Cover Калинин Л.А. Новые представления о пространстве и времени
Id: 160260
6.9 EUR

Новые представления о пространстве и времени

URSS. 104 pp. (Russian). ISBN 978-5-9710-0487-5.
Серия: Relata Refero

Summary

"То, что существует, взаимодействует; то, что не взаимодействует, --- не существует". Исходя из этих двух взаимосвязанных положений, автор излагает новые представления о пространстве и времени в свете диалектического материализма. Второй темой книги является критика основных положений специальной теории относительности и пространства-времени как фундамента общей теории относительности и других релятивистских теорий.

Сообщение от 24 сентября ...(More)2011 года в Интернете и в телевизионных новостях об экспериментальном получении сверхзвуковой скорости нейтрино подтверждает позицию автора.


Oglavlenie
Ot izdatel'stva
1. Dialektiko-materialisticheskaya interpretatsiya TO
2. Prostranstvo i vremya
3. Bazovie polozheniya fizicheskogo relitivizma
4. Geometriya, istinnost' ili primenimost'
5. Odnovremennost' sobitij
6. Preobrazovaniya Lorentsa
7. Relyativistskie zakoni, formula E = mc2
8. Ot STO k OTO
9. Fakti - upryamaya vesch'!
10. Teorii, teorii, teorii
11. Dobraya, staraya, statsionarnaya Vselennaya
12. Usloviya dostovernosti
13. Ot DMI teorii otnositel'nostik dialekticheskomu materializmu
Tsitiruemie materiali

1. Dialektiko-materialisticheskaya interpretatsiya TO

V XVII veke v rabote "Matematicheskie nachala natural'noj filosofii" N'yuton sformuliroval ponyatiya prostranstva i vremeni.

Soglasno N'yutonu:
-- absolyutnoe, universal'noe, pustoe prostranstvo, vsegda i vsyudu odinakovo i nepodvizhno, i yavlyaetsya vmestilischem vsego suschestvuyuschego;:
-- absolyutnoe istinnoe matematicheskoe vremya, techet samo po sebe, bezotnositel'no k chemu-libo vneshnemu, ravnomerno i inache nazivaetsya dlitel'nost'yu.

Prostranstvo i vremya u N'yutona vistupayut v kachestve universal'nikh vmestilisch, nezavisimikh, kak drug ot druga, tak i ot material'nikh tel.

Eti polozheniya N'yutona sootvetstvovali sformulirovannim im fizicheskim zakonam, bili ischerpivayuschimi dlya ego vremeni i ostavalis' neziblemimi do seredini XIX veka. Absolyutnoe nepodvizhnoe prostranstvo i absolyutnoe, ravnomernoe vremya N'yutona bili prinyati v kachestve osnovopolagayuschikh vzglyadov na prostranstvo i vremya v klassicheskoj fizike i v materialisticheskoj marksistsko-leninskoj filosofii.

"Osnovnie formi vsyakogo bitiya, -- govorit F Engel's v knige "Anti--Dyuring", -- sut' prostranstvo i vremya; bitie vne vremeni est' takaya zhe velichajshaya bessmislitsa, kak bitie vne prostranstva" (1, s 51).

"V mire net nichego, krome dvizhuschejsya materii, -- podcherkivaet V.I.Lenin, -- i dvizhuschayasya materiya ne mozhet dvigat'sya inache, kak v prostranstve i vo vremeni" (2, 181).

Vo vtoroj polovine XIX veka idei relyativizma stali poluchat' rasprostranenie sredi ryada veduschikh fizikov. Vishe mi priveli tsitatu iz knigi F.Engel'sa "Anti--Dyuring", izdannoj v 1878 g., v kotoroj on vistupil s rezkoj kritikoj pozitsij nemetskogo filosofa Dyuringa. V "Anti--Dyuringe" Engel's oproverg relyativistskie vzglyadi Dyuringa, v tom chisle, po voprosam prostranstva vremeni, kosmologii.

Odnako v 1886 godu izvestnij nemetskij fizik i filosof Makh, odin iz osnovatelej empiriokrititsizma, izdal knigu "Analiz oschuschenij", s kotoroj nachalos' novoe nastuplenie relyativizma v fizike i filosofii.

Osobenno okrepli pozitsii relyativizma posle sozdaniya spetsial'noj i obschej teorii otnositel'nosti.

V relyativistskoj traktovke prostranstvo i vremya ob'edineni v edinij kontinuum prostranstvo -- vremya. Eto prostranstvo -- vremya neposredstvenno svyazano s materiej i vliyaet na material'nie protsessi i samo nakhoditsya pod ikh vozdejstviem.

