Cover Демин А.И. Парадигма дуализма: ПРОСТРАНСТВО --- ВРЕМЯ, ИНФОРМАЦИЯ --- ЭНЕРГИЯ
Id: 122366
13.9 EUR

Парадигма дуализма:
ПРОСТРАНСТВО — ВРЕМЯ, ИНФОРМАЦИЯ — ЭНЕРГИЯ Изд. 2

URSS. 320 pp. (Russian). ISBN 978-5-382-01294-0.
  • Paperback
Серия: Relata Refero

Summary

Парадигма дуализма -- это новое понимание сущности всех процессов и явлений в мироздании, которое стало возможным благодаря открытию нового нематериального свойства материи -- информации.

Это открытие привело к созданию нового научного направления -- общей теории информации, в рамках которой дуализм мироздания нашел свое реальное подтверждение и представлен в форме "Таблицы дуализма явлений Природы".

Рассмотрение "Таблицы дуализма" ...(More)с учетом основных информационных законов, сформулированных в рамках физических основ общей теорией информации, позволило классифицировать все явления природы на 2 класса -- статические явления, связанные со статическим пространством, и кинетические явления, протекающие в абсолютном времени. Доказана независимость пространства от времени.

В книге показано, как парадигма дуализма, опираясь на физические основы общей теории информации, позволяет объяснить сущность гравитации, электричества и магнетизма, функционально объединить гравитационное, электрическое и магнитное поле в Единое энергетическое поле Вселенной.

Читателям будет предложено новое понимание мироустройства, новое представление о сущности материи, объяснение действия механизмов движения материи в пространстве, в том числе при формировании вещества и развитии материального мира.

Книга предназначена для всех читателей, желающих ознакомиться с объективными закономерностями существования и развития природы, в том числе с целью их использования в научной и практической работе.


Oglavlenie
Ot izdatel'stva
Predislovie
Retsenziya (V.V.Nechaev)
Vvedenie
1Fizicheskie osnovi obschej teorii informatsii
 1.1.Chto zhe takoe informatsiya
 1.2.Fizicheskie svojstva informatsii
  1.2.1.Nematerial'nost' i neizmerimost' informatsii
  1.2.2.Nezavisimost' informatsii ot vremeni
  1.2.3.Soderzhanie informatsii
 1.3.Osnovnie informatsionnie zakoni
  1.3.1.Zakon sokhraneniya informatsii
  1.3.2.Osnovnoj informatsionnij zakon formoobrazovaniya i razvitiya materii
  1.3.3.Vtoroe nachalo v spetsificheskoj informatsionnoj traktovke
  1.3.4.Printsip minimuma dissipatsii
 1.4.Informatsiya i upravlenie
 1.5.Informatsionnij dualizm
 1.6.Teorema osnovaniya informatsii (TOI)
2Dualizm material'nogo mira
 2.1.Tablitsa dualizma yavlenij Prirodi
 2.2.Dualizm v metodologii nauchnikh issledovanij
 2.3.Absolyutnoe, otnositel'noe i beskonechnoe
3Teoriya vremeni I.N'yutona
 3.1.Absolyutnoe vremya
 3.2.Otnositel'noe vremya
 3.3.Skorost'
 3.4.Paradoks vremeni (kinematicheskogo dvizheniya)
4Energiya
 4.1.Mekhanicheskaya energiya
  4.1.1.Mekhanicheskie sili
  4.1.2.Massa
  4.1.3.Potentsial'naya energiya
  4.1.4.Kineticheskaya energiya
  4.1.5.Dvizhenie v mekhanike
 4.2.Elektromagnitnaya energiya
  4.2.1.Elektrichestvo
  4.2.2.Zaryad
  4.2.3.Inertnaya massa
  4.2.4.Magnetizm
  4.2.5.Dvizhenie v elektromagnitnom pole
 4.3.Inertsiya
5Prostranstvo
 5.1.Absolyutnoe prostranstvo
 5.2.Otnositel'noe prostranstvo
  5.2.1.Prostranstvennie izmereniya
  5.2.2.Printsip otnositel'nosti
 5.3.Prostranstvo kak fizicheskaya suschnost'
  5.3.1.Gravitomagi
  5.3.2.Spin
 5.4.Energiya i informatsiya fundamental'nikh polej
6Oblik mirozdaniya
 6.1.Bol'shoj vzriv
  6.1.1.Kritika teorii "Bol'shogo vzriva"
  6.1.2.Informatsionnaya traktovka reliktovogo izlucheniya
 6.2.Plan mira
Zaklyuchenie
Literatura

Predislovie

Eta kniga rodilas' v rezul'tate otkritiya avtora, kotoroe zafiksirovano v Sertifikat-litsenzii Mezhdunarodnoj registratsionnoj palati informatsionno-intellektual'noj novizni v 1996 godu i opredelilo informatsiyu kak vseobschee svojstvo materii.

Poyavlenie novogo fundamental'nogo nematerial'nogo svojstva material'nogo mira neminuemo privelo k neobkhodimosti peresmotra dejstvuyuschej nauchnoj paradigmi materializma. Material'nie svojstva mirozdaniya stali sochetat'sya s nematerial'nimi. Poyavilsya dualizm "energiya -- informatsiya" -- vazhnejshaya sostavnaya chast' printsipa dualizma.

Tak zarodilas' sovremennaya paradigma dualizma.

Paradigma dualizma v svoem razvitii potrebovala peresmotra vsekh osnovnikh kategorij sovremennoj nauki, takikh kak: prostranstvo, vremya, energiya, sili, dvizhenie, t.e. fundamental'nikh ponyatij sovremennogo mirovozzreniya cheloveka. Eto oznachaet, v konechnom itoge, peresmotr samogo ponimaniya materii kak vezdesuschej osnovi Vselennoj. Poyavilas' novaya kontseptsiya miroustrojstva.

Slozhnost' etogo peresmotra sostoyala v tom, chto pochti vse nazvannie kategorii imeli obscheprinyatoe tolkovanie, shiroko ispol'zovalis' v razlichnikh oblastyakh nauki i tekhniki i zakonomernosti ikh vzaimodejstviya, kak pravilo, podtverzhdalis' opredelennimi prakticheskimi rezul'tatami. Pravda, v ponimanii etikh fizicheskikh kategorij ostavalos' mnogo neyasnogo, spornogo, a poroyu i prosto nadumannogo. Bol'shoe kolichestvo real'nikh fizicheskikh yavlenij ne imelo nauchnogo ob'yasneniya.

