| Predislovie |
| Ot avtora |
| Vvedenie |
| Glava 1. | Etapi razvitiya filosofii |
| | § 1. | Filosofiya v zerkale istorii |
| | § 2. | Dostizheniya i problemi |
| | § 3. | Idealizm ili materializm? |
| | § 4. | Sinkretika kak mnogoznachnaya logika |
| Glava 2. | Filosofiya nositelej |
| | § 5. | Aksiomi |
| | § 6. | Razvitie kategorij |
| | § 7. | Klassifikatsiya nositelej |
| | § 8. | Osobennosti zhizni |
| | § 9. | Otrazhenie, soznanie, dukh |
| | § 10. | Printsipi teorii |
| | § 11. | Zakoni |
| | § 12. | Poznanie, istina, logika mishleniya |
| | § 13. | Chelovek i obschestvo |
| Zaklyuchenie |
| Prilozhenie 1. Ukazatel' raspolozheniya zakonov |
| Prilozhenie 2. O vozmozhnosti zhizni v kosmose |
| Prilozhenie 3. O metabolizme mlekopitayuschikh |
| Prilozhenie 4. Svyazi mezhdu potokami energii i zakonami sokhraneniya |
| Prilozhenie 5. Dve osnovnie logicheskie operatsii |
| Literatura |
Kak sleduet iz nazvaniya knigi, ona vklyuchaet v sebya dva tesno
svyazannikh mezhdu soboj aspekta -- razvitie sinkretiki kak novoj
logiki mishleniya i predstavlenie teorii nositelej v vide
novoj filosofskoj sistemi. Sami po sebe ponyatiya sinkretizma
(ot grecheskogo synkretismos -- soedinenie, ob'edinenie,
slitnost') i nositelya ne yavlyayutsya v filosofii novimi i ispol'zuyutsya
dostatochno chasto. No delo zdes' ne v terminakh i ne v opredeleniyakh, a printsipial'no v drugom. Dejstvitel'no, sozdanie
sinkretiki kak bolee obschej logiki po sravneniyu s metafizikoj
i dialektikoj oznachalo bi vikhod za predeli starogo tipa
mishleniya, v novie prostranstvenno-logicheskie izmereniya.
Odnim iz rezul'tatov, dostignutikh v dannoj rabote, sleduet
schitat' ustanovlenie togo fakta, chto filosofskie kategorii
obrazuyut mnozhestvo, dlya kotorogo vipolnyayutsya aksiomi matematicheskoj
gruppi. Drugim sledstviem yavlyaetsya vivod o neodnoznachnosti
opredeleniya odnikh kategorij cherez drugie; tochno
takzhe proiskhodit v matematike, gde chisla sostavlyayut gruppu
i spravedlivo kak ravenstvo 2 = 1 + 1, tak i ravenstvo 2 = 3 + 5 -- 6. Teper' filosof v kazhdom svoem issledovanii sam dolzhen
opredelit' svoj kategorial'nij bazis kak sistemu koordinat,
v kotoroj budut spravedlivi ego vivodi.
S pomosch'yu sinkretiki S.G.Fedosin vvodit ideyu mnozhestvennosti
filosofskikh zakonov, vitekayuschuyu iz samoj ikh prirodi
kak osobikh konstruktsij iz filosofskikh kategorij.
Rezul'tatom yavilis' 27 zakonov, opisivaemikh v dannoj knige.
Esli vichest' iz nikh tri klassicheskikh filosofskikh zakona
i fizicheskie zakoni sokhraneniya, ostayutsya esche okolo 20 zakonov,
mnogie iz kotorikh yavlyayutsya novimi dlya filosofii. Lyubopiten
zakon potoka suschestvovaniya, obobschayuschij pervoe i vtoroe
nachala termodinamiki, izvestnikh esche kak printsipi nevozmozhnosti
postroeniya vechnikh dvigatelej.
Usiliya mnogikh filosofov izdavna bili napravleni na poiski
bolee glubokoj suschnosti, otlichnoj ot materii ili soznaniya.
Analiz dannoj problemi bil predprinyat Sagatovskim V.N.
[v kn. "Filosofiya razvivayuschejsya garmonii (filosofskie
osnovi mirovozzreniya)". Chast' 2. Ontologiya. -- SPb., Izdatel'stvo
S.-Peterburgskogo un-ta, 1999, 272 s.] putem vvedeniya ponyatiya
substantsional'nogo nositelya kak rezul'tata,
vitekayuschego iz sub'ektno-ob'ektnikh otnoshenij. Eta misl'
posluzhila osnovaniem dlya sozdaniya S.G.Fedosinim filosofii
nositelej.