V Sovetskom Soyuze dolgoe vremya nikto ne obraschal vnimaniya na to, chto relyativizm teorii otnositel'nosti ne sootvetstvuet marksistsko-leninskoj filosofii. No, v kontse -- kontsov, takoj vopros vstal.

Otnositel'nost' prostranstva i vremeni ne vpisivalas' v filosofskie predstavleniya marksizma -- leninizma.

No kak togda bit' s atomnoj bomboj i atomnoj energetikoj. Formula E = mc2 schitalas' neziblemoj osnovoj atomnoj energetiki. A ona prinadlezhala teorii otnositel'nosti.

V 1952 godu so stat'i A.D.Aleksandrova nachalos' vnedrenie relyativistskoj teorii otnositel'nosti v marksizm-leninizm. Podnyalsya nastoyaschij filosofsko-fizicheskij bum.

Fiziki i filosofi druzhno brosilis' obsuzhdat', vistupat', pisat'. Tema: "prostranstvo -- vremya v svete marksizma -- leninizma". Fiziki stali vistupat' po problemam filosofii, filosofi -- po problemam fiziki. Tochki v etoj probleme stavili posvyaschennie ej Vsesoyuznie soveschaniya. Ikh resheniya stanovilis' normoj nauchnoj misli. V rezul'tate bila sozdana, tak nazivaemaya, dialektiko-materialisticheskaya interpretatsiya teorii otnositel'nosti (DMI TO).

Vistupleniya protiv DMI TO stali schitat'sya protivorechaschimi sovremennoj nauke i marksizmu-leninizmu. Stat'i s kritikoj relyativizma k publikatsii ne dopuskalis'. Naibolee ser'eznie iz nikh rassmatrivalis' redaktsiyami zhurnalov v razdelakh obzora.

Chto zhe takoe DMI TO?

Otkrivaem Filosofskuyu entsiklopediyu pod redaktsiej F.V.Konstantinova, Prostranstvo i vremya.

Chitaem.

"PROSTRANSTVO I VREMYa

vseobschie formi bitiya materii, eё vazhnejshie atributi. V mire net materii, ne obladayuschej prostranstvenno-vremennimi svojstvami, kak ne suschestvuet P.v. samikh po sebe, vne materii ili nezavisimo ot neё. Prostranstvo est' forma bitiya materii, kharakterizuyuschaya eё protyazhёnnost', strukturnost', sosuschestvovanie i vzaimodejstvie elementov vo vsekh material'nikh sistemakh. Vremya -- forma bitiya materii, virazhayuschaya dlitel'nost' eё suschestvovaniya, posledovatel'nost' smeni sostoyanij v izmenenii i razvitii vsekh material'nikh sistem. P.v. nerazrivno svyazani mezhdu soboj, ikh edinstvo proyavlyaetsya v dvizhenii i razvitii materii" (3. S.392).

V otlichie ot opredelenij prostranstva i vremeni N'yutona i Lenina v privedennoj formulirovke "P.v. nerazrivno svyazani mezhdu soboj i s materiej. Eta svyaz' proyavlyaetsya "v dvizhenii i razvitii materii". Nechto, vrode rezinovogo meshka s vodoj. Podnimesh' -- on prognetsya vniz, polozhish' na pol -- splyuschitsya v storoni.

Pochemu?

Potomu, chto kak govoritsya v entsiklopedii, -- "V mire net materii, ne obladayuschej prostranstvenno-vremennimi svojstvami, kak ne suschestvuet P.v. samikh po sebe, vne materii ili nezavisimo ot neё".

Opyat' otkrivaem Internet, "Prostranstvo i vremya kak filosofskie kategorii", avtor Yu.B.Molchanov.

Chitaem:

"V istorii filosofii suschestvovali dve tochki zreniya ob otnoshenii prostranstva i vremeni k materii. Pervuyu iz nikh mozhno uslovno nazvat' substantsial'noj kontseptsiej. V nej prostranstvo i vremya traktovali kak samostoyatel'nie suschnosti, suschestvuyuschie naryadu s materiej i nezavisimo ot nee. Sootvetstvenno otnoshenie mezhdu prostranstvom, vremenem i materiej predstavlyalos' kak otnoshenie mezhdu dvumya vidami samostoyatel'nikh substantsij, esli bit' tochnim, to mezhdu tremya vidami samostoyatel'nikh substantsij: prostranstvo, vremya i materiya, -- L.K.). Eto velo k vivodu o nezavisimosti svojstv prostranstva i vremeni ot kharaktera protekayuschikh v nikh material'nikh protsessov" (4).