Poskol'ku paradigma dualizma izmenyaet fundament mirovozzreniya lyudej, ona zatragivaet v toj ili inoj mere vsyu summu chelovecheskikh znanij. Estestvenno, avtor ne stremilsya, da i ne mog, rassmotret' vse mnogoobrazie sledstvij, kotorie vitekayut iz paradigmi dualizma dlya razlichnikh nauchnikh distsiplin. Bolee togo, ogromnie oblasti znanij, v kotorikh ispol'zuyutsya ukazannie nauchnie kategorii, shiroko i plodotvorno ispol'zuyutsya v praktike, yavlyayutsya tvorcheskim dostizheniem ogromnogo chisla uchenikh nashej tsivilizatsii, a tak kak prakticheskaya deyatel'nost' cheloveka yavlyaetsya vazhnejshim kriteriem dlya otsenki nauchnikh rezul'tatov, nauchnij peresmotr etikh oblastej znanij trebuet ser'eznoj prakticheskoj proverki. Poetomu avtor sosredotochil svoe vnimanie na metodologicheskoj storone ispol'zovaniya paradigmi dualizma, na nauchnom analize "Tablitsi dualizma Prirodi", kotoraya pokazivaet real'no suschestvuyuschie dual'nie otnosheniya vazhnejshikh fizicheskikh kategorij i na baze kotoroj postroena vsya paradigma dualizma.

Uchitivaya eto, v ponimanii osnov ispol'zuemikh segodnya nauchnikh znanij avtor stremilsya opirat'sya na mnenie luchshikh predstavitelej mirovoj nauki, prezhde vsego osnovopolozhnikov rassmatrivaemikh nauchnikh napravlenij, -- N'yutona, Maksvella, Faradeya, Ampera, laureatov Nobelevskoj premii Borna, Fejnmana, a takzhe drugikh izvestnikh fizikov dvadtsatogo stoletiya.

Osobenno chasto v knige tsitiruetsya R.Fejnman, kotorij, po mneniyu avtora, v svoikh izvestnikh lektsiyakh po fizike dal naibolee udachnoe i ponyatnoe tolkovanie sovremennogo urovnya fizicheskikh znanij.

Chto kasaetsya fizicheskikh osnov obschej teorii informatsii, to oni izlozheni avtorom v ob'eme, neobkhodimom dlya ponimaniya metodologii nauchnogo issledovaniya, a potomu neskol'ko shire, chem pri pervonachal'nom izlozhenii v ego monografii "Informatsionnaya teoriya ekonomiki" (M.: Palev, 1996).

Bezuslovno, novoe ponimanie i novoe tolkovanie izvestnikh nauchnikh kategorij u kazhdogo cheloveka, znakomogo s ikh sovremennoj traktovkoj, vizovet opredelennie trudnosti i mnogochislennie voprosi, a uchitivaya konservatizm chelovecheskogo mishleniya dazhe i ottorzhenie novogo.

Iskhodya iz etogo, avtor rekomenduet chitatelyam prorabotat' vsyu knigu do kontsa, ibo mnogie otveti na poyavivshiesya voprosi oni poluchat imenno v zaklyuchitel'noj glave.

Sleduet obratit' vnimanie na formulirovku rekomendatsii -- prorabotat', imenno prorabotat', a ne prochitat', tak kak novizna kontseptsii, poyavlenie otnositel'no bol'shogo kolichestva novikh terminov i osobenno estestvennij konservatizm chelovecheskogo mishleniya trebuyut ser'eznoj raboti nad izlozhennim materialom.

V to zhe vremya avtor predosteregaet ot ponimaniya izlagaemoj paradigmi dualizma kak novoj fizicheskoj teorii. Ispol'zuya istoricheskij podkhod v izlozhenii predstavlyaemogo materiala, avtor staralsya podcherknut' priemlemost' v razvitie nauchnikh znanij, stanovlenie novoj nauchnoj paradigmi kak rezul'tata nakopleniya chelovechestvom ogromnogo ob'ema razlichnikh estestvennikh znanij, pri kotorom kolichestvo neminuemo dolzhno bilo perejti v kachestvo. Paradigma dualizma prizvana zafiksirovat' etot perekhod.

Avtor virazhaet blagodarnost' vsem, kto pomogal emu sovetami v etoj neprostoj, mnogoletnej rabote, a takzhe tem, kto pomogal emu v oformlenii podgotovlennogo dlya pechati materiala, prezhde vsego A.A.Deminu.

Osobuyu blagodarnost' avtor virazhaet vitse-prezidentu Mezhdunarodnoj Akademii informatizatsii, akademiku RAEN, doktoru fiziko-matematicheskikh nauk, professoru V.V.Nechaevu, kotorij mnogo let podderzhival issledovaniya avtora v oblasti fizicheskikh osnov teorii informatsii i prodelal ogromnij trud po retsenzirovaniyu etoj knigi, viskazav pri etom tsennie zamechaniya i predlozheniya. K sozhaleniyu, nekotorie iz nikh, trebuyuschie ser'eznikh dal'nejshikh spetsial'nikh issledovanij, avtor ne realizoval v ramkakh predlagaemoj raboti, uchitivaya ee, prezhde vsego, metodologicheskuyu napravlennost'.

A.Demin
1 noyabrya 2006 g., Moskva.
Vvedenie
Istina -- doch' vremeni, a ne avtoriteta.
Frensis Bekon

Ponyatie "paradigma" (ot grecheskogo paradeigma -- primer, obrazets) v antichnie i Srednie veka ispol'zovalos' filosofami dlya kharakteristiki vzaimootnosheniya dukhovnogo i real'nogo mira. V XX v. eto ponyatie bilo vvedeno v nauku amerikanskim uchenim-naukovedom T.Kunom, pri etom smisl ego izmenilsya, i ono stalo oznachat' sovokupnost' teoreticheskikh i metodologicheskikh predposilok, na baze kotorikh stroitsya nauchnaya praktika na opredelennom etape nauchnikh znanij v obschestve. Paradigma -- eto, s odnoj storoni, strogaya nauchnaya teoriya, voploschennaya v sisteme ponyatij, virazhayuschikh suschestvennie cherti dejstvitel'nosti, a s drugoj, -- iskhodnaya kontseptual'naya skhema, model' postanovki problem i ikh resheniya.

Kontseptual'nie vzglyadi na suschnost' mirozdaniya nachali formirovat'sya na zare poyavleniya nauchnikh znanij v period zarozhdeniya filosofii v Drevnej Gretsii. Osnovopolozhnikom etikh vzglyadov bil Fales iz Mileta (okolo 624--547 gg. do n.e.).