Soglasno novoj teorii, nositelyami yavlyayutsya vse izvestnie
i predpolagaemie ob'ekti i sub'ekti prirodi, obschestva i soznaniya,
oni porozhdayut i sostoyat drug iz druga, yavlyayutsya substratom
i substantsiej odnovremenno. Svojstva nositelej,
virazhaemie obrazami, ponyatiyami i kategoriyami, takzhe ob'yavlyayutsya
nositelyami. Posledovatel'naya realizatsiya sistemnogo
podkhoda svodit voedino nositeli kak prirodi, tak i mishleniya,
chto pozvolyaet najti ratsional'nij klyuch, naprimer, k osnovnomu
voprosu biologii -- probleme proiskhozhdeniya zhizni. Zhivim
nositelyam v knige posvyaschen otdel'nij paragraf, tsel'yu kotorogo
mozhno schitat' dokazatel'stvo skvoznoj masshtabno-prostranstvennoj
evolyutsii zhivogo, s posledovatel'nim perekhodom
zhizni ot odnogo masshtabnogo urovnya k drugomu, ot mikro
k makromiru. Dannaya ideya vpolne estestvenna i mnogo raz popadala
v pole zreniya filosofov. No tol'ko v poslednee vremya ona
stanovitsya predmetom tschatel'nogo rassmotreniya v svyazi s nakopleniem
bol'shogo kolichestva raznoobraznikh faktov. Edinij
mirovoj protsess, global'naya evolyutsiya -- takovi kharakternie
zagolovki mnogikh sovremennikh statej. V teorii nositelej kak
fizicheskie, tak i biologicheskie nositeli obladayut odinakovim
svojstvom -- suschestvovat' na vsekh prostranstvennikh masshtabakh
i evolyutsionirovat' po odnim i tem zhe zakonam.
Podrobno opisannaya v knige kosmicheskaya lestnitsa nositelej
i zakon podobiya nositelej na raznikh urovnyakh mogut stat' toj
fakticheskoj osnovoj, kotoroj esche ne khvataet idee global'noj
evolyutsii.
Predstavlennij v dannoj rabote proekt filosofskoj sistemi
podkreplen nauchnimi issledovaniyami S.G.Fedosina
v biologii (Prilozhenie 3), v fizike (Prilozhenie 4) i v logike
(Prilozhenie 5). Interesnimi yavlyayutsya analiz suschnosti vzaimodejstviya
v fizike, tezisi o vzaimodopolnitel'nosti i prirode
gravitatsionnogo i elektromagnitnogo polej,
o proiskhozhdenii i suschnosti inertnoj i gravitatsionnoj mass,
o edinom sposobe pervichnogo obrazovaniya kosmicheskikh nositelej
cherez skuchivanie veschestva pod dejstviem polej, posredstvom
vzaimodejstviya mnozhestva odnotipnikh nositelej s obrazovaniem
iz nikh vse bolee massivnikh ob'ektov. Zasluzhivayut vnimaniya
algoritm proverki teorii praktikoj, a takzhe dopolnitel'nij
k nemu algoritm proverki praktiki teoriej. Iz etikh algoritmov
sleduet, chto ne tol'ko kriteriem teorii yavlyaetsya praktika, no i v ne men'shej stepeni sama teoriya yavlyaetsya kriteriem praktiki.
Sleduet otmetit' analiz teorii logicheskikh operatsij. Kak okazalos',
vse logicheskie operatsii -- induktsii i deduktsii, analiza
i sinteza, obobscheniya i abstragirovaniya, var'irovaniya i konkretizatsii,
abduktsii i gipotezirovaniya i t.d. -- mogut bit'
predstavleni odnoj skhemoj, pozvolyayuschej viyavit' ikh edinstvo
i svyaz'.
Iz-za obiliya nauchnikh faktov, mnogochislennikh tablits, matematicheskikh
formul i privodimikh v yavnom vide fizicheskikh
zakonov dannaya kniga rezko kontrastiruet s obichnimi trudami
po filosofii. No vidimo, tol'ko na etom puti sinteza samikh
raznoobraznikh idej i znanij mozhno poluchit' dejstvitel'no
novuyu teoriyu, prizvannuyu sposobstvovat' formirovaniyu
novogo mirovozzreniya. Glubina postavlennoj
S.G.Fedosinim zadachi estestvennim obrazom ne pozvolila emu
raskrit' mnogie detali, konkretizirovat' otdel'nie voprosi,
no eto i nevozmozhno bilo sdelat' v ramkakh odnoj knigi. Odnako
glavnaya zadacha -- nametit' osnovi novoj logiki i novoj
filosofskoj sistemi, reshena.
