| Оглавление | 3
|
| Предисловие | 10
|
| Глава 1. Основные вопросы, относящиеся к логике модерна и формам его осознания | 15
|
| 1. Проблема современного состояния модерна. Идеально-проектный и реализационный планы модерна. Про-модерновая и контр-модерновая стратегии мышления о модерне | 15
|
| 2. Модерн как социокультурный проект. Просвещение как эпоха системного самосознания модерна. Основные типы критики модерна | 19
|
| 3. Существует ли у модерна невиданная до этого в истории глобальная миссия? Как и на основе чего мы можем говорить об этом? | 20
|
| 4. Модерн как ответ на вызов негатива «культурной» социокультурной архитектуры в направлении построения «посткультурно-интеркультурной» архитектуры | 22
|
| 5. Что может означать современный кризис модерна? «Реализационный кризис» модерна | 25
|
| 6. Модерн как переход от «закрытого» универсума к «открытому». «Недиалектический» и «диалектический» модерн. «Открытое» общество и «открытая» природа. Специфичность «открывания» природы | 27
|
| 7. Модерн как переход от культуры «мостов к трансцендентному» к культуре «прохождения через земную реальность» | 33
|
| 8. Философский и предельно-теоретический дискурсы о модерне. Логическое и историческое самообоснование модерна. Модерновый и «предмодерновый» дискурсы о модерне. Связь между логикой модерна и его генезисом | 35
|
| 9. Модерновое соотношение инновационности и традиционности. Авангардные и контр-авангардные формы про-модерна и контр-модерна. Современный кризис модерна с точки зрения про-модерна и контр-модерна | 40
|
| 10. Модерн как вторая редакция «мировой освобождающе-объединяющей революции» христианства на контр-религиозной реализационной основе. Постмодерн как «модерновая реформация» | 46
|
| 11. Про-модерновый вариант системного построения и осознания модерна. Кант: утверждение пост-метафизического мышления, стратегически «открытого» когнитивного и социально-этического универсума | 48
|
| 12. Контр-модерновый вариант системного построения и осознания модерна. Гегель: утверждение нового метафизического мышления, стратегически «закрытого» когнитивного и социально-этического универсума | 53
|
| 13. Внеисторическая линия самообоснования и самопостроения модерна. Философия и позитивные науки модерна | 55
|
| 14. Авангардное самоопределение модерна и его контр-модернистская критика. Неавангардное самоопределение модерна. Про-модернистский и контр-модернистский переходы от предельного отрицания традиции к ее частичному возвращению | 59
|
| 15. Два фундаментальных аспекта модерна: эмансипации-дифференциации и новой интеграции. Социокультурные системы «закрытого» и «открытого» типа. Модернизация как движение к миросистеме «открытого» типа | 63
|
| 16. Модерн как переход от «субстанциально- контр-инновационного» общества к «функционально-инновационному» | 66
|
| 17. Идеально-проектный и реализационный планы модерна. Капитализм как первая реализационная стратегия модерна. «Вечный капитализм». Индустриальность, геополитика и идеально-проектная стратегия на построение «вечного мира» | 72
|
| 18. Контр-историческая и про-историческая формы самосознания модерна. Разделение модерна на европейскую континентальную и англо-американскую зоны | 75
|
| 19. Методологическое объяснение. Предельно-теоретический дискурс о модерне. Социокультурная методология предельного теоретизирования. Принцип «проективной антропологии» | 80
|
| Глава 2. Перспектива «завершения» истории и философии в логике модерна. «Абстрактный» модерн и возвращение к «конкретности» | 84
|
| 1. Просвещенческая и контр-просвещенческая стратегии осознания модерна — два варианта «завершения» истории и философии. Путь контр-модерновой и про-модерновой рефлексии к историзму. Традиция «завершения философии»: от начала философии через Просвещение и далее. Новая актуализация философии марксизмом | 84
|
| 2. К логике «завершения» философии: институционализированная и внеинституциональная философия. Позитивистский вариант «завершения» философии и пост-метафизическое мышление. Контр-позитивизм: новое дыхание философии и метафизического мышления | 97
|
| 3. Вопрос «что такое разум?» в логике «конца просвещенческого понимания разума». Абстрактность модернового субъекта и логика генезиса модерна. Контр-модернистская и про-модернистская линии критики абстрактного субъекта. По направлению к конкретности, истории и системной организации | 106
