsivilizatsiya okazhetsya na grani neotvratimikh katastrof global'nogo masshtaba, obuslovlennikh tekhnogennoj porchej prirodnikh uslovij, istoscheniem zapasov poleznikh iskopaemikh, obostreniem na pochve etikh nedostatkov bor'bi mezhdu narodami i ekonomicheskimi korporatsiyami v usloviyakh rezko vozrosshikh razrushitel'nikh vozmozhnostej vooruzhёnnikh sil. Takoj stsenarij sulit gibel' ili po men'shej mere glubokuyu degradatsiyu tsivilizatsii. V proshlom ne raz sluchalis' padeniya tsivilizatsij regional'nikh masshtabov, posle chego na istoricheskuyu stsenu vistupali v roli buduschikh nositelej progressa novie soobschestva. No sejchas reshaetsya sud'ba tsivilizatsii planetarnoj i vpervie v istorii, po krajnej mere izvestnoj nauke istorii, chelovechestvo stoit pered al'ternativoj: libo neobratimo degradirovat' v kachestve kosmicheskogo sub'ekta i dazhe pogibnut', libo prorvat'sya v buduschee na uroven' kosmicheskoj zhizni i tvorchestva. Dlya etogo proriva otnyud' ne dostatochno tol'ko tekhnicheskikh dostizhenij. Nasuschno neobkhodimo nauchnoe osmislenie s posleduyuschim prakticheskim voploscheniem v zhizni po men'shej mere trёkh vazhnikh aspektov kosmicheskogo buduschego.

Vo-pervikh, trebuetsya nezamedlitel'noe sovershenstvovanie obschestvennikh otnoshenij i reshitel'naya pereorientatsiya massovoj morali na sluzhenie obschemu blagu v maksimal'no glubokom i dal'novidnom ponimanii ego. Krupnejshij astronom XX veka i initsiator privlecheniya vnimaniya nauki k poiskam razumnoj zhizni vo Vselennoj I.S. Shklovskij videl, chto real'nie ugrozi, navisshie nad chelovechestvom, mogut oborvat' uspeshnoe razvitie nineshnej tekhnologicheskoj stadii prezhde, chem lyudi okazhutsya v sostoyanii osuschestvlyat' krupnie proekti po pereseleniyu za predeli rodnoj planeti. "Uzhe sejchas mi nachinaem osoznavat' vozmozhnost' ser'ёznikh krizisnikh situatsij, s kotorimi mozhet stolknut'sya dal'nejshee razvitie chelovechestva, tak kak razmeri i nevospolnimie resursi zemnogo shara ogranicheni... Uzhe sejchas yasno, chto kolichestvennij eksponentsial'nij rost proizvoditel'nikh sil v perspektive blizhajshego stoletiya mozhet sdelat' nashu planetu neprigodnoj dlya zhizni (peregrev poverkhnosti Zemli, razrushenie ozonosferi, sverkhperenaselenie, katastroficheskoe zagryaznenie vozdukha, vodi i pr.)" [3, c. 83]. "... vse global'nie protsessi (rost proizvodstva i narodonaseleniya, zagryaznenie okruzhayuschej sredi) imeyut inertsiyu ("zaderzhki"). Vremya tormozheniya nekontroliruemikh parametrov razvitiya sejchas podkhodit k tomu kriticheskomu predelu, kogda ono sravnivaetsya so srokami nastupleniya krizisnoj situatsii. A eto oznachaet, chto esli predostavit' "zemnie dela" samotёku, to vremeni dlya real'nogo osvoeniya kosmicheskogo prostranstva skoree vsego ne khvatit... Otsyuda sleduet osnovnoj vivod: chtobi effektivno osvaivat' Kosmos, nado "navesti poryadok v sobstvennom dome", t.e. u nas na Zemle. A eto est' problema prezhde vsego sotsial'naya" [3, c. 84]. Tak tri desyatiletiya nazad Shklovskij prizival obschestvennost' k osoznaniyu togo, chto zemnoe chelovechestvo uzhe podoshlo k rubezhu, za kotorim zaboti o vizhivanii i progresse okazivayutsya aktual'no svyazannimi s problemoj zhizni v kosmose (po men'shej mere s nashim vikhodom v kosmicheskoe prostranstvo) kazavshejsya v predshestvuyuschie veka ves'ma dalёkoj ot tekuschikh prakticheskikh problem i imevshej lish' teoreticheskij interes.