Nel'zya ne viskazat' neskol'ko zamechanij. Vo-pervikh, sozdaetsya
vpechatlenie, chto dlya obosnovaniya neobkhodimosti vvedeniya
sinkretiki namerenno suzhaetsya diapazon dialektiki (putem
svedeniya ee tol'ko k protivorechiyam). Na moj vzglyad bol'shaya
chast' sinkretiki -- eto traditsionnaya dialektika. Vo-vtorikh, avtor
stremitsya matematizirovat' filosofiyu. Eto napravlenie
misli uzhe imelo mesto v filosofii 17 veka. Bolee prav, vidimo,
Gegel', govorivshij o tom, chto filosofiya ne mozhet brat'
metod u podchinennoj nauki. On, metod, dolzhen bit' ee sobstvennij.
V chastnosti, ne vidno, kakie polozhitel'nie posledstviya
dlya dialektiki sleduet ozhidat' iz dokazatel'stva togo, chto
kategorii obrazuyut matematicheskuyu gruppu. V-tret'ikh, vizivaet
somnenie evristicheskaya rol' idei nositelej v okonchatel'nom
reshenii problemi dukha i materii. V istorii filosofii
bili neodnokratnie popitki najti nejtral'nie kategorii, kotorie
mozhno bilo bi polozhit' v osnovu filosofii
(opit pozitivistov, "elementi mira" E.Makha, "energiya" V.Ostval'da, "fakti" u neopozitivistov). Odnako uspekha oni
ne imeli, i delo tut daleko ne tol'ko v logike.
V tselom, predstavlennaya kniga daet bogatuyu pischu dlya razmishlenij.
Uchitivaya pravomernost' i neobkhodimost' plyuralizma
v vibore podkhodov k resheniyu problem, schitayu
vozmozhnim rekomendovat' dannuyu rabotu k pechati. Ona budet
polezna, v chastnosti, dlya uchebnikh tselej vvidu obiliya estestvennonauchnikh
dannikh.
Kandidat filosofskikh nauk, dotsent Permskogo gosudarstvennogo
pedagogicheskogo universiteta A.L.Zhulanov.
S.G.Fedosin rabotaet nad aktual'noj temoj sovremennoj
metodologii nauki: tsel'yu ego iziskanij yavlyaetsya formulirovka
printsipov postroeniya tselostnoj kartini mira. V nastoyaschej
monografii avtor privodit v sistemu sovokupnost' filosofsko-metodologicheskikh
printsipov, lezhaschikh v osnovanii ego poiskov.
Delaetsya eto v dva etapa: 1) v nachale optimiziruetsya sistema
filosofskikh znanij (ottalkivayas' ot obschej kartini filosofskikh
postroenij, slozhivshejsya v nashej strane), peresmatrivayutsya
i utochnyayutsya bitovavshie v nej kategorii i zakoni, virabativaetsya
avtorskaya metodologiya -- "sinkretnaya" logika; 2) na osnove
virabotannoj metodologii sozdaetsya avtorskaya teoriya ob'ekta
(nositelya raznoobraznikh svojstv, otnoshenij, kharakteristik).
Rabota S.G.Fedosina chuzhda kakim-libo antinauchnim,
"teosofskim" nekriticheskim i sluchajnim veyaniyam i uvlecheniyam.
Ej takzhe chuzhd teoreticheskij ekstremizm. Avtor virazhaet
sobstvennuyu sistemu idej, orientirovannikh na vsestoronnij sintez
sovremennikh nauchnikh vzglyadov. Rabota vpolne zasluzhivaet
publikatsii v kachestve original'noj metodologicheskoj kontseptsii,
virazhayuschej samobitnuyu tochku zreniya.
Zav. kafedroj istorii filosofii Permskogo gosudarstvennogo
universiteta, doktor filosofskikh nauk, professor V.N.Zheleznyak.
Krizis, kotorij sejchas perezhivaet zemnaya tsivilizatsiya, chrevat,
vozmozhno, prekrascheniem ee suschestvovaniya v obozrimom buduschem.