Schitaetsya, chto Fales pervim vvel takie ponyatiya, kak "nauka", "fizika", "materiya". Falesa mozhno schitat' osnovopolozhnikom zapadnoj nauki.

Do Falesa nikto na Zapade i na Blizhnem Vostoke ne pitalsya otvetit' na vopros: chto takoe veschi? Dlya etogo nuzhno bilo otojti ot mifologii, ot bozhestvennogo vzglyada na mir. Fales predpolozhil, chto beskonechnoe raznoobrazie togo, chto suschestvuet v mire, strukturirovano nastol'ko, chto pozvolyaet dat' otvet na vopros: Chto takoe bitie?

Do nego lyudi zadavali vopros: Kak voznik mir? I davali otvet, kto sdelal mir, no nikogda ne zadumivalis', chto predstavlyaet soboj mir, chto ob'edinyaet vse veschi.

U Falesa poyavilas' materiya. Materiya Falesa bila zhidkoj, podvizhnoj i zhivoj, tak kak obladala dushoj ("psikhe"), i eta "psikhe" sluzhilo sredstvom upravleniya dvizheniem.

Drevnegrecheskaya filosofiya voznikla bolee 2500 let tomu nazad, no i segodnya uchenie, issledovateli v razlichnikh oblastyakh znanij prodolzhayut obraschat'sya k etomu velikolepnomu intellektual'nomu naslediyu chelovechestva.

Pochemu tak tsenyatsya znaniya i mneniya grecheskikh filosofov? Prezhde vsego, potomu, chto oni bili professional'nimi mislitelyami, ikh izoschrennij um ne bil otyagoschen melochami bitiya, povsednevnoj suetoj chelovecheskoj zhizni, ikh zhazhda znanij vo mnogo raz previshala obivatel'skie potrebnosti, dostavshiesya lyudyam ot zhivotnogo mira.

Oni stremilis' poznat' mirozdanie v edinstve i vzaimodejstvii material'nikh proyavlenij. I eto bilo ikh glavnoj zhiznennoj tsel'yu. Ikh ne otvlekali tisyachi ne yasnikh voprosov tret'ego, a to i pyatogo poryadkov, kotorie segodnya voznikayut v praktike ispol'zovaniya nauchnikh znanij. Ikh vidimost' mira ne bila obremenena dogmami avtoritetov, a potomu oni vosprinimali mir masshtabno, vseokhvativayusche, viyavlyaya naibolee obschie zakonomernosti mirozdaniya.

Drevnegrecheskie filosofi sozdavali, prezhde vsego, logiku chelovecheskogo mishleniya, a otkritie imi zakoni logiki okazalis' zakonami razvitiya materii, a potomu prinosili im vidayuschiesya uspekhi v poznanii mira.

Filosofi Drevnej Gretsii sformulirovali ryad printsipov poznaniya mirozdaniya, kotorie i segodnya dolzhni igrat' reshayuschee znachenie v nauchnikh issledovaniyakh. Odin iz vazhnejshikh sredi etikh printsipov zvuchit tak: "Nichto ne voznikaet iz nichego i nichego ne perekhodit v nichto". Etot printsip v bolee uzkom smisle nazivayut segodnya printsipom prichinnosti. U drevnikh grekov on nosil bolee shirokij kharakter. Printsip prichinnosti v ego sovremennom ponimanii razrabotan Aristotelem i yavlyaetsya printsipom dejstviya. On utverzhdaet, chto vsyakoe dejstvie imeet sledstvie, kotoroe obuslovleno prichinoj ili summoj prichin. "Shirokij printsip prichinnosti", kotorij ispol'zoval v svoem nauchnom arsenale, prezhde vsego, Demokrit: "Nichto ne voznikaet iz nichego i nichego ne perekhodit v nichto" -- eto printsip razvitiya mirozdaniya. On utverzhdaet, chto u vsyakogo nablyudaemogo nami yavleniya est' predshestvuyuschee nachalo. A eto oznachaet, chto lyuboe samoe slozhnoe yavlenie v prirode est' rezul'tat razvitiya materii, i rozhdaetsya iz prostikh elementov, iz ikh vzaimodejstviya. A tak kak nichego ne perekhodit v nichto, to dolzhno suschestvovat' nachalo vsekh nachal. U Demokrita, naprimer, eto bil atom.

Etot printsip kasaetsya i svojstv material'nogo mira, v tom chisle nematerial'nikh. On ne dopuskal, naprimer, vozniknoveniya chelovecheskoj dushi iz nichego, a potomu sovershenno estestvennim viglyadit predpolozhenie o suschestvovanii nechto podobnogo dushe u vsekh material'nikh tel prirodi, kak predpolagali drevnegrecheskie filosofi. I eto svojstvo v ikh ponimanii upravlyalo dvizheniem.

Takim obrazom, uzhe na zare poyavleniya nauchnikh znanij lyudi predstavlyali sebe material'nij mir ne prosto podvizhnim, no i imeyuschim sredstvo pozvolyayuschee upravlyat' dvizheniem i eto sredstvo bilo nematerial'nim. Pri takom podkhode material'noe sochetalos' s nematerial'nim, ibo dusha, kak ponimali greki i kak ponimaem mi segodnya, yavlenie ne material'noe. Takoj dualizm mirozdaniya -- sochetanie material'nogo i nematerial'nogo -- bil estestvennim perekhodom ot mifologii, bozhestvennogo vzglyada na mir k ego filosofskomu osmisleniyu.

Dualizm v ponimanii suschnosti mirozdaniya v Drevnej Gretsii okonchatel'no utverdilsya posle filosofskikh rabot Parmenida.

Parmenid obnaruzhil printsip, imeyuschij pervostepennuyu vazhnost': esli priznano, chto suschestvovat' mogut tol'ko neprotivorechivie ob'ekti, istinnost' obobschenij mozhno viyasnit', proveryaya ikh na otsutstvie protivorechiya. Bitie ne mozhet terpet' nikakogo vnutrennego protivorechivogo. Eto osnovnoe pravilo logicheskogo rassuzhdeniya. Parmenid ukrepil formalizm, pokazav, chto dejstvitel'nost' i abstraktnaya logicheskaya forma tesno svyazani mezhdu soboj.

