Cover Долгушин М.Д. Эвристические методы квантовой химии или о смысле научных занятий
Id: 1860
9.9 EUR

Эвристические методы квантовой химии или о смысле научных занятий

URSS. 208 pp. (Russian). ISBN 5-8360-0416-1.
  • Paperback
Серия: Relata Refero

Summary

Предлагаемая вниманию читателя книга оригинальна как по форме, так и по содержанию. По форме она является воспоминаниями автора о своей научной работе, охватывающими период с 1965 по 1990 гг. Своеобразие этих воспоминаний заключается в том, что они носят отчетливо выраженный исповедальный характер и пронизаны философскими размышлениями и отступлениями автора. Можно сказать, что книга представляет собой некий, редко встречающийся, сплав ...(More)научного трактата, исповеди и философского эссе. Содержание книги основано в большей части на неопубликованных работах автора в области квантовой химии. В этих работах предлагались и развивались оригинальные подходы и методы решения фундаментальных задач теории химической связи и теории межатомных и межмолекулярных взаимодействий. Автор ярко и образно представляет итоги и результаты своих научных исследований и в конце книги излагает основы своего мировоззрения, где главная мысль направлена на выяснение смысла и целей научных исканий человека.


Predislovie avtora
Vse, chto mi nazivaem izobreteniem, otkritiem v visshem smisle, est' suschestvennejshee deyatel'noe proyavlenie iznachal'nogo chuvstva istini, kotoroe virabativaetsya ispodvol' i dolgo, a potom vnezapno, s bistrotoj molnii vedet k plodotvornomu aktu poznaniya. Eto -- otkrovenie, razvivayuscheesya iznutri i napravlennoe vovne, ono daet cheloveku sluchaj providet' svoyu bogopodobnost'. Eto -- sintez mira i dukha, kotorij daet blazhennejshee podtverzhdenie vechnoj garmonii suschego.
Iogann Vol'fgang Gёte, 1826 g.

Ya dolgo somnevalsya, kak nazvat' etu knigu, v kotoroj govoryu o svoikh zanyatiyakh naukoj. Vernee skazat', snachala ya dolgo somnevalsya, imeyu li ya pravo, voobsche, govorit' ob etom publichno. No zhelanie i tajnaya nadezhda bit' ponyatim i, znachit, okazat'sya poleznim, v nekotorom abstraktnom smisle, dlya buduschego nauki, peresilili vse moi somneniya. Ya reshil napisat' etu knigu i nazvat' ee "Evristicheskie metodi kvantovoj khimii ili o smisle nauchnikh zanyatij". Takoe dlinnoe dvojnoe nazvanie trebuet kommentariya. Snachala o pervoj chasti. Kvantovaya khimiya -- eto ta oblast' fiziki i khimii, kotoraya bol'she vsego interesovala menya kak uchenogo, i kotoroj ya vsegda zanimalsya. Zdes' vse yasno. No chto takoe -- evristicheskie metodi? Samo slovosochetanie mozhet vizvat' nedoumenie, i trebuet khot' kakikh-to predvaritel'nikh ob'yasnenij. Metod -- eto nechto opredelennoe, otlazhennoe, proverennoe, a slovo "evrika", kak izvestno, oznachaet neulovimij mig ponimaniya. Mozhno li sochetat' eti dva ponyatiya? Mozhet bit', evristicheskij metod sostoit prosto v tom, chto chelovek dumaet i dumaet vse vremya ob odnom i tom zhe, poka neozhidanno ne pridet reshenie problemi? Mozhno i tak skazat', mozhno inache, ved' slova splosh' i ryadom ne mogut odnoznachno peredat' smisl ochen' mnogikh predstavlenij cheloveka. Tak chto ne budem formalistami, ne vse mozhet bit' odnoznachno opredeleno. Vot, naprimer, suschestvuet zhe ponyatie -- intuitivnie metodi, -- nikto ego kak-budto ne opredelyal, no, tem ne menee, nikto vrode bi ne spotikaetsya na etikh slovakh. Kazhdij dlya sebya imeet opredelennoe predstavlenie ob intuitivnikh metodakh, khotya nikto ne v sostoyanii dat' im odnoznachnoe strogoe opredelenie. To zhe samoe otnositsya i k ponyatiyu ob evristicheskikh metodakh. Mi esche skazhem nizhe neskol'ko slov po povodu evristicheskogo metoda, i kazhdij, konechno, sam sebe sostavit opredelennoe predstavlenie ob etom ponyatii, a to, chto vkladivayu v nego ya, nadeyus', budet yasno iz vsego dal'nejshego izlozheniya. V kontse kontsov, delo ne v nazvanii, a v soderzhanii knigi, i kto zakhochet, tot pojmet vse, chto khotel skazat' avtor, kak bi kniga ne nazivalas'.