On ne mozhet bit' razreshen bez soglasovaniya dejstvij
sostavlyayuschikh ee narodov, stran, klassov, sotsial'nikh sloev
i grupp -- bez dostizheniya eyu novoj, bolee visokoj stepeni edinstva.
Odnim iz uslovij i momentov etogo yavlyaetsya edinstvo mirovozzreniya,
opredelyayuschego soznatel'nuyu strategiyu tsivilizatsii kak tselogo.
Po misli avtora, ono dolzhno bit' priemlemim dlya vsekh,
perekrivaya imeyuschiesya v obschestve suschestvennie raznoglasiya storonnikov
idealizma i materializma, religii i ateizma, raznikh religij
drug drugu. Odnovremenno ono dolzhno bit' realisticheskim,
nauchnim, istinnim i potomu obyazatel'nim dlya vsekh. Eto vozmozhno,
polagaet avtor, esli ono prevoskhodit suschestvuyuschie varianti
mirovozzreniya kak odnostoronnie, preuvelichivshie tu ili inuyu
chertu real'nosti, no, po-svoemu, neobkhodimie v silu real'nosti
etikh chert. Eto trebuet formirovaniya intellektual'nogo yadra novogo
mirovozzreniya -- universal'noj sistemi filosofskikh kategorij.
S.G.Fedosin predlagaet sleduyuschie usloviya i programmu ee
formirovaniya. Sistema dolzhna bit' nejtral'noj v otnoshenii ponimaniya
suschnosti mira kak materii ili soznaniya. Ona dolzhna
bit' aksiomaticheskoj -- vivodimoj iz malogo chisla intuitivno
prinyatikh polozhenij. Sistema dolzhna stroit'sya po obraztsu fiziko-matematicheskogo znaniya. Ona dolzhna bit' sinkretichnoj,
v visshej stepeni edinoj -- kazhdaya ee kategoriya raskrivaetsya cherez
vse drugie, kak bi soderzha ikh v sebe. Kazhdaya iz etikh pozitsij predstavlena
v mirovoj filosofii izvestnimi imenami, imeet svoyu
traditsiyu, no tak i ne poluchila bezuprechnoj realizatsii. Ne analiziruya
spetsial'no urokov ikh istorii, avtor stremitsya, ob'ediniv
ikh, prodvinut'sya na etom puti, ispol'zuya original'nij metod svedeniya
mnozhestv kategorij i fragmentov real'nosti ("nositelej" -- predmetov
i ponyatij) v sistemi -- schitaya ikh matematicheskimi
gruppami i pol'zuyas' sootvetstvuyuschej logikoj dlya viyavleniya ikh
polnoti, vnutrennikh otnoshenij i svyazej.
Takim obrazom on poluchaet ryad printsipov i zakonov, smisl
kotorikh ne vizivaet suschestvennikh vozrazhenij, obnaruzhivaet
neskol'ko novikh aspektov real'nosti (odin iz samikh interesnikh -- potok
suschestvovaniya). Privlekaet avtorskij podkhod k sisteme material'nikh
nositelej, raznoobrazie kotorikh imeet vid regulyarnogo
spektra ikh razmerov i mass, viyavlyaemogo statisticheskoj
obrabotkoj parametrov raznikh tipov ob'ektov. Elementi novizni
raboti otnosyatsya, skoree, k logike i obschenauchnoj teorii sistem,
chem k sobstvenno filosofii kak metafizike v iskhodnom, aristotelevskom
smisle slova. Sovremennaya metafizika dolzhna bit' konkretno-vseobschej (ponyatie sinkretiki blizko po smislu),
a konkretno-vseobschee imeet, tak skazat', dva etazha. Pervij -- vzaimosvyaz'
i edinstvo vsekh universal'nikh storon vsekh "nositelej"
bezotnositel'no k prirode i soderzhaniyu ikh razlichij -- k osobennomu.