Zadacha navedeniya poryadka v zemnom dome predstavlyalas' storonnikam kommunisticheskoj idei v obschikh chertakh yasnoj. No, kak obnaruzhilos' v poslednem desyatiletii XX veka, dazhe v SSSR ne khvatilo iskrenne ubezhdёnnikh storonnikov kommunisticheskogo buduschego, raz pod lozungami uluchsheniya sotsialisticheskogo obraza zhizni protivniki ego smogli navyazat' narodu razrushenie sotsializma i stremlenie k lichnomu obogascheniyu v kachestve glavnogo stimula deyatel'nosti. Pochva dlya nineshnego porazheniya kommunisticheskoj idei podgotovlena nizvedeniem eё v massovom soznanii do izobil'nogo potrebitel'stva, nedostatkom glubini i shiroti filosofskogo i nauchnogo obosnovaniya velichiya i bezal'ternativnosti tseli sluzheniya obschemu blagu. V XX veke, bogatom istoricheskimi sobitiyami i nauchnimi otkritiyami mirovozzrencheskoj znachimosti, ne bila v dolzhnoj stepeni razvita i obogaschena teoriya kommunizma, razrabotannaya eschё na baze klassicheskogo nauchnogo mirovozzreniya. Teoriya klassikov mogla osvetit' put' k soversheniyu sotsialisticheskikh revolyutsij v nekotorikh stranakh i k pod'ёmu natsional'no osvoboditel'nogo dvizheniya, no okazalas' nedostatochnoj dlya uvlecheniya vsego chelovechestva v kosmicheskoe buduschee. Teper' predstoit osoznat' nasuschnuyu potrebnost' v novoj ideologicheskoj rabote i vipolnyat' eё.

Vo-vtorikh, logicheskim dopolneniem k grandioznosti kosmicheskikh rasstoyanij yavlyayutsya glubini materii, i proniknovenie v eti glubini neotdelimo ot zavoevaniya kosmicheskikh dalej. Do otkritiya elementarnikh chastits klassicheskaya nauka otozhdestvlyala atomi khimicheskikh elementov s umozritel'nim predstavleniem drevnikh filosofov o prostejshikh nedelimikh telakh kak predel'no glubokoj pervichnoj osnove material'nogo mira. Otsyuda proistekala ubezhdёnnost' v tom, "chto veschestvennij chuvstvenno vosprinimaemij mir, k kotoromu prinadlezhim mi sami, est' edinstvennij dejstvitel'nij mir" [4, s. 285]. V XX veke kvantovaya mekhanika i model' mira Minkovskogo, ob'yasnyayuschaya spetsial'nuyu teoriyu otnositel'nosti, priveli k ponimaniyu tel kak poverkhnostnogo vospriyatiya nami bolee tonkikh form materii, ne izvestnikh klassicheskoj nauke. Dostizheniya sovremennikh sredstv svyazi, informatiki, yadernoj energetiki opirayutsya na zakonomernosti, korenyaschiesya v bolee glubokikh urovnyakh materii, chem uroven' chuvstvenno vosprinimaemikh tel i predpolagavshikhsya mel'chajshikh nedelimikh telets. Za nauchnim obnaruzheniem i tekhnicheskim ispol'zovaniem tonkomaterial'nogo mira kak polya prilozheniya tvorcheskikh sposobnostej razuma prosmatrivaetsya zadacha osvoeniya etogo mira v kachestve sredi obitaniya mislyaschikh suschestv.