Tak rodilos' strogoe logicheskoe pravilo -- zakon isklyucheniya tret'ego. Posle Parmenida te, kto istolkovival ponyatiya bitiya i izmeneniya, pereshli ot monizma, t.e. ot popitki najti odno nachalo, lezhaschee v osnove vsej dejstvitel'nosti, k plyuralizmu.

Dazhe, kogda Levkip i Demokrit (okolo 400 g. do n.e.) sozdali novoe napravlenie v filosofii -- materializm, dualizm v suschnosti ponimaniya mira v Drevnej Gretsii ne ischez, ibo Platon, kotorij schitaetsya osnovopolozhnikom ob'ektivnogo idealizma, razvil v svoem "Parmenide" dialektiku "odnogo" i "inogo": esli est' odno, to vsegda est' i inoe. Eto esche odin vazhnejshij printsip poznaniya, sozdannij drevnegrecheskoj filosofiej, kotorij isklyuchal monizm iz sredstv izucheniya prirodi. Etot printsip mozhno bilo bi nazvat' printsipom dopolnitel'nosti. Takoj printsip v nachale XX v. snova pitalsya vvesti v nauku N.Bor, no ego usiliya tak i ne priveli k prakticheskim rezul'tatam.

V Drevnej Gretsii zhe na osnove etogo printsipa Aristotel' ob'edinil materializm Demokrita s formalizmom Platona, pokazav, chto mir -- eto soobschestvo individual'nostej: forma i materiya, sochetayas' drug s drugom, dayut v rezul'tate splav -- individual'nuyu vesch'. Aristotel' dokazal, chto ego filosofiya ob'edinyaet dva prediduschikh filosofskikh napravleniya -- Platona i Demokrita. Etot sintez bil velichajshim dostizheniem grecheskoj filosofii, no, k sozhaleniyu, ne bil ponyat filosofami sleduyuschikh pokolenij i ne poluchil dal'nejshego razvitiya.

U Aristotelya materiya -- eto lish' vozmozhnost', bez kotoroj ne mozhet suschestvovat' nikakaya vesch', ona sama po sebe ne obladaet nikakimi kachestvami i lishena vsyakoj opredelennosti. Dlya togo chtobi voznikla konkretnaya vesch', neobkhodimo soedinenie materii s nekim drugim aktivnim nachalom -- formoj, kotoraya pridaet materii opredelennost' -- kachestvo etoj veschi, prevraschaet vozmozhnost' v dejstvitel'nost'.

Protsess prevrascheniya vozmozhnosti v dejstvitel'nost', protsess soedineniya materii s formoj est' dvizhenij. Takoe dvizhenie priobretaet "osmislennij", a ne sluchajnij kharakter.

Forma, voznikayuschaya kak rezul'tat dvizheniya material'noj substantsii, yavlyala soboj tot real'nij povsednevno nablyudaemij lyud'mi dualizm v razvitii mira, kotorij bil polozhen v osnovanie chelovecheskogo poznaniya geniem Aristotelya. Eto bila blestyaschaya nauchnaya paradigma dualizma, sochetayuschaya vzaimodejstvie material'nogo i nematerial'nogo v razvitii vsej prirodi. No ona bila ne ponyata i zabita na dva s polovinoj tisyacheletiya, sderzhivaya tem samim razvitie nauchnikh znanij.

Pravda, v XII v. glavnie sochineniya Aristotelya bili perevedeni na latin' i dazhe prinyati v kachestve filosofskoj osnovi khristianstva, odnako, tolkovateli Aristotelya staralis' prisposobit' uchenie Aristotelya k svoim religioznim vzglyadam, i ispol'zovali eto uchenie ne dlya poiskov istini, a dlya obosnovaniya veri.

V XVII--XVIII vv. voznik drugoj dualizm (ot lat. dualis -- dvojstvennij) -- filosofskoe uchenie, iskhodyaschee iz priznaniya ravnopravnimi, ne svodimimi drug k drugu, dvukh nachal -- dukha i materii, ideal'nogo i material'nogo. Odnim iz naibolee krupnikh predstavitelej etogo ucheniya bil R.Dekart, razdelivshij bitie na "mislyaschuyu substantsiyu (dukh) i protyazhennuyu (materiya)". Takoj dualizm ne mog poluchit' strogogo nauchnogo obosnovaniya, a potomu neizbezhno vizval raznoglasiya mezhdu klerikalami i posledovatelyami strogikh nauchnikh znanij. Eti raznoglasiya poroj pererastali v goneniya inakomislyaschikh, dokhodyaschie do fizicheskogo unichtozheniya.

Rezul'tati etoj bor'bi priveli k tomu, chto vopreki otkritomu drevnegrecheskimi filosofami printsipu dualizma v nauke utverdilsya monizm -- materializm, v razlichnikh ego proyavleniyakh.

Slovo materiya perevoditsya s latinskogo kak veschestvo. Vekami, nakhodyas' v okruzhenii razlichnikh veschestvennikh tel, lyudi, v tom chisle i uchenie, otozhdestvlyali dva etikh ponyatiya. No dazhe, kogda v XIX v. Maksvell sozdal teoriyu elektromagnitnogo polya, a Gerts obnaruzhil elektromagnitnie volni, yarko virazhennij dualizm svetovikh voln tak i ne nashel fizicheskogo ob'yasneniya. Poyavilsya novij vid materii -- pole, kotoroe po svoim svojstvam vo mnogom otlichaetsya ot veschestvennikh tel, no podkhod k izucheniyu elektromagnitnogo polya ostalsya chisto materialisticheskim -- pole bilo ob'yavleno raznovidnost'yu materii.

Gospodstvuyuschij do nastoyaschego vremeni v nauke materializm, predstavlyaet soboj paradigmu monizma, postroennuyu na sugubo energeticheskoj kontseptsii miroustrojstva. Eto neizbezhno uproschaet suschnost' protsessov i yavlenij, proiskhodyaschikh v mirozdanii, i delaet sumburnim i khaotichnim protsess chelovecheskogo poznaniya.

Etot monizm usugublyaetsya prostranstvenno-vremennim monizmom teorii otnositel'nosti Ejnshtejna.

V svoe vremya Kant, kotorij v issledovaniyakh vsegda otdaval predpochtenie opitu, utverzhdal (1781), chto vremya i prostranstvo -- eto formi intuitsii, dannie nam apriorno, predshestvuyuschie vsyakomu opitu i, bezuslovno, predopredelyayuschie vozmozhnost' samogo opita.