Vtoroj -- vzaimosvyaz' i edinstvo soderzhaniya pervogo s soderzhaniem
osobennogo. Zdes' konkretno-vseobschee vistupaet kak
zakon organizatsii tselogo vsej real'nosti, trebuyuschij opredelennikh
razlichij ee otdel'nikh sostavlyayuschikh, i kak zakon razvitiya
etogo tselogo, trebuyuschij opredelennikh razlichij mezhdu stupenyami
etogo protsessa. To i drugoe oznachaet vklyuchenie v soderzhanie vseobschego
elementov soderzhaniya osobennogo. Uslovie nejtral'nosti,
kak i stremlenie rassmatrivat' "nositelej" lish' so storoni ikh
nerazlichimosti, prepyatstvuet teoreticheskomu vosproizvedeniyu
takogo vklyucheniya, ne pozvolyaya reshat', dolzhni li i pochemu suschestvovat'
dva osobikh tipa real'nosti -- materiya i soznanie -- s ikh
sobstvennimi vidami i formami. Nazvannoe stremlenie v sochetanii
s fiziko-matematicheskim obraztsom postroeniya sistemi filosofskikh
kategorij inogda oborachivaetsya v knige fakticheskim
nadeleniem fizicheskikh ponyatij vseobschnost'yu. Podmena vseobschego
osobennim tozhe zatrudnyaet voskhozhdenie ot abstraktnogo k konkretno-vseobschemu. Ne sposobstvuet etomu i polozhenie,
otvergayuschee pervichnost' odnikh kategorij po otnosheniyu k drugim
("forma", konechno, ne predshestvuet "soderzhaniyu" i obratno), intuitivno
rasprostranennoe na mnogoobrazie "nositelej", kotoroe
prikhoditsya schitat' suschestvuyuschim ot veka, polagaya, naprimer, chto
dukhovnie nositeli (ponyatiya) imeyutsya vo vsekh zhivikh organizmakh,
kotorie ne mogut suschestvovat' bez nikh sami po sebe. Vozmozhno,
viskazannie zamechaniya -- rezul'tat ozhidanij togo, chto avtor
ne stavil tsel'yu, no interesnaya kniga, porodivshaya eti ozhidaniya, zasluzhivaet
prochteniya. Kogda Vi prochitaete etu knigu, Vi stanete
znat' bol'she, chem znali do etogo.
Doktor filosofskikh nauk, professor kafedri filosofii
Permskogo universiteta O.A.Barg.
V 1999 godu vishla v svet moya pervaya bol'shaya kniga "Fizika
i filosofiya podobiya ot preonov do metagalaktik". Srazu zhe posle
etogo voznikla ideya v sleduyuschej rabote obobschit' fizicheskie zakonomernosti
do urovnya filosofskikh printsipov. Uzhe v pervoj
knige bili sformulirovani takie novie filosofskie zakoni, kak
zakon sokhraneniya i izmeneniya organizatsii, zakon ekstremuma organizatsii
i zakon razvitiya protivopolozhnostej sistemi. Odnako
zadacha postroeniya polnoj i logicheski neprotivorechivoj filosofskoj
sistemi prodolzhalas' esche pochti chetire goda. Parallel'no
s etim shla rabota i nad osnovami sovremennogo fizicheskogo znaniya,
bilo podgotovleno okolo desyatka rabot po gravitatsii, spetsial'noj
i obschej teorii otnositel'nosti, fizicheskoj teorii sharovoj
molnii. Na osnove etogo materiala vesnoj 2002 goda bila izdana
kniga "Sovremennie problemi fiziki. V poiskakh novikh printsipov".
S kontsa 2001 goda stalo vozmozhnim bolee polno zanimat'sya
filosofskoj rukopis'yu, i delo poshlo dostatochno bistro. Ya blagodaryu
za podderzhku moikh blizkikh i druzej, v osobennosti Anatoliya
Sergeevicha Kima, Fidaniyu Fasakhovnu Imajkinu i svoego
brata Vladimira Grigor'evicha Fedosina.
Aprel' 2003 g.
S.G.Fedosin
Razvitie chelovecheskoj tsivilizatsii v nastoyaschee vremya nakhoditsya
v faze divergentsii, kogda nalitso vse bolee tesnoe vzaimodejstvie
gosudarstv s razlichnim obschestvennim ustrojstvom
v reshenii global'nikh problem, a nauchnie i kul'turnie obmeni
stali normoj i neobkhodimim usloviem razvitiya. Naryadu s etim
prodolzhayut razvivat'sya i protivorechiya, svyazannie kak s razlichiem
ekonomicheskikh otnoshenij, tak i s razlichiem mirovozzrenij,
korenyaschikhsya v suschestvovanii protivopolozhnikh filosofskikh
vzglyadov na ustrojstvo mira i ego zakoni.