V-tret'ikh, dostupnaya sovremennoj nauchnoj misli ekstrapolyatsiya zhiznesposobnosti i tvorcheskikh vozmozhnostej razuma pozvolyaet usmatrivat' cherti realistichnosti v drevnikh predaniyakh i religioznikh ucheniyakh o prichastnosti moguschestvennikh i mudrikh nezemnikh suschestv k vospitaniyu zemnikh lyudej i vliyaniyu na khod istorii. Pri etom vsё detal'nej virisovivaetsya slozhnost' problemi kontakta i sotrudnichestva visokorazvitogo razuma s menee razvitim, ne dozrevshim do osmisleniya tsennosti dal'nej tseli evolyutsii i meri sobstvennoj otvetstvennosti za dvizhenie k nej, legko nastraivayuschimsya s odnoj storoni na potrebitel'skoe i izhdivencheskoe, a s drugoj -- na rabskoe otnoshenie k visshim. Imenno sejchas mi stoim na poroge togo urovnya razvitiya, o kotorom v nekotorikh drevnikh istochnikakh govoritsya kak ob ochen' otdalёnnom buduschem. Predstavleniya o prekrasnom buduschem, suzhdёnnom lyudyam, mogli zarodit'sya v ikh soznanii v vide mechti. No pochemu u istokov mechti okazivayutsya, kak pravilo, nebesnie prishel'tsi? V "Knige Enokha" [5], predka biblejskogo Noya, govoritsya o tom, chto Enokh bil vzyat na nebo, gde angeli pokazali emu svyatoe vidjnie: "ot nikh ya slishal vsё i urazumel, chto videl, no ne dlya etogo roda, a dlya rodov otdalёnnikh, kotorie yavyatsya" (1-ij otdel). "Prishla mudrost', chtobi zhit' mezhdu sinami chelovecheskimi, i ne nashla sebe mesta; togda mudrost' vozvratilas' nazad v svoё mesto" (7-oj otdel). Prorochestva ob epokhe mudrosti i schast'ya mogut nachat' sbivat'sya imenno v nashe vremya, esli mi sumeem prorvat'sya cherez ugrozhayuschie nineshnej tsivilizatsii bedstviya k uzhe dostupnim voobrazheniyu kosmicheskim dostizheniyam. Etot proriv mozhet stat' rezul'tatom tol'ko osoznannikh tselenapravlennikh usilij po krajnej mere peredovoj obschestvennosti, sposobnoj osmislit' znachenie projdennogo chelovechestvom istoricheskogo puti, i v pervuyu ochered' -- puti poznaniya ustrojstva mirozdaniya i mesta cheloveka v nёm. Izvlekaya s pozitsij uglublёnnogo nauchnogo ratsionalizma printsipi kosmicheskoj etiki iz drevnikh uchenij, ochischennie ot iskazhenij nevezhestva i svoekoristiya, ochen' vazhno nakhodit' im dolzhnoe mesto v formirovanii kul'turnogo oblika sovremennogo i buduschego chelovechestva kak sinteza novejshikh dostizhenij i mudrosti tisyacheletij.

Na protyazhenii minuvshikh vekov, oznamenovannikh razvitiem klassicheskoj nauki posle Nikolaya Kopernika, vopros o kosmichnosti zadach chelovechestva ne obretal sovremennoj ostroti, no inkubatsionnij etap ego vizrevaniya bil sovershenno neobkhodim. Dazhe Khristianskaya tserkov', ispoveduyuschaya na slovakh nebesnoe proiskhozhdenie Iisusa Khrista ("Iisus nachal propovedovat' i govorit': pokajtes', ibo priblizilos' Tsarstvo Nebesnoe" Mf., 4, 17; "Ya soshёl s nebes... " Ioann, 6, 38; "Ya ot Boga isshёl i prishёl" Ioann, 8, 42), ravno kak i priziv "Ischite zhe prezhde Tsarstva Bozhiya i pravdi Ego" (Mf., 6, 33), na dele ne razvivala kosmicheskogo mirovozzreniya. Ona ne mogla etogo delat', ne vladeya dostatochno blizkimi k istine predstavleniyami o kosmose. A svedya iskanie i zavoevanie Tsarstva Nebesnogo ("Tsarstvo Nebesnoe siloyu berёtsya, i upotreblyayuschie usilie voskhischayut ego" Mf., 11, 12) tol'ko k lichnomu nravstvennomu sovershenstvovaniyu, tserkov' sama proyavlyala bol'she userdiya v zaschite interesov gospodstvuyuschikh sloёv obschestva i svoikh sobstvennikh, chem v ustanovlenii sotsial'noj spravedlivosti, trebuemoj vtoroj iz dvukh glavnejshikh zapovedej: "vozlyubi blizhnego tvoego kak samogo sebya" (Mf., 22, 39). Poetomu neizbezhno bilo pitlivomu chelovecheskomu razumu pristupit' k viyasneniyu istin ob ustrojstve mirozdaniya i smisle zhizni.

Otkritie Kopernika pokazivalo lyudyam, chto oni yavlyayutsya obitatelyami ne tol'ko Zemli, ogranichennost' kotoroj stala izmerimoj s nachalom krugosvetnikh puteshestvij, no i zvёzdnoj Vselennoj, razmeri kotoroj ne poddayutsya nadёzhnoj otsenke dazhe v nashi dni. Geliotsentricheskaya sistema mira vzlomala ubezhdёnnost' drevnikh mislitelej v printsipial'nom otlichii nebesnikh ob'ektov ot zemnikh i moschno stimulirovala viyavlenie universal'nikh zakonov edinoj materii, upravlyayuschikh zemnimi i nebesnimi yavleniyami. Poznanie i ispol'zovanie etikh zakonov uvelichivalo moguschestvo lyudej, ikh svobodu i nezavisimost' ot prirodi i vmeste s tem vospitivalo v lyudyakh predusmotritel'nost' i otvetstvennost' za svoi postupki. Nauchnaya teoriya prolozhila put' burnomu razvitiyu tekhniki, pozvolyavshemu vsё uspeshnej i intensivnej ispol'zovat' bogatstva prirodi dlya udovletvoreniya chelovecheskikh potrebnostej.