V kakoj-to mere Kant prav: pervonachal'noe ponimanie lyud'mi nalichiya prostranstva i vremeni bilo bol'she intuitivnim, chem osmislennim. Odnako sama intuitsiya yavlyaetsya obobscheniem obschechelovecheskogo opita, rezul'tatom ispol'zovaniya znanij, nakoplennikh chelovekom kak homo-sapiens. I po mere nakopleniya znanij, chelovek vse bol'she i bol'she perekhodil ot intuitsii k viyavleniyu zakonomernostej, osnovannikh na opitnikh proverkakh. To, chto ne sovpadalo s opitom chelovek, kak pravilo, otvergal, khotya traktovka rezul'tatov opitov mogla bit' razlichna, osobenno kogda rassmatrivalos' tol'ko to, chto mozhno bilo nablyudat'. I v etom istochnik mnogikh "nauchnikh" oshibok. Primer otsenki suschnosti prostranstva i vremeni, v etom plane, yavlyaetsya ochen' pokazatel'nim -- i prostranstvo, i vremya neposredstvenno v prirode ne nablyudayutsya. Imenno eto obstoyatel'stvo privelo k tomu, chto v sovremennoj traktovke ponyatij prostranstva i vremeni uchenie otoshli ot osnovopolagayuschego printsipa vsekh nauchnikh issledovanij chelovechestva -- printsipa prichinnosti, dazhe v ego sovremennom ponimanii.

Otkaz ot printsipa prichinnosti vo mnogom yavilsya sledstviem razvitiya takogo moschnogo yazika chelovecheskogo poznaniya mira, kak matematika. Odnako zdravomislie govorit o tom, chto otkaz ot printsipa prichinnosti na osnovanii odnikh tol'ko matematicheskikh rezul'tatov mozhet privesti k nepravil'nim nauchnim vivodam, tem bolee, chto i samo zdravomislie kak osnova printsipa prichinnosti pri nauchnikh issledovaniyakh, tozhe chasto ottorgaetsya v ugodu neodnoznachnim vivodam matematiki. Nekotorie uchenie perestali ponimat': tam, gde zakanchivaetsya prichinnost', zakanchivaetsya nauka. Tam mozhet suschestvovat' religiya, no religiya -- eto ne nauka.

Ponimanie roli prostranstva i vremeni dlya nauki chrezvichajno vazhno, ibo lyubaya nauchnaya paradigma dolzhna nachinat'sya s tolkovaniya etikh fundamental'nikh nauchnikh kategorij. Prostranstvo i vremya -- eto te iznachal'nie fizicheskie usloviya, v kotorikh vsegda suschestvoval i razvivalsya mir. Dualizm "prostranstvo -- vremya" -- osnovanie paradigmi dualizma, ibo on kasaetsya lyubogo protsessa i yavleniya v mirozdanii.

Otkaz ot dualizma prostranstva-vremeni -- eto otkaz ot printsipa dopolnitel'nosti, ot printsipa prichinnosti, ot printsipa zdravogo smisla, otkaz ot bolee chem dvukhtisyacheletnego nauchnogo opita, ot rezul'tatov titanicheskoj umstvennoj deyatel'nosti luchshikh, genial'nikh predstavitelej nashej tsivilizatsii.

Vse bol'shee chislo uchenikh utverzhdaetsya v misli, chto nauka XX v. potoropilas' s ottorzheniem etogo velikogo naslediya.

Dualizm prostranstva-vremeni utverzhdaet, chto vse vidi materii vsegda suschestvuyut v odnikh i tekh zhe, odinakovikh fizicheskikh usloviyakh, no eti usloviya ne opredelyayut fizicheskie svojstva materii, oni opredelyayut, prezhde vsego, granichnie usloviya vzaimodejstviya materii, i predotvraschayut poyavlenie imenno besprichinnikh prirodnikh yavlenij. Otkazavshis' ot dualizma "prostranstvo -- vremya", spetsial'naya teoriya otnositel'nosti Ejnshtejna vinuzhdena bila otkazat'sya ot printsipa prichinnosti, lishivshis' tem samim svoej nauchnoj obosnovannosti.

Dejstvuyuschaya paradigma monizma ne pozvolyaet nauke segodnya ponyat' mnogie iz fundamental'nikh svojstv Mirozdaniya esche i potomu, chto monizm ne pozvolyaet otdelit' razvitie ot razmnozheniya. Monizm vinuzhden traktovat' materiyu kak substantsiyu, yavlyayuschuyusya osnovoj beskonechnogo mnozhestva form, ob'ektov i sistem. No pri beskonechnom mnozhestve razlichnikh energeticheskikh vzaimodejstvij materiya mozhet razmnozhat'sya, no ne mozhet razvivat'sya, ibo lyuboe razvitie vsegda predusmatrivaet vpolne opredelennie ogranicheniya, predotvraschayuschie "rakovuyu formu" etogo razvitiya, t.e. neogranichennoe razmnozhenie formi ili sistemi.

Pri etom priroda v razvitii ne prosto ogranichivaet beskonechnost', no ispol'zuet v svoem tvorchestve konechnoe mnogoobrazie proverennoe beskonechnim opitom razvitiya. Eto podtverzhdaet tot fakt, chto vse, chto nablyudaet chelovek vo Vselennoj, sostoit iz ogranichennogo chisla vpolne opredelennikh elementov tablitsi Mendeleeva, a mnogochislennie popitki fizikov sozdat' novie elementi tol'ko ubezhdayut v otsutstvii zhiznesposobnosti vnov' sozdannikh struktur. Razvitie ne vozmozhno bez takogo yavlenie kak pamyat'. No pamyat' i energiya ponyatiya raznoplanovie, nezavisimie.

Bolee togo, sovremennij materialisticheskij monizm, postroennij na energeticheskoj kontseptsii, ne mozhet dazhe otvetit' na vopros: Chto takoe energiya? Ne govorya uzhe o tom -- chto takoe dvizhenie!

Slozhivsheesya segodnya nauchnoe polozhenie v poznanii mirozdaniya prekrasno opisal R.Fejnman: "Do sikh por mi tol'ko opisivali, kak Zemlya obraschaetsya vokrug Solntsa, no ni slova ne skazali o tom, chto zastavlyaet ee dvigat'sya. N'yuton ne stroil dogadok ob etom; emu bilo dostatochno otkrit', chto proiskhodit, ne vkhodya v mekhanizm proiskhodyaschego. No i nikto drugoj s tekh por nikakogo mekhanizma ne otkril. Vse fizicheskie zakoni otlichayutsya v etom otnoshenii svoim abstraktnim kharakterom. Zakon sokhraneniya energii -- eto teorema o velichinakh, kotorie nuzhno vichislit' i slozhit', ne dumaya o prichine etogo; tochno tak zhe i velikie zakoni mekhaniki predstavlyayut soboj kolichestvennie matematicheskie zakonomernosti, o vnutrennem mekhanizme raboti kotorikh nikakikh dannikh net. Pochemu mi mozhem pol'zovat'sya matematikoj dlya opisannikh zakonov, ne znaya ikh prichini? Nikto etogo ne znaet. Mi prodolzhaem idti po etoj doroge, potomu chto na nej vse esche proiskhodyat otkritiya".