Istoriya svidetel'stvuet, chto stolknovenie interesov protivopolozhnikh
klassov v obschestve privodit k klassovoj bor'be, v teoreticheskom
plane virazhayuschejsya v bor'be ideologij, a v prakticheskom -- v otchuzhdenii i nedoverii i vplot' do podavleniya
politicheski aktivnikh storonnikov sopernichayuschikh klassov. To zhe
samoe otnositsya i k otnosheniyam gosudarstv s razlichayuschejsya politikoj,
tseli kotorikh v silu ryada prichin ne sovpadayut. Teoreticheskoj
platformoj kazhdoj ideologii yavlyayutsya elementi
kul'turi, to est' otdel'nie fragmenti filosofskoj teorii, religioznoj
veri v pravil'nost' iskhodnikh postulatov i postupkov vozhdej,
podkhodyaschie khudozhestvennie obrazi i simvoli, nauchnie
tezisi, programmi i kontseptsii, normi prava i morali, vkhodyaschie
v sistemu tselej i idealov i obosnovivayuschie smisl zhizni, povedenie
i deyatel'nost'. Otsyuda mozhno zaklyuchit', chto poka suschestvuet
razdroblennost' podkhodov v sovremennoj filosofii,
vozmozhna i vojna ideologij, a znachit i novie potryaseniya v obschestvennom
ustrojstve. Poetomu vazhnoj zadachej yavlyaetsya postroenie
novoj filosofii, kotoraya dolzhna otrazhat' ne tol'ko interesi kakoj-libo gruppi lyudej, no imet' obschechelovecheskuyu tsennost'
i iskhodit' iz obosnovannogo nauchnogo podkhoda.
Esche odnoj prichinoj neobkhodimosti postroeniya edinoj filosofskoj
sistemi yavlyaetsya yavnoe zamedlenie razvitiya kul'turi,
tormozyaschej v svoyu ochered' razvitie tsivilizatsii. Mi vidim, chto
obosnovanie religioznogo chuvstva kak osobogo vzglyada na mir
vo mnogom otstaet ot zhizni. Proiskhodit velikoe ob'edinenie narodov
Zemli, a u kazhdogo naroda -- svoya religiya, ne vsegda soglasuyuschayasya
s drugimi, no pretenduyuschaya na svoyu isklyuchitel'nost'.
V nauke takzhe nalitso mnozhestvo nereshennikh problem, nachinaya s voprosov
kosmologicheskogo ustrojstva Vselennoj, stroeniya i teorii
vzaimodejstviya elementarnikh chastits v fizike i konchaya voprosom
proiskhozhdeniya zhizni v biologii. Poetomu trebuetsya pereosmislit'
sam fundament chelovecheskogo znaniya, najti novuyu osnovu,
na kotoroj mozhno bilo bi ob'edinit' kazhuschiesya protivopolozhnimi
ateizm i religiyu, materializm i idealizm. Eto pozvolit visvobodit'
gigantskij chelovecheskij potentsial, bespolezno
teryaemij sejchas v stolknoveniyakh protivoborstvuyuschikh ideologij,
dat' novij impul's razvitiyu obschestva i yavit'sya osnovoj dlya universal'nogo
gumanitarnogo i estestvennonauchnogo mirovozzreniya.
Glavnie tseli nastoyaschego issledovaniya sleduyuschie: sintez dostizhenij
tsivilizatsii, novaya filosofiya, osnovannaya na bolee obschej
logike, predstavlenie tselogo ryada novikh zakonov. Kak budet
pokazano v §3 dannoj raboti, dlya etogo v pervuyu ochered' nado budet
otkazat'sya ot antropotsentrizma, kogda na pervij plan v lyubom
filosofskom napravlenii vidvigalas' kategoriya sub'ektivnogo
ili ob'ektivnogo soznaniya, cherez kotoruyu i opredelyalas', v kontse
kontsov, suschnost' mira. Tak, materialisti ob'yavlyayut glavnoj
suschnost'yu materiyu, suschestvuyuschuyu nezavisimo ot soznaniya kak
ot vtorichnoj suschnosti, a dlya idealistov soznanie neposredstvenno
yavlyaetsya glavnoj suschnost'yu. Odnako privyazivanie filosofii
k odnoj kategorii soznaniya suschestvenno ogranichivaet vozmozhnosti
teorii, ne pozvolyaet videt' mir s drugikh, bolee obschikh pozitsij.
Izvestnoj analogiej antropotsentrizmu yavlyaetsya davno
poteryavshij svoyu monopoliyu geotsentrizm, kogda ves' kosmos schitaetsya
vraschayuschimsya vokrug nepodvizhnoj Zemli. Dostizheniyam
i nereshennim esche problemam, printsipial'nim zatrudneniyam v razvitii
filosofii posvyaschena vsya pervaya glava.