Molchanov umalchivaet, chto to, chto on nazivaet substantsial'noj kontseptsiej, predstavlyaet soboj sistemu vzglyadov o prostranstve i vremeni, sostavnuyu chast' dialekticheskogo materializma, kotoruyu tverdo i posledovatel'no otstaivali F.Engel's v "Anti--Dyuringe" i V.I.Lenin v "Materializme i empiriokrititsizme".

"Vtoruyu kontseptsiyu, -- prodolzhaet Molchanov, -- mozhno imenovat' relyatsionnoj (ot slova relatio -- otnoshenie). Ee storonniki ponimali prostranstvo i vremya ne kak samostoyatel'nie suschnosti, a kak sistemi otnoshenij, obrazuemikh vzaimodejstvuyuschimi material'nimi ob'ektami. Vne etoj sistemi vzaimodejstvij prostranstvo i vremya schitalis' nesuschestvuyuschimi. V etoj kontseptsii prostranstvo i vremya vistupali kak obschie formi koordinatsii material'nikh ob'ektov i ikh sostoyanij. Sootvetstvenno dopuskalas' i zavisimost' svojstv prostranstva i vremeni ot kharaktera vzaimodejstviya material'nikh sistem" (4).

I opyat' Molchanov umalchivaet to, chto imenno etu kontseptsiyu, kotoruyu on nazivaet relyatsionnoj, kritikovali F.Engel's v i V.I.Lenin, chto imenno etu kontseptsiyu Lenin opredelil kak filosofskij i fizicheskij relyativizm.

V SSSR so vremeni vnedreniya v marksizm-leninizm relyativistskikh polozhenij avtori filosofskikh knig i statej stali izbegat' izlozheniya pozitsij Engel'sa i Lenina po voprosam prostranstva i vremeni.

Delalsya vid, kak budto v rabotakh Engel'sa "Anti--Dyuring" i Lenina "Materializm i empiriokrititsizm", kritiki relyativistskikh vzglyadov na prostranstvo i vremya ne bilo.

V interesakh fizicheskogo relyativizma bila sozdana protivorechivaya dialektiko-materialisticheskaya interpretatsiya teorii otnositel'nosti. Ona stala osnovaniem dlya shirokogo rasprostraneniya literaturi po teorii otnositel'nosti razlichnogo profilya: nauchnoj, nauchno-populyar-noj, nauchno-fantasticheskoj, uchebnoj.

No ne nado slishkom strogo uprekat' uchenikh, priderzhivayuschikhsya materialisticheskoj filosofii.

S ne men'shej priverzhennost'yu k teorii otnositel'nosti stali vistupat' fiziki, priderzhivayuschiesya razlichnikh religioznikh monoteisticheskikh ubezhdenij: katoliki, musul'mane, iudaisti, pravoslavnie khristiane i t.d. Vsekh ikh ob'edinila slepaya vera v fizicheskij relyativizm, v suschestvovanie material'nogo "prostranstva -- vremeni".

I nikomu iz nikh ne prikhodit na um, chto otnositel'nost' prostranstva i vremeni, ikh zavisimost' ot skorosti dvizheniya nablyudatelya vivodit prostranstvo i vremya iz sferi vliyaniya boga, kotorogo oni pochitayut, i stavit pod somnenie ego vsemoguschestvo.

Takoe polozhenie sokhranyaetsya do sikh por.

Chtobi ujti ot kritiki relyativizm pryachetsya za slozhnost' svoikh ponyatij.

A eta slozhnost' sostoit v tom, chto Ejnshtejn, a sledom za nim, i drugie storonniki relyativistskoj fiziki, bez dostatochnikh na to osnovanij, otritsayut ochevidnie predstavleniya o prirode, o prirodnikh yavleniyakh i zamenyayut ikh protivopolozhnimi.

Dejstvitel'no, kogda Vam govoryat, chto svet rasprostranyaetsya so skorost'yu, ravnoj v kazhdoj sisteme koordinat, dvigayuschikhsya otnositel'no drug druga so skorostyami, otlichnimi ot nulya, Vash um vosprinyat' eto otkazivaetsya.

Chtobi Vas ubedit', Vam govoryat, chto vi rukovodstvuetes' "zdravim smislom", a on ne sootvetstvuet dostizheniyam sovremennoj nauki.

Dal'she Vam govoryat, chto vash bliznets mozhet otpravit'sya v kosmicheskoe puteshestvie i cherez sorok let vernut'sya na zemlyu molodim dvadtsatiletnim chelovekom.

Esli Vi virazite somnenie v real'nosti etogo, to v otvet Vi uslishite: "Vashi somneniya sootvetstvuyut "zdravomu smislu", no Vi ne uchitivaete dostizhenij sovremennoj nauki".