No v sovremennoj nauke uzhe gorazdo bol'she poyavlyaetsya neponyatnikh voprosov, chem ser'eznikh otkritij. Nauka vse bol'she i bol'she prevraschaetsya v nabor razlichnikh nauchnikh distsiplin i nauchnikh kontseptsii, ne svyazannikh mezhdu soboj. Eta tendentsiya obostryaetsya dazhe v glavnoj nauke tochnikh nauk -- v fizike.

Odin iz vidayuschikhsya uchenikh XX v. N.Viner v knige "Ya -- matematik" pisal tak: "Nineshnyaya fizika predstavlyaet soboj ryad otdel'nikh teorij, kotorie esche ni odnomu cheloveku ne udalos' ubeditel'no soglasovat' mezhdu soboj. Kto-to ochen' khorosho skazal, chto sovremennij fizik po ponedel'nikam, sredami pyatnitsam -- spetsialist po kvantovoj teorii, po vtornikam, chetvergam i subbotam -- po teorii otnositel'nosti; v voskresen'e on uzhe sovsem ne spetsialist, a prosto greshnik, istovo molyaschijsya bogu, chtobi on vrazumil, zhelatel'no, konechno, ego samogo, i pomog kak-nibud' primirit' eti dve tochki zreniya".

K sozhaleniyu, takoe polozhenie veschej ne tol'ko v fizike: monizm, gospodstvuyuschij v nauke, stal tormozom v razvitii znanij sovremennoj tsivilizatsii o suschnosti Mirozdaniya, v tom chisle i znanij o razvitii samogo chelovecheskogo obschestva. Bez ispol'zovaniya paradigmi dualizma dal'nejshee razvitie nauki stanovitsya problematichnim.

Sovremennaya paradigma dualizma po suschestvu predstavlyaet soboj razvitie paradigmi dualizma Aristotelya, osnovannoj na printsipe dopolnitel'nosti Platona, i printsipe prichinnosti Demokrita. V svoem sovremennom ponimanii dualizm -- eto soedinenie kolichestvennoj storoni materii, kotoraya nosit energeticheskij kharakter, s ee kachestvennoj storonoj, kotoruyu Aristotel' opredelyaet kak formu, utverzhdaya odnovremenno, chto eta kachestvennaya storona nosit aktivnij kharakter.

K sozhaleniyu, do kontsa XX v. aktivnaya storona formi naukoj ne izuchalas'. Dlya etogo ne bilo dazhe dostatochnikh nauchnikh predposilok.

Takie osnovaniya poyavilis' v seredine XX v. v rezul'tate rabot N.Vinera i ego posledovatelej v oblasti teorii informatsii. Ispol'zuya etot zadel, v kontse XX v. v Rossii bili sozdani fizicheskie osnovi obschej teorii informatsii, kotoraya dokazivaet, chto informatsiya yavlyaetsya vseobschim svojstvom materii.

Tak poyavilsya vazhnejshij dualizm material'nogo mira -- "energiya -- informatsiya", kotorij naryadu s dualizmom "prostranstvo -- vremya" pozvolil sformirovat' sovokupnost' teoreticheskikh i metodologicheskikh predposilok, na baze kotorikh dolzhna stroitsya nauchnaya praktika na sovremennom etape nauchnikh znanij v obschestve. Eta sovokupnost' teoreticheskikh i metodologicheskikh predposilok i predstavlyaet soboj predlagaemaya chitatelyu kniga "Paradigma dualizma: prostranstvo -- vremya; informatsiya -- energiya".


Iz retsenzii na rukopis' monografii "Paradigma dualizma: prostranstvo-vremya, "informatsiya-energiya"".

Na protyazhenii dlitel'nogo perioda vremeni v nauke gospodstvoval voinstvuyuschij materializm. Odnako, monizm materializma daleko ne vsegda pozvolyal davat' nauchno obosnovannie i logicheski neprotivorechivie ob'yasneniya protsessam, yavleniyam, faktam prirodi i mirozdaniya. Nepolnota i nedostatochnost' suschestvuyuschikh nauchnikh ob'yasnenij ne davali vozmozhnosti sozdaniya edinoj tselostnoj nauchno obosnovannoj teorii mirozdaniya na osnove paradigmi materializma. Naibolee ostro ogranichennost' materialisticheskogo monizma oschuschalas' v suschestvuyuschikh i vnov' sozdavaemikh fizicheskikh teoriyakh.

Na protyazhenii vekov pitlivie umi oschuschali, chto suschestvuet "nechto", protivopolozhnoe materii, no neotdelimoe ot nee i obrazuyuschee s nej odno edinoe tseloe. Tol'ko vo vtoroj polovine XX veka poyavilis' raboti, v kotorikh "nechto" stali svyazivat' s nematerial'nim, a ideal'nim - informatsiej. V etoj svyazi khotelos' bi upomyanut' spravochno-entsiklopedicheskuyu rabotu A.I. Lisina "Ideal'nost': real'nost' ideal'nogo", fundamental'nuyu rabotu po teorii informatsionnogo polya A.A. Denisova, original'nuyu monografiyu A.I. Demina "Informatsionnaya teoriya ekonomiki". Khotelos' bi otmetit' i tot otradnij fakt, chto poyavilis' pervie publikatsii po prakticheskomu primeneniyu fizicheskikh osnov teorii informatsii, v chastnosti, stat'ya "O fizicheskom obosnovanii yavleniya poteri ustojchivosti konstruktsij pri uprugo - plasticheskikh deformatsiyakh" Yu.M. Mulera i V.I. Perlika (GKB "Yuzhnoe", g. Dnepropetrovsk, Ukraina).

Retsenziruemaya rukopis' A.I. Demina "Paradigma dualizma: "prostranstvo-vremya", "informatsiya-energiya"" v opredelennom smisle yavlyaetsya razvitiem v informatsionnom aspekte upomyanutoj vishe monografii avtora.