Osobennost'yu novoj, voznikayuschej na nashikh glazakh filosofii
nositelej okazivaetsya to, chto ona soderzhit v sebe i metafiziku,
i dialektiku, i yavlyaetsya aksiomaticheskoj teoriej tak zhe, kak i sovremennie
nauchnie teorii. V etoj filosofii mogut najti svoe
mesto vse suschestvuyuschie filosofskie techeniya, v kachestve predel'nikh
sluchaev soglasno printsipu sootvetstviya. Suschnost'yu novogo
podkhoda yavlyaetsya sinkretnaya logika, v kotoroj vse
filosofskie kategorii stanovyatsya ravnoznachnimi i neobkhodimimi
dlya opisaniya iskhodnikh ponyatij teorii. Vzaimodejstvuyuschie
mezhdu soboj nositeli, vvodimie aksiomaticheski, olitsetvoryayut
soboj suschnost' bitiya, ikh mozhno obnaruzhit' i kak real'nie ob'ekti
prirodi i obschestva, i kak ideal'nie ob'ekti, suschestvuyuschie
v soznanii. Aksiomi teorii i ee obosnovanie privodyatsya
vo vtoroj glave. Sinkretika pozvolyaet glubzhe ponyat' sistemnie
svojstva kategorij, printsipov, zakonov, ikh razvitie i vzaimodejstvie,
a aksiomaticheskij podkhod garantiruet neprotivorechivost'
iskhodnikh polozhenij i logicheskuyu tsel'nost' filosofskoj sistemi.
Nositeli vsekh tipov sostavlyayut matematicheskuyu gruppu, otrazhaya
tem samim edinstvo mira i vseobschuyu svyaz' predmetov, ikh
otnoshenij i svojstv. Edinaya dlya nositelej vsekh tipov sistema
filosofskikh kategorij takzhe okazivaetsya matematicheskoj gruppoj
osobogo vida. Lyubaya kategoriya suschestvuet tol'ko v sisteme
kategorij i mozhet bit' ponyata posredstvom ee razvertivaniya cherez
vse ostal'nie kategorii.
V khode "raspakovivaniya" skritoj v aksiomatike teorii nositelej
suschnosti proiskhodit utochnenie smisla razlichnikh kategorij,
naprimer, ponyatij vzaimodejstviya, izmeneniya, dvizheniya,
materii, sub'ektivnogo, ideal'nogo, otrazheniya, dukha, organizatsii,
potoka suschestvovaniya, uporyadochennosti. Analiz konkretnikh form
suschestvovaniya nositelej privodit k idee ikh raspredeleniya
na kosmicheskoj lestnitse, stupen'ki kotoroj opredelyayutsya massami
i razmerami nositelej s pomosch'yu geometricheskoj progressii.
Iz zakona potoka suschestvovaniya, predstavlennogo v §11, neizbezhno
sleduet vseobschnost' suschestvovaniya zhivogo na vsekh masshtabno-prostranstvennikh
urovnyakh, chto soprovozhdaetsya sootvetstviem,
korrelyatsiej mass fizicheskikh i zhivikh nositelej.
Blagodarya soedineniyu filosofskikh kategorij, printsipov
i razlichnikh mekhanizmov ikh vzaimodejstviya sinkretika pozvolyaet
osoznanno stroit' novie zakoni, kotorim podchinyayutsya vse nositeli.
Naprimer, zakon biologicheskoj evolyutsii putem obobscheniya
prevraschaetsya v zakon razvitiya nositelej, a zakon sokhraneniya i pereraspredeleniya
potokov suschestvovaniya ob'edinyaet soboj vse izvestnie
v nastoyaschee vremya zakoni sokhraneniya.
Neposredstvennim prilozheniem razvitogo podkhoda mozhno
schitat' otveti na nekotorie zhivotrepeschuschie i "vechnie" voprosi,
vstayuschie kogda-nibud' prakticheski pered kazhdim -- o natsional'noj
idee, o smisle i tseli zhizni, o dobre i zle, o tsene zhizni,
o dostizhimosti idealov, o lyubvi. Estestvenno, chto v kazhdoj filosofskoj
sisteme dannie voprosi reshayutsya po-raznomu, takim obrazom
filosofiya kak sotsial'noe znanie v opredelennoj stepeni
determiniruet nashe povedenie i otsenku sobitij.