Kogda Vam govoryat, chto Vselennaya imeet ogranichennij ob'em, no ne imeet granits, to Vi nevol'no vosklitsaete: "Kak eto? Gde togda nachinaetsya i gde konchaetsya ee ob'em"?! I opyat' Vi slishite: "Vi opyat' rukovodstvuetes' "Zdravim smislom" i ne uchitivaete dostizhenij sovremennoj nauki".

Na storone viskazivanij protiv "zdravogo smisla" stoit avtoritet vsemirno izvestnikh uchenikh, Nobelevskikh laureatov, rukovoditelej krupnikh nauchnikh organizatsij, chlenov akademij nauk raznikh stran.

No, kak ni stranno, vistupleniya protiv zdravogo smisla tozhe imeyut bolee, chem stoletnyuyu istoriyu. Tak, V.I.Lenin v knige "Materializm i Empiriokrititsizm" v chetvertom razdele pervoj glavi "Suschestvovala li priroda do cheloveka?" tsitiruet i kommentiruet empiriokritika R.Vili: "Vopros o mire do cheloveka... privodit nas, pozhaluj, k vescham v sebe tak nazivaemogo zdravogo smisla" (t.e. k materializmu! Vot uzhas-to v samom dele!)....

Tak. Tak, -- prodolzhaet Lenin. Libo materializm, libo solipsizm, ved' vot k chemu prishel, nesmotrya na vse svoi kriklivie frazi R.Vili, razbiraya vopros o prirode do cheloveka" (2. s.80).

Itak "zdravij smisl" i est' materializm.

A chto takoe DMI TO? Ee storonnikam, prichislyayuschim sebya k materialistam, sleduet perechitat' eto zamechatel'noe proizvedenie V.I.Lenina.

Bezuslovno, v relyativistskikh teoriyakh ispol'zuetsya slozhnij matematicheskij apparat.

Odnako chtobi razobrat'sya v bazovikh polozheniyakh fizicheskogo relyativizma, takikh, kak postulati teorii otnositel'nosti, preobrazovaniya Lorentsa, i pr. dostatochno znanij po fizike i elementarnoj matematiki v predelakh kursa srednej shkoli i nachal'nikh znanij visshej matematiki, kotorie studenti tekhnicheskikh vuzov poluchayut na pervom kurse. Poetomu, kritika osnov teorii otnositel'nosti i drugikh relyativistskikh teorij dostupna gorazdo bolee shirokoj auditorii, chem eto khotelos' bi ikh avtoram i poklonnikam.

DMI TO yavlyaetsya popitkoj vnedrit' relyativistskie vzglyadi na prostranstvo i vremya v dialekticheskij materializm. Eto ne prosto otstuplenie ot dialekticheskogo materializma, Eto -- ego reviziya.

"Vse bolee tonkaya fal'sifikatsiya marksizma, vse bolee tonkie poddelki antimaterialisticheskikh uchenij pod marksizm, -- vot chem kharakterizuetsya sovremennij revizionizm..." (2, str.351).

Eti slova Lenina polnost'yu otnosyatsya k Dialektiko-materialisticheskoj interpretatsii teorii otnositel'nosti, a tochnee k Dialektiko-materialisticheskoj interpretatsii fizicheskogo relyativizma.


Ob avtore
Leonard Adrianovich KALININ (rod. v 1929 g.)

Okonchil Voenno-inzhenernuyu akademiyu im.V.V.Kujbisheva. V techenie 37 let, nachinaya s 1945 goda, sluzhil v Vooruzhennikh Silakh SSSR. Polkovnik v otstavke. Posle okonchaniya akademii zanimalsya stroitel'stvom voennikh ob'ektov. S 1967 po 1982 god vozglavlyal inzhenerno-stroitel'nuyu sluzhbu odnogo iz tsentral'nikh upravlenij Ministerstva oboroni SSSR. S 1983 po 1996 god zanimal rukovodyaschie dolzhnosti v gosudarstvennikh i obschestvennikh uchrezhdeniyakh. S 1997 goda zanimaetsya tvorcheskoj i obschestvennoj rabotoj.

L.A.Kalinin -- avtor chetirekh rabot, v kotorikh predstavlena kritika osnovnikh polozhenij spetsial'noj teorii otnositel'nosti; poslednyaya iz nikh -- "Kardinal'nie oshibki Ejnshtejna" (M.: URSS, 2003). On takzhe opublikoval knigu "Interv'yu so Stalinim" (M.: URSS, 2005), v kotoroj ot litsa I.V.Stalina (i tak, kak, veroyatno, sdelal bi sam Stalin) izlagaetsya analiz sobitij i polozheniya v SSSR v period pravleniya vozhdya i rassmatrivaetsya proiskhodyaschee v Rossii pri liberal'nom kapitalizme.