Vtoraya chast' nazvaniya: "O smisle nauchnikh zanyatij", -- ob'yasnyaetsya obschej ideologiej knigi, ibo osnovnaya ee tsel' zaklyuchaetsya imenno v tom, chtobi pokazat' i raskrit' vnutrennie stimuli, pobuzhdayuschie cheloveka k nauchnomu tvorchestvu. Nesmotrya na to, chto pered vami ochen' lichnaya kniga, gde ya govoryu o svoikh zanyatiyakh konkretnoj naukoj -- kvantovoj khimiej, napisal ya ee dlya vsekh, kto lyubit nauku voobsche, kto ischet v nej svoe prizvanie, i ya nadeyus', chto, prochitav ee, chitatel', osobenno molodoj chitatel', pocherpnet dlya sebya nemalo poleznogo i pouchitel'nogo, chto utverdit ego na putyakh zanyatij naukoj.

V knige, lezhaschej pered vami, rech' budet idti ob atomakh i molekulakh, o mezhatomnikh i mezhmolekulyarnikh vzaimodejstviyakh. Pervie chetire glavi posvyascheni neposredstvenno kvantovoj khimii, ee vazhnim problemam, i tem evristicheskim ideyam, kotorie pozvolili avtoru poluchit' original'nie resheniya etikh problem. V pyatoj glave mi, dlya razvlecheniya, pogovorim ob osobikh svojstvakh zhidkoj vodi, o tom, kak oni mogut bit' ponyati, iskhodya iz odnogo svojstva parnogo mezhmolekulyarnogo potentsiala. Poslednyaya glava knigi soderzhit obsuzhdenie filosofskikh problem nauki. Izlozhenie mirovozzrencheskikh idej avtora, neposredstvenno ne svyazannikh s kvantovoj khimiej, neobkhodimo dlya pravil'nogo ponimaniya idejnoj napravlennosti vsej knigi.

Teper', posle kratkogo obsuzhdeniya zaglaviya i soderzhaniya knigi, i pered tem, kak prodolzhit' svoe predislovie, ya dolzhen izvinit'sya pered chitatelem za upotreblenie lichnikh mestoimenij v tekste etoj knigi. V nauchnoj literature na russkom yazike eto kak-to ne prinyato, no u menya bez "ya, mne, menya" -- ne poluchilos'. Chto zhe, kak uzhe bilo skazano, pered vami -- ochen' lichnaya kniga avtora, ego pervaya kniga, i esli mnogochislennie "ya" razdrazhayut chitatelya, to proshu menya prostit' i poverit', chto zdes' net i nameka na neskromnost', -- prosto inache ya ne sumel izlozhit' svoi misli. A teper' prodolzhim nashe predislovie.

"Nauka est' sposob udovletvoryat' svoyu lyuboznatel'nost'..." Let dvadtsat' tomu nazad modno bilo dobavit' k etoj vernoj misli nekoe ostroumnoe dopolnenie -- "...za gosudarstvennij schet". Obichno eto proiskhodilo na konferentsii ili simpoziume i zvuchalo v kachestve shutki so storoni kakogo-nibud' akademika ili chlen-korrespondenta, pri etom prisutstvuyuschie doktora i kandidati nauk smuschenno ulibalis', kak bi oschuschaya svoyu vinu i nepolnotsennost'. Trudno skazat', chto chuvstvovali izrekayuschie etot aforizm akademiki, skoree vsego oni uzhe ne delali raznitsi mezhdu gosudarstvom i soboj, tak chto, po-vidimomu, ne ispitivali nikakikh neudobstv. Konechno, okonchanie frazi ob'yasnyaetsya realiyami toj epokhi, kogda bez uchastiya gosudarstva nichego ne moglo proiskhodit', tem bolee udovletvorenie lyuboznatel'nosti. S techeniem vremeni vse rezhe mozhno uslishat' visheprivedennuyu frazu i ne iz-za togo, chto gosudarstvo poteryalo svoyu vezdesuschuyu rol' i okonchanie frazi stalo kak bi neaktual'nim, a, k sozhaleniyu, ot togo, chto samo soderzhanie frazi vse bol'she i bol'she prevraschaetsya v nedostizhimuyu mechtu. Vse men'she i men'she ostaetsya u uchenogo vozmozhnostej dlya tvorcheskogo poiska, dlya udovletvoreniya svoego prirodnogo lyubopitstva, i vse bol'she zanyatiya naukoj stanovyatsya kazhdodnevnoj rutinoj, obiknovennoj sluzhboj.