|
| 4. Пост-метафизическое мышление и «методологический поворот» в философии модерна. Кантианство и гегельянство как про-методологическая и контр-методологическая тенденции. Движение к «диалектическому модерну» и «отказ от философии» | 111
|
| 5. Просвещенческая борьба за «чистый» разум и последующее осознание заданности шагов разума «внеразумными» факторами. Борьба за освобождение разума от искажений. Марксизм как вариант борьбы за освобождение разума и человека от социально-исторических искажений. Постмодерн и реализационный кризис модерна | 118
|
| Глава 3. После Просвещения: контр-модерновая и про-модерновая перспективы осознания и построения модерна | 122
|
| 1. Пост-гегелевские стратегии самосознания модерна: левые гегельянцы (про-модерновая стратегия) и правые гегельянцы (контр-модерновая стратегия). Позитивизм и контр-позитивизм позиции Ницше. Фундаментальное разочарование про-модерновых сил | 122
|
| 2. Гегелевская и марксистская линии пост-просвещенческой философии: отношение к гражданскому обществу и два типа «нравственной тотальности». Идеально-проектный план функционально-инновационного общества: гражданское общество и система | 127
|
| 3. Изначальный реализационный план функционально-инновационного общества: капитализм. Три стратегии осознания модерна: контр-модернистская, про-капиталистическая про-модернистская и контр-капиталистическая про-модернистская. От «нравственных тотальностей» к «тоталитарным» обществам. «Тоталитарные» общества как «идеологические» | 131
|
| 4. Поиск инвариантной основы модерновых обществ относительно понятий «капитализм» и «социализм»: конституционная демократия и индустриализм. «Индустриальное» общество и «техногенно- наукогенное» общество | 137
|
| 5. Логика отхода Гегеля и Маркса от коммуникативного плана просвещенческой идеологии. Коммуникативное общество как результат «мировой освобождающе-объединяющей революции» | 140
|
| 6. Предельные стратегии модернового мышления. От построения «закрытого» универсума к «диалектическому идеализму». От построения «открытого» универсума к «диалектическому материализму» | 146
|
| Глава 4. «Освободительный дискурс» модерна и его метаморфозы | 150
|
| 1. Марксистская стратегия освобождения творческой природы человека и «расколотость» человека системой разделения труда. Стратегии понимания разделения труда и стратегии «восстановления целостности». Стратегии «восстановления целостности» в рамках культуры «прохождения через земную реальность» и система разделения труда | 150
|
| 2. «Расколотость» человека в системе разделения труда раннего капитализма как вызов и возможные ответы на него. Способы «восстановления целостности» в модерновых системах разделения труда | 154
|
| 3. Способ «восстановления целостности», связанный с социально-системной организованностью. Социально-системная организованность, «мировые освобождающе-объединяющие революции» и логика «вечного капитализма». «Восстановление целостности» через остаточные формы религиозности | 157
|
| 4. Негативный аспект инновационного общества: саморастрата человека и растрата природы | 166
|
| 5. «Освободительный дискурс» и его реализационные метаморфозы. «Инструментальный разум» и «объединительный разум» в модерне и за его пределами | 168
|
| Глава 5. Дискурсы, альтернативные освободительному, и их метаморфозы | 173
|
| 1. Между освободительным, примирительным и системо-центрированным дискурсами | 173
|
| 2. Системо-центрированные дискурсы и кризис реализованного модерна | 182
|
| Глава 6. Начало иррационалистической самокритики модерна | 185
|
| 1. Третий путь: по ту сторону контр-модерна и про-модерна, искушение контр-модерном и про-модерном. Контр-модернистская сторона позиции Ницше | 185
|
| 2. На пороге постмодерна или на пороге иррационалистической фазы модерна? Ницше как авангардный иррационалист | 193
|
| 3. Начало критики «инструментального разума». Продолжение «методологического поворота» в философии. «Критика идеологии», направленная на модерн | 199
|
| Глава 7. «Конец просвещения» и новая власть системо-ориентированного разума | 204
|
| 1. Логика модерновой демифологизации и «конец просвещения». Экзистенциалы человеческого существования и экзистенциализм | 204