Rukopis' izlozhena na 254 stranitsakh formata A4. Pomimo mashinopisnogo teksta ona vklyuchaet 22 risunka i 4 tablitsi. Strukturno monografiya sostoit iz: predisloviya, vvedeniya, 6 glav osnovnogo materiala, a takzhe - zaklyucheniya i spiska tsitiruemoj literaturi, vklyuchayuschego 18 naimenovanij.

Vo vvedenii provoditsya kratkij ekskurs v predistoriyu i istoriyu vozniknoveniya i razvitiya nauchnikh vzglyadov i tselostnikh mirovozzrenij, nachinaya s rabot Platona, Demokrita i Aristotelya, kotorie sistemno analiziruyutsya s sovremennikh nauchnikh pozitsij. Opirayas' na rezul'tati takogo analiza, avtor monografii razvivaet, s tochki zreniya fizicheskikh osnov mirozdaniya, fundamental'nie teoreticheskie predstavleniya ob informatsii kak dual'noj komponente materii.

V pervoj glave, imeyuschej zagolovok "Osnovi obschej teorii informatsii", avtor na 56 stranitsakh rassmatrivaet kompleks fundamental'nikh voprosov: chto takoe informatsiya, ee fizicheskie svojstva, formuliruet osnovnie informatsionnie zakoni, v chastnosti - zakon sokhraneniya informatsii, analiziruet mekhanizm sootvetstviya informatsii i upravleniya, vvodit i formuliruet na osnove opredelyaemikh ranee kategorij "pervichnaya" i "vtorichnaya" informatsiya ponyatie informatsionnogo dualizma. V poslednem razdele glavi (paragraf 1.6) avtor formuliruet teoremu osnovaniya informatsii.

V tselom pervaya glava monografii otrazhaet ideologicheskuyu kontseptsiyu avtora na vozniknovenie, suschestvovanie, naznachenie i izmenenie informatsii kak dual'noj po otnosheniyu k materii kategorii, kak kachestvennogo formoobrazuyuschego aspekta mirozdaniya.

Vtoraya glava posvyaschena issledovaniyu dualizma material'nogo mira na osnove rezul'tatov, poluchennikh v pervoj glave po obschej teorii informatsii. Tsentral'nimi momentami v etoj glave yavlyayutsya "Printsip dualizma" (str. 61) i "Tablitsa dualizma yavlenij prirodi" (str. 63). Ispol'zuya printsip dualizma i tablitsu dualizma, avtor podrobno rassmatrivaet dualizm v metodologii nauchnikh issledovanij, v chastnosti rol' i znachenie matematicheskikh metodov (modelej).

Pomimo ukazannikh, vazhnim rezul'tatom issledovanij, predstavlennikh v dannoj glave, bezuslovno, yavlyaetsya analiz s pozitsij dualizma (v informatsionnoj traktovke) osnovopolagayuschikh kategorij: absolyutnoe, otnositel'noe i beskonechnoe, kotorie ispol'zuyutsya v posleduyuschikh glavakh.

Issledovaniyu kategorii "vremya" posvyaschena tret'ya glava monografii. Analiziruya osnovopolagayuschie nauchnie raboti po dannoj probleme, iskhodya iz obschej teorii informatsii i paradigmi dualizma, avtor predlagaet sobstvennuyu model' vremeni, kotoraya razvivaet i dopolnyaet model' vremeni I. N'yutona i polnost'yu udovletvoryaet trebovaniyam paradigmi dualizma. Pri etom, vremya podrazdelyaetsya na absolyutnoe i otnositel'noe. Absolyutnoe vremya rassmatrivaetsya kak fizicheskoe uslovie suschestvovaniya materii, a otnositel'noe - kak kharakteristika lyubogo fizicheskogo dvizheniya. Svyaz' absolyutnogo i otnositel'nogo vremen realizuetsya cherez ustanovlennij chelovekom standart, na osnove kotorogo otnositel'noe vremya izmeryaetsya v edinitsakh absolyutnogo. Detal'nij analiz absolyutnogo i otnositel'nogo vremen pozvolil avtoru s novikh pozitsij rassmotret' i kategoriyu "skorost'", v pervuyu ochered' skorost' sveta kak kharakteristiku dvizheniya elektromagnitnikh kolebanij.

V zaklyuchitel'noj chasti glavi, s pozitsij poluchennikh ranee rezul'tatov, issleduetsya kinematicheskoe dvizhenie i delaetsya vivod o razlichii fizicheskoj i vidimoj skorostej, a takzhe ob absolyutnoj nezavisimosti vremeni ot materii.

Sleduyuschaya, chetvertaya glava monografii, izlozhennaya na 70 stranitsakh, posvyaschena analizu, traktovke i opisaniyu energeticheskikh protsessov s pozitsij fizicheskikh osnov teorii informatsii i paradigmi dualizma.

Predmetami analiza vistupayut mekhanicheskaya (paragraf 4.1) i elektromagnitnaya (paragraf 4.2) energiya. V razdele "Mekhanicheskaya energiya" avtor daet informatsionnie traktovki kategoriyam mekhanicheskie sili, massa, potentsial'naya i kineticheskaya energiya, a takzhe mekhanicheskoe dvizhenie. Vo vtorom razdele glavi, posvyaschennom elektromagnitnoj energii, s informatsionnoj tochki zreniya izlagaetsya vzglyad avtora na prirodu elektrichestva, elektricheskogo zaryada, inertnoj massi, dvizheniya v elektromagnitnom pole i inertsii. Obschij aktsent delaetsya na suschestvovanii v prirode dvukh staticheskikh informatsionnikh polej -gravitatsionnogo i magnitnogo, a takzhe informatsionnoj strukturi, soedinyayuschij eti polya, prichem v kachestve mekhanizma "soedinitelya" rassmatrivaetsya inertnaya massa, imeyuschaya elektromagnitnuyu prirodu. Sleduet otmetit', chto v etoj zhe glave vvoditsya i ispol'zuetsya ponyatie Edinogo energeticheskogo polya Vselennoj, a takzhe formuliruetsya fundamental'nij zakon dvizheniya.