Prichina takoj tendentsii ochevidna. Zhizn' obschestva vse bolee ratsionaliziruetsya, nauchnij sotrudnik prevraschaetsya splosh' i ryadom v bezdumnogo ispolnitelya, rabotnika, kak millioni drugikh. Nauka stala industriej, vovlechennoj v obschij protsess, kotorij nazivaetsya gordim slovom Progress. Nauka davno priobrela ekstensivnij kharakter razvitiya, prevrativshis' v oblast' deyatel'nosti bol'shikh mass lyudej, kotorie ispolnyayut trafaretnuyu rabotu, rasshiryaya, utochnyaya oblasti razlichnikh nauk, davno v printsipe poznannie. Mi zhivem v epokhu intensifikatsii, kommertsializatsii, kooperatsii i razdeleniya truda, koroche, mi zhivem v epokhu vse uskoryayuschegosya preslovutogo Progressa. Vsem izvestna rol' nauki v zhizni obschestva. Bez nauki nevozmozhen tekhnicheskij progress, i o vazhnosti nauchnikh issledovanij dlya blagosostoyaniya obschestva mozhno prochest', navernoe, v lyuboj gazete v lyuboj den'. Odnako, redko kto zadumivaetsya ob obratnom vliyanii -- o roli obschestva v razvitii nauki, a svyaz' zdes', kak ran'she bilo prinyato govorit' k mestu i ne k mestu, -- "dialekticheskaya". Tot samij tekhnicheskij progress, kotorij yavlyaetsya rezul'tatom nauchnikh dostizhenij, vedet k zastoyu nauki. Nauka otkrivaet dorogu progressu, a progress v itoge dushit nauku, prevraschaet ee v trafaret, privodit na konvejer i uvodit s putej poznaniya.

Poznanie novogo vsegda bilo, est' i budet udelom odinochek, plodom razmishlenij odnogo uma, a ne rezul'tatom raboti mnogikh ruk. No v nashe vremya, kak vidno, trebuetsya gorazdo bolee muzhestva, chem eto bilo ran'she, dlya togo, chtobi ostat'sya odnomu, posmotret' vokrug i najti to, chto uskol'zaet ot vzglyada drugikh; teper' trudnee ostat'sya naedine s Prirodoj, zadat' ej voprosi, kotorie tebya volnuyut, i popitat'sya poluchit' na nikh otveti. V nashe vremya eto gorazdo slozhnee, chem kogda bi to ni bilo, khotya kak vsegda privlekatel'no dlya nastoyaschego uchenogo. Dlya etogo nuzhno ostavit' protorennie puti, obscheprinyatie mneniya, nesokrushimie nauchnie istini "v poslednej instantsii", i tol'ko togda mozhno stat' samim soboj, stat' lyubopitnim i, nevziraya na knizhnie istini i nauchnie mneniya, pozvolit' sebe udovletvorit' svoyu lyuboznatel'nost' tak, kak ti smozhesh' eto sdelat'. I tol'ko togda, tol'ko na etom puti mozhno poluchit' visshee naslazhdenie, -- tebe otkrivshuyusya istinu, kotoruyu nikto esche ne znaet! V etom tsel' i smisl zhizni uchenogo. Eto tak prekrasno, chto pereveshivaet esche bolee grustnuyu uchast', chem odinochestvo, kotoraya ozhidaet cheloveka, kogda on pitaetsya rasskazat' o svoej istine lyudyam. Esli ego idei ne lezhat v rusle obscheprinyatikh predstavlenij, a ved' tol'ko tak otkrivaetsya novoe v nauke, ego popitki opublikovat' ikh pochti navernyaka obrecheni na ppoval. Kakoj khor nasmeshek i "nauchnoj kritiki" obrushivaetsya na etogo cheloveka, kak budut starat'sya unizit', vitolknut' ego iz svoego soobschestva te, dlya kogo korporativnoe chuvstvo khranitelej nauchnoj paradigmi previshe vsego! No vse ravno, net bolee prekrasnikh minut v zhizni, chem te, kogda ti mozhesh' voskliknut': "Evrika! Vot ono reshenie!".