Fedosin Sergej Grigor'evich nachal svoyu rabotu v Permskom gosudarstvennom
universitete v 1973 godu v kachestve laboranta kafedri obschej fiziki. Vo vremya
obucheniya na pyatom kurse dnevnogo otdeleniya fizicheskogo fakul'teta PGU v 1978
godu bil komandirovan v Leningradskij fiziko-tekhnicheskij institut imeni
A.F.Ioffe dlya vipolneniya diplomnoj raboti. Posle uspeshnoj zaschiti diplomnogo
proekta i okonchaniya obucheniya na fizicheskom fakul'tete S.G.Fedosin v etom zhe
godu bil prinyat mladshim nauchnim sotrudnikom v laboratoriyu organicheskikh
poluprovodnikov Estestvenno-nauchnogo instituta pri PGU i prorabotal tam do
1991 goda. Za eto vremya im bilo vnedreno 7 ratsionalizatorskikh predlozhenij,
poluchen odin patent na izobretenie, napechatano 8 nauchnikh statej, poluchena
nagrada v konkurse Permskogo universiteta 1987 goda.
V 1991-1992 gg. S.G.Fedosin rabotal v Nauchno-tekhnicheskom tsentre mekhaniki
i prikladnoj matematiki pri PGU, zatem pereshel na dolzhnost' direktora AO
"Tekhnicheskie sistemi i kompleksi", a s 1995 goda yavlyaetsya direktorom OOO
"Veslyana". Proshel stazhirovku v SShA po programme BFR pod egidoj USIA i LICC. V
techenie vsego etogo vremeni S.G.Fedosin uspeshno sochetaet administrativnuyu i
nauchnuyu deyatel'nost'. V 1999 godu v Permskom izdatel'stve "Stil'-MG" vishla iz
pechati ego monografiya "Fizika i filosofiya podobiya ot preonov do
metagalaktik". Etot solidnij trud ob'emom 544 stranits, soderzhaschij 66 tablits,
93 illyustratsii i 377 bibliograficheskikh ssilok, yavlyaetsya plodom ego trekhletnej
napryazhennoj raboti i ukazivaet puti k resheniyu mnogikh neizuchennikh do kontsa i
vazhnikh problem fiziki. Dannaya rabota vizvala bol'shoj interes i poluchila
visokuyu otsenku izvestnikh uchenikh iz Moskvi, Sankt-Peterburga i drugikh
nauchnikh tsentrov Rossii.
S fevralya 2000 goda S.G.Fedosin aktivno sotrudnichaet s Problemnoj
nauchno-issledovatel'skoj laboratoriej radiospektroskopii pri PGU v reshenii
problemi sharovoj molnii. Aktual'nost' problemi svyazana s poiskami novikh
istochnikov akkumulyatsii energii. Krome etogo, zagadka sharovoj molnii imeet
mnogovekovuyu istoriyu i stoit v pervikh ryadakh v spiske do sikh por nereshennikh
problem fiziki, sostavlennom nedavno akademikom V.L.Ginzburgom. K nastoyaschemu
vremeni po dannoj teme opublikovani tri stat'i: Kriterii analiza modelej
sharovoj molnii // Dep. v VINITI, reg. N. 3071-V00 ot 06.12.2000 g., 31
str.; Fizicheskaya teoriya sharovoj molnii // Prikladnaya fizika, N 1, 2001 g.,
str. 69 - 87; ELECTRON - IONIC MODEL OF BALL LIGHTNING // Journal of new
energy, V. 6, No. 1, 2001, P. 11 - 18. Podana zayavka na izobretenie "Sposob
polucheniya sharovoj molnii" ot 7 aprelya 2001 g.i sdelan doklad na ezhegodnoj
otchetnoj nauchnoj konferentsii Permskogo universiteta.
V eto zhe vremya S.G.Fedosin zanimaetsya analizom fundamental'nikh voprosov,
posvyaschennikh preodoleniyu trudnostej ponimaniya klassicheskoj fiziki v
spetsial'noj i obschej teoriyakh otnositel'nosti i v teorii gravitatsii. Nekotorie
rezul'tati dannoj raboti voshli v knigu "Problemi sovremennoj fiziki. V
poiskakh novikh printsipov". C 2002 goda S.G.Fedosin rabotaet v laboratorii
tekhnicheskoj fiziki Permskogo universiteta.