No eta estestvennaya i ne lishёnnaya razumnogo opravdaniya tendentsiya prinimaet urodlivie formi v obstanovke rassloeniya obschestva na bogatikh i bednikh. Izbitochnoe potreblenie bogatikh i ego razitel'nij kontrast s nuzhdami neimuschikh orientiruet soznanie obschestva na ustremlenie k lichnomu material'nomu obogascheniyu kak visshej tsennosti zhizni vopreki neodnokratnim predosterezheniyam khristianskogo Evangeliya protiv etogo izvrascheniya. "Ne mozhete sluzhit' Bogu i mammone (bogatstvu)" (Mf., 6, 24). "... beregites' lyubostyazhaniya, ibo zhizn' cheloveka ne zavisit ot izobiliya ego imeniya" (Lk., 12, 15). "Iisus zhe skazal uchenikam Svoim: istinno govoryu vam, chto trudno bogatomu vojti v Tsarstvo Nebesnoe... udobnee verblyudu projti skvoz' igol'nie ushi, nezheli bogatomu vojti v Tsarstvo Bozhie" (Mf., 19, 23-24). I apostol Pavel v pervom poslanii k Timofeyu govorit: "... koren' vsekh zol est' srebrolyubie" (6,10). Kak sledstvie zhazhdi nazhivi, prichёm nazhivi siyuminutnoj ("a posle nas khot' trava ne rasti"), prirodnie resursi raskhoduyutsya khischnicheski, bez razumnoj berezhlivosti i svoevremennogo vosstanovleniya, a to i bezvozvratno istreblyayutsya. Takoe "osvoenie" planeti uzhe privelo k prezhdevremennoj ugroze global'nogo ekologicheskogo krizisa. Kak sledstvie, vmesto garmonichnogo, postupatel'no podgotovlyaemogo vrastaniya zemnogo chelovechestva v nebo, teper' predstoit avral'no, v sudorogakh sotsial'nikh i mezhnatsional'nikh protivorechij borot'sya za proriv k kosmicheskomu obrazu mislej i obrazu zhizni kak spasitel'noj al'ternative traditsionnoj bezdukhovnosti, stavshej smertel'no opasnoj dlya tsivilizatsii.

Ob avtore

Kandidat fiziko-matematicheskikh nauk, dotsent kafedri visshej i prikladnoj matematiki Moskovskoj gosudarstvennoj akademii tonkoj khimicheskoj tekhnologii im. M.V.Lomonosova (MITKhT). Okonchil Moskovskij aviatsionnij institut. V 1959--1979 gg. rabotal v Institute zemnogo magnetizma, ionosferi i rasprostraneniya radiovoln (IZMIRAN), gde v laboratorii solnechnoj aktivnosti, rukovodimoj izvestnim astrofizikom G.M.Nikol'skim, zaschitil kandidatskuyu dissertatsiyu po vnezatmennim nablyudeniyam solnechnoj koroni. S 1979 g. po nastoyaschee vremya rabotaet v Moskovskoj gosudarstvennoj akademii tonkoj khimicheskoj tekhnologii.

Esche v detstve pod vliyaniem ottsa A.A.Sazanov uvleksya astronomiej i ser'ezno zainteresovalsya ustrojstvom mirozdaniya. V shkol'nie godi on zanimalsya v astronomicheskikh kruzhkakh Moskovskogo planetariya, kotorie vel izvestnij sovetskij astronom i populyarizator nauki F.Yu.Zigel'. Poslednie desyatiletiya A.A.Sazanov razrabativaet problemi modeli mira Minkovskogo. Ego kniga "Chetirekhmernij mir Minkovskogo" vishla v 1988 g., a v 1990 g. v dopolnennom vide bila opublikovana na ispanskom yazike. V 2010 g. v izdatel'stve URSS vishli knigi "Preodolenie klassicheskogo mirovozzreniya: Fizika" i "Preodolenie klassicheskogo mirovozzreniya: Filosofiya". Kniga "Chetirekhmernaya model' mira po Minkovskomu" (M.: URSS, 2008) takzhe bila perevedena na ispanskij yazik.