Takie minuti delayut zhizn' v nauke osmislennoj, pomogayut perenosit' ee budni. Radi etikh minut mozhno idti na vse, mozhno prenebrech' tem, prizn\'aet li tvoi idei nauchnoe soobschestvo ili net. Tvoya zhizn' bila osvyaschena etimi minutami, i eto -- glavnoe!

V etoj knige rech' pojdet ob atomakh, molekulakh, ikh vzaimodejstviyakh i prevrascheniyakh. Primenenie kvantovoj mekhaniki k raschetam atomnikh, molekulyarnikh sistem -- to est' k khimicheskim sistemam -- sostavlyaet sut' nauki, kotoraya nazivaetsya kvantovoj khimiej. Ya mnogo let zanimalsya kvantovoj khimiej, zaschitil kandidatskuyu dissertatsiyu, pisal i publikoval stat'i, koroche, uchastvoval v obschem "progresse nauki". Lyubaya doroga v zhizni useyana razocharovaniyami, v nauke eto osobenno zametno. Kak i vse, ya vremenami zadavalsya voprosom -- zachem? Zachem vnov' i vnov' podtverzhdat' izvestnuyu zakonomernost', povtoryaya trafaretnie rascheti i analizi? Zachem rasschitivat' strukturu, v printsipe ne otlichayuschuyusya ot uzhe izvestnoj? Zachem nakaplivat' nikomu ne nuzhnuyu informatsiyu, kogda ee i bez togo uzhe tselie Monblani ostayutsya nevostrebovannimi? I tak dalee, i tak dalee, i tak dalee... Eti grustnie "zachem" neizbezhni, esli mi prosto naemnie rabotniki, vlachaschie, kazhdij, svoj nikchemnij skarb k podnozhiyu Molokha pod nazvaniem Progress. Sejchas, kak i mnogie drugie, ya brosil zanyatiya naukoj. Sejchas ya ne imeyu vozmozhnosti zanimat' nauchnuyu dolzhnost' i zanimat'sya tem, chto mne nravitsya, chto dostavlyalo bi mne udovol'stvie i prinosilo udovletvorenie, a bit' etim samim naemnim rabotnikom, ispolnitelem chuzhikh planov ya ne khochu. No ne vsegda, ne vsegda vse bilo tak grustno. Slava Bogu, chasten'ko ya bil predostavlen samomu sebe v nauchnoj rabote, ostavalsya odin na odin s Prirodoj i zadaval ej svoi voprosi. I ko mne prikhodili schastlivie momenti ozareniya. Bili minuti, kogda ya videl to, chego ne vidyat drugie. I, konechno, oni, eti minuti, pomogali mne zhit' v nauke, terpet' ee rutinu i radovat'sya ej. Ob etikh momentakh, ob otkroveniyakh, kotorie davalis' mne, v osnovnom budet idti rech' v dannoj knige.

Eta kniga osnovana v bol'shej svoej chasti na neopublikovannikh rabotakh avtora. Pochemu na neopublikovannikh -- ya uzhe, navernoe, ob'yasnil. V knige, v sootvetstvuyuschikh mestakh ya opishu eto podrobnee, ibo kazhdoe "srazhenie" avtora s retsenzentom -- eto illyustratsiya togo, kak zhestko v nashe vremya nauka zaschischaet svoyu ustojchivuyu paradigmu, kak slozhno skazat' v nej chto-to novoe, chto ne ukladivaetsya v ramki obschepriznannikh predstavlenij. Chto zhe, tem khuzhe dlya nauki. No, k sozhaleniyu, tem khuzhe i dlya avtora, kotoromu grozit opasnost' proslit' "lzheuchenim". V nashe vremya ochen' modno "borot'sya" so lzhenaukoj. Eto takaya priyatnaya oblast' deyatel'nosti dlya tekh, kto schitaet sebya nepogreshimim v nauke. No nepogreshimie ne tvoryat. Poetomu ne budem boyat'sya. Tol'ko tot, kto ne boitsya skazat' svoe slovo, tol'ko tot mozhet bit' tvortsom kak v nauke, tak i v zhizni.