|
| 2. «Конец просвещения» и новая власть системо-ориентированного разума | 213
|
| Глава 8. От контр-позитивизма к постмодерну | 225
|
| 1. Хайдеггер как типологический персонаж контр-позитивизма | 225
|
| 2. Неформативный дискурс о модерне | 229
|
| 3. Контр-модернистский авангард и «прорыв к трансцендентному» | 231
|
| 4. Обратная символизация и экзистенциализм | 235
|
| Глава 9. Постмодерн против систем и власти | 242
|
| 1. Контр-системная и контр-властная перспектива развертывания позиции Фуко. Институционалистская перспектива и «исчезновение субъекта» | 242
|
| 2. Перспектива формирования тоталитарно-авторитарных обществ и постмодернистская «критика разума». Борьба субстанциалистских и функционалистских интенций. Постмодерн как реализационная критика модерна | 248
|
| 3. Постмодернистская критика против властных интенций современности и «соглашательство с действительностью». Борьба с негативно понимаемыми целостностями | 258
|
| 4. Постмодерн против «тотализирующих» дискурсов | 261
|
| 5. Постмодерн против глобально-организующего теоретизирования. Постмодернистское сознание и «посткультурно-интеркультурная» направленность модерна | 265
|
| 6. Постмодерн против власти социально- когнитивных макроструктур | 273
|
| 7. Постмодернистская логика «охоты на власть». Между автономизацией субъекта ранним модерном и опосредованностью субъектной активности социально-когнитивными реальностями | 276
|
| 8. Логика модерна с точки зрения Фуко и с точки зрения социокультурной методологии | 282
|
| 9. Логика позиции Фуко и социокультурная логика модерна | 292
|
| 10. Логика позиции Фуко и социокультурная логика модерна (продолжение) | 298
|
| 11. Логика позиции Фуко и социокультурная логика модерна (окончание) | 304
|
| Глава 10. Коммуникативный разум и социокультурная логика модерна | 312
|
| 1. Коммуникативный разум и логика «мировых освобождающе-объединяющих революций» | 312
|
| 2. «Коммуникативный» и «контр-коммуникативный» типы самосознания в логике модерна. «Методологический поворот» модерна | 326
|
| 3. Коммуникативный разум и метаморфозы «посткультурного» разума модерна | 339
|
| Глава 11. Нормативное содержание модерна и его социокультурная логика | 349
|
| 1. Логика «радикальной критики разума» и логика «мировых освобождающе-объединяющих революций». Модерновый вариант «мировой освобождающе-объединяющей революции» и логика системной социальности. Предельно-теоретическое мышление и логика модерновой дифференциации знания | 349
|
| 2. Логика радикальной критики разума и логика коммуникативного разума. Коммуникативные и контр-коммуникативные тенденции модерна. Контр-коммуникативная стратегия и логика системной социальности | 362
|
| 3. «Коммуникативное предложение» Хабермаса и «нормативное содержание модерна». Постмодерн и «коммуникативный поворот» модерна | 368
|
Беляев Вадим Алексеевич Кандидат философских наук, автор монографий «Антропология техногенной цивилизации на перекрестке позиций», «Проективная антропология», «Посюсторонняя эзотерика», «Путешествие в психодраму и социологию», «Рыночная экономика как социальный проект либерализма: Критический анализ технологий справедливости», «Проекты покорения человека против проекта покорения природы: К реконструкции новоевропейской рациональности», «Либерализированная Россия в поисках нравственной основы», «Глобализирующаяся цивилизация в контексте социокультурных стратегий», «Философия управления между теорией менеджмента и философией культуры», «Критика интеркультурного разума: Анализ ценностной структуры новоевропейского мира», «Феноменология и методология в контексте интеркультуры», «Интеркультура и философия», «Конструируем модерн: Посткультурный и интеркультурный аспекты. Проектно-системный подход», «Конструируем модерн: Методологический и диалектический аспекты», «„Вечный капитализм“ и логика модерна: Через критику концепции „Трех великих трансформаций глобального капитализма“» (в 2 кн.), вышедших в издательстве URSS. Занимается проблемами философской антропологии, исследует антропологические основания современной цивилизации, науки и либерализма, а также способы реализации эзотерической направленности, которые возможны внутри разнообразных традиций техногенного мира.