V glave pyatoj analiziruetsya suschnost' prostranstva, opredelyayuschego usloviya suschestvovanii materii. Avtor iskhodit iz predposilki, chto "v fizicheskom proyavlenii prostranstva nakhodit svoe otrazhenie takoe svojstvo materii kak informatsiya". Sleduya I. N'yutonu ob absolyutnom i otnositel'nom prostranstvakh, avtor na osnove sobstvennikh, izlozhennikh v predshestvuyuschikh glavakh, teoreticheskikh predstavleniyakh provodit nauchnij analiz etikh kategorij. Prostranstvo v avtorskoj traktovke rassmatrivaetsya kak fizicheskaya suschnost'. Nematerial'noe absolyutnoe prostranstvo konkretiziruetsya kak fizicheskaya real'nost', svyazannaya s ego material'nim napolneniem.

Osobo vazhnim aspektom dannoj glavi sleduet schitat' obosnovanie i vvedenie v rassmotrenie v kachestve nositelej gravitatsionnoj i magnitnoj informatsii obschikh dlya etikh informatsionnikh polej nejtral'noj material'noj chastitsi - gravitomaga, kak elementa, opredelyayuschego strukturu Edinogo energeticheskogo polya (EEP). Zaklyuchitel'nij razdel glavi soderzhit nauchnij analiz i opisanie energeticheskikh i informatsionnikh aspektov fundamental'nikh polej. Pri etom avtor delaet osnovopolagayuschij fundamental'nij vivod o tom, chto "osnovu lyubogo veschestva sostavlyayut fizicheskie kvanti". Fizicheskij kvant v avtorskom predstavlenii - elementarnaya chastitsa - pervichnij nositel' energii i formi. On obespechivaet dvizhenie materii, perenos vsej neobkhodimoj dlya razvitiya materii informatsii i vistupaet v kachestve stroitel'nogo materiala dlya formirovaniya veschestvennikh tel. Pri etom, veschestvennaya materiya, sledovatel'no, rozhdaetsya iz polevoj formi ee suschestvovaniya i ne mozhet suschestvovat' vne etikh polej.

Zaklyuchitel'naya, shestaya glava po svoej suti yavlyaetsya integriruyuschej poluchennie ranee rezul'tati. Avtor predprinyal popitku sformirovat' na baze fizicheskikh osnov obschej teorii informatsii i paradigmi dualizma nauchno obosnovannij oblik mirozdaniya.

Kriticheskij analiz gipotezi "bol'shogo vzriva" privodit avtora k ee oproverzheniyu. Dalee issleduyutsya prichini vozniknoveniya reliktovogo izlucheniya i daetsya informatsionnaya traktovka etomu fenomenu, opirayuschayasya na ideyu generatsii elektromagnitnikh voln radiodiapazona, kotorie, v svoyu ochered', generiruyut potoki svobodnikh elektronov. V skhematicheski skonstruirovannom oblike mirozdaniya kosmologicheskie predstavleniya avtora napravleni na snyatie suschestvuyuschikh protivorechij, na ob'yasnenie otkritikh voprosov, na sozdanie edinoj tselostnoj kartini mira. Pri etom, avtor ne zanimaetsya mifotvorchestvom, a opiraetsya na nauchno obosnovannie, dokazannie i podtverzhdennie dlitel'noj praktikoj nauchnie teorii.

Retsenziruemaya monografiya ne vpisivaetsya v traditsionnie predstavleniya, a, sledovatel'no, ee retsenzirovanie vizivaet opredelennie trudnosti. Prezhde vsego, sleduet otmetit' tot fakt, chto avtor po vsem zatragivaemim v monografii problemam kak pri analize suschestvuyuschikh teorij i ikh prilozhenii, v tom chisle prakticheskikh formul i sootnoshenij, tak i pri formulirovanii sobstvennikh vzglyadov stoit strogo na nauchnikh pozitsiyakh. On ne otvergaet i ne oprovergaet poluchennie mnogimi pokoleniyami uchenikh fundamental'nie rezul'tati, no v ryade sluchaev ikh dopolnyaet. Isklyuchenie sostavlyaet fragmenti obschej teorii otnositel'nosti A. Ejnshtejna i gipoteza "bol'shogo vzriva". V idejnom plane i teoriko-logicheskoj realizatsii etikh idej avtor v dostatochnoj mere strogo daet ikh nauchnie obosnovaniya. Dannoe zaklyuchenie predstavlyaetsya obosnovannim, esli ne sledovat' dogmaticheski uzhe sformulirovannomu mirovozzreniyu na obsuzhdaemie problemi. Zaklyuchenie. V tselom rukopis' monografii "Paradigma dualizma: prostranstvo-vremya, "informatsiya-energiya"" nesomnenno vazhnaya pionerskaya nauchnaya rabota, soderzhaschaya novie vzglyadi i podkhodi, napravlennie na sozdanie fizicheskikh osnov obschej teorii informatsii, a na osnove takoj teorii i paradigmi dualizma - formirovanie novoj avtorskoj nauchnoj traktovki problem mirozdaniya.

Monografiya bezuslovno budet polezna uchenim i spetsialistam, a takzhe vsem lyuboznatel'nim chitatelyam, interesuyuschimsya novimi dostizheniyami nauki. Rekomenduyu rukopis' "Paradigma dualizma: "prostranstvo-vremya", "informatsiya-energiya"" A.I. Demina k opublikovaniyu v otkritoj pechati.

Retsenzent: Vitse-prezident Mezhdunarodnoj Akademii informatizatsii, dejstvitel'nij chlen RAEN, zaveduyuschij kafedroj "Intellektual'nie tekhnologii i sistemi" MIREA (TU), doktor fiziko-matematicheskikh nauk professor V.V. Nechaev.

Ob avtore
Aleksandr Ivanovich DEMIN

Chlen-korrespondent Mezhdunarodnoj akademii informatizatsii. Nauchnie interesi -- teoriya informatsii, ekonomika.

Avtor knigi "Informatsionnaya teoriya ekonomiki", v kotoroj ekonomika postavlena na novoe nauchnoe osnovanie: "energiya--informatsiya", chto pozvolilo rassmatrivat' ee ne kak gumanitarnuyu nauku, a perevesti v razryad strogikh estestvennikh nauk.

A.I.Demin yavlyaetsya osnovopolozhnikom novogo nauchnogo napravleniya v fizicheskoj nauke -- obschej teorii informatsii. V 1996 godu Mezhdunarodnaya registratsionnaya palata informatsionno-intellektual'noj novizni MAI vidala emu Sertifikat-litsenziyu na otkritie informatsii kak vseobschego nematerial'nogo svojstva materii. Im sformulirovani osnovnie informatsionnie zakoni, kotorie opredelyayut informatsionnuyu storonu vsekh vidov vzaimodejstviya materii v prirode.