Ne znayu, nuzhno li posle vsego izlozhennogo esche raz ob'yasnyat' prisutstvie prilagatel'nogo "evristicheskij" v nazvanii etoj knigi. S moej tochki zreniya, tol'ko evristicheskie metodi i dvizhut nauku. Evristicheskij metod prosche vsego ob'yasnit' tak -- snachala voznikaet gotovoe reshenie problemi, a potom ono proveryaetsya v vichisleniyakh ili eksperimentakh. Evristicheskaya istina -- eto intuitivnij otvet, kotorij prikhodit v golovu v vide idei, prikhodit kak ozarenie, i potom uzhe nichego ne stoit ego proverit', i on okazivaetsya istinoj. Nachinaya s Arkhimeda, uchenie ispol'zuyut etot metod, ibo tol'ko takim obrazom istina predstaet vo vsej polnote, yavlyaetsya samoochevidnoj, tak chto dlya nauki nichego ne ostaetsya, kak tol'ko podtverdit' ee. Istini, poluchennie v rezul'tate raschetov ili nakopleniya eksperimental'nikh znanij, -- eto prosto dannie nauki, kotorie mogut potom utochnyat'sya, mogut bit' prinyati, a mogut bit' i otvergnuti, mogut bit', a mogut i ne bit' vostrebovani. Vo vsyakom sluchae, eto konets, okonchanie protsessa. Evristicheskaya zhe ili intuitivnaya istina -- eto nachalo, eto tol'ko nachalo, no kakoe yarkoe, osveschayuschee put' vpered, daleko i nadolgo, nachalo!

Kniga, lezhaschaya pered vami, ne uchebnik, zdes' net posledovatel'nogo izlozheniya ni osnov kvantovoj mekhaniki atomov i molekul, ni osnov teoreticheskoj khimii. No chitat' ee mozhet vsyakij chelovek, vladeyuschij osnovami sovremennikh predstavlenij fiziki i khimii v ob'eme universitetskikh kursov. Izlozhenie nosit zamknutij kharakter i ne trebuet ssilok na drugie istochniki.

Zakanchivaya eto nebol'shoe predislovie, avtor chuvstvuet neobkhodimost' zaranee predotvratit' vozmozhnie nedorazumeniya chitatelya po sleduyuschim trem punktam.

Vo-pervikh, neobkhodimo yasno skazat' -- chitatel' ne dolzhen iskat' v dal'nejshem tekste kakikh-to formulirovok evristicheskogo metoda, tem bolee pitat'sya obnaruzhit' formal'nij spisok etikh metodov vo mnozhestvennom chisle, kak eto zvuchit v nazvanii knigi. Evristicheskie metodi, kotorie ya primenyal, -- eto te misli, idei, podkhodi, kotorie privodili menya k resheniyu toj ili inoj konkretnoj zadachi -- i nichego bolee. Eti misli, idei, podkhodi izlozheni v sootvetstvuyuschikh mestakh knigi.

Vo-vtorikh, chitatel' mozhet poschitat' izlishnimi epizodi, gde govoritsya ob otnosheniyakh avtora s retsenzentami ego otdel'nikh rabot. Kazhetsya, chto ukazannie otnosheniya -- eto lichnie dela, ne imeyuschie otnosheniya k nauke, to est' dela, kotorie volnuyut avtora, no ne mogut predstavlyat' interes dlya chitatelya. Eto ne sovsem tak, konechno. Izlagaya podrobnosti svoikh otnoshenij s retsenzentami, ya khotel prodemonstrirovat' korporativnij kharakter sovremennoj nauki. Mne kazhetsya, naprimer, chto kolliziya, opisannaya v pyatoj glave, mozhet sluzhit' pouchitel'noj illyustratsiej togo, kak yarko eta ne samaya luchshaya cherta sovremennoj nauki mozhet inogda proyavlyat'sya.

V-tret'ikh, mozhet pokazat'sya, chto poslednyaya glava knigi otkrovenno "prityanuta za ushi" i ne imeet svyazi s prediduschim tekstom. Eto nedorazumenie rasseetsya, esli chitatel' sumeet ponyat', dlya chego napisana eta kniga. Smisl nauchnikh iskanij cheloveka, ego stremlenie k istine, sama Istina kak takovaya -- vse eto ne mozhet bit' zafiksirovano v ramkakh samoj nauki, v ramkakh tol'ko nauki. Otsyuda sleduet neobkhodimost' obrascheniya k filosofii. Neobkhodimost' izlozheniya opredelennogo "simvola veri".

Mne ochen' khotelos' napisat' etu knigu. Potomu chto napisat' ee -- znachit zanovo perezhit' te radosti otkritiya, kotorie ya kogda-to ispitival. Mne khochetsya ee opublikovat', potomu chto ya nadeyus', chto najdutsya lyudi, kotorie budut soperezhivat' toj radosti pered novim, kotoruyu kogda-to ispitival ya. Ya veryu, chto nastanet vremya, kogda nauchnij trud snova stanet tvorchestvom, i nadeyus', chto esli eta kniga budet opublikovana, to ona smozhet privesti khot' nemnogikh molodikh lyudej na put' tvorchestva, na put', veduschij cheloveka k udovletvoreniyu ot zanyatij naukoj. Teper', kogda svoboda slova obespechena v obschestve, i, nado polagat', eto kasaetsya i svobodi samovirazheniya v nauke, ya nadeyus', chto moya kniga budet opublikovana. Togda svoyu missiyu v nauke ya budu schitat' vipolnennoj. Esli zhe i na etot raz mne ne udastsya donesti svoi misli do chitatelya, chto zhe, togda etu knigu prochtut rodstvenniki, druz'ya i znakomie, a ya smogu lish' skazat' vmeste s filosofami drevnosti: "Ya sdelal, chto mog, pust' sdelaet luchshe, kto mozhet".

"Za mnoj, chitatel'", -- kak zval M.Bulgakov v svoem znamenitom romane. Ya pokazhu tebe, kak v obichnoj nauke fizike mozhno iskat' i nakhodit' neozhidanno krasivie otveti, esli ne sledovat' protorennimi putyami. Edinstvennij neprotorennij put' v nauke -- eto put' lichnogo poiska istini. Projdya vmeste etim putem do kontsa predlagaemoj knigi, mi v kontse yasno uvidim i chetko pojmem, v chem zhe zaklyuchen istinnij smisl nauchnikh iskanij cheloveka.

M.Dolgushin, dekabr' 1995 g.


Oglavlenie
Ot izdatel'stva
Predislovie avtora
1 Vvedenie
 § 1. Status quo kvantovoj khimii
 § 2. Osnovnie polozheniya kvantovoj mekhaniki atomov i molekul
 § 3. Sovremennie metodi rascheta elektronnoj strukturi molekul
 § 4. O neobkhodimosti novikh, evristicheskikh podkhodov k problemam kvantovoj khimii
2 Khimicheskaya svyaz'
 § 1. Priroda khimicheskoj svyazi
 § 2. Evristicheskoe obosnovanie formuli khimicheskoj svyazi
 § 3. Analiz sostavlyayuschikh svyazi v molekule vodoroda
 § 4. Formula khimicheskoj svyazi. Primeri raschetov
 § 5. Khimicheskie prilozheniya i zaklyuchenie
3 Iskusstvo vichislenij v kvantovoj khimii
 § 1. Predvaritel'nie zamechaniya
 § 2. Osobennosti raschetov v ogranichennikh bazisakh gaussovikh funktsij
 § 3. Ob elektrostaticheskoj prirode vodorodnoj svyazi
 § 4. Priroda bar'era vnutrennego vrascheniya v organicheskikh molekulakh
 § 5. O neempiricheskikh raschetakh voobsche
4 Nevalentnie mezhatomnie vzaimodejstviya
 § 1. Obschie polozheniya
 § 2. Ob universal'nom mezhmolekulyarnom potentsiale
  Sostavlyayuschie mezhatomnogo potentsiala
  Primeri ispol'zovaniya universal'nogo mezhmolekulyarnogo potentsiala. Vibor parametrov. Zaklyuchitel'nie zamechaniya
 § 3. Obschaya nespetsificheskaya chast' mezhatomnogo vzaimodejstviya. Novaya model' mezhatomnogo potentsiala
  Korotkodejstvuyuschaya chast'
  Dal'nodejstvuyuschaya chast'
  Vibor parametrov
 § 4. O nevalentnom vzaimodejstvii mezhdu atomami vodoroda
5Divertisment: o neobichnikh svojstvakh vodi, o vode "zhivoj" i "mertvoj" i koe-chto o proiskhozhdenii zhizni
6 Istinnaya filosofiya nauki