Есть несколько видов книг об Аристотеле, которые было бы интересно написать и, пожалуй, небесполезно прочитать. В одной из них можно было бы показать, что почти вся его мысль представляет собой мозаику заимствований у его предшественников, которая, однако же, трансформируется силой его гения в поразительно оригинальную систему. В другой можно было бы попытаться отследить хронологическое развитие его мысли; именно это было совсем недавно сделано с выдающимся успехом профессором В. Йегером в его книге, которую я бы использовал куда больше, если бы она оказалась у меня в руках до того, как моя собственная уже ушла в печать. В третьей книге можно было бы проследить простирающееся сквозь века влияние Аристотеля на последующую философию. Я не ставил перед собой ни одной из этих задач, но попытался просто описать основные черты его философии, как она предстает перед нами в его работах. В моей книге не слишком много критики. Если верно, что «die Weltgeschichte ist das Weltgericht» («История и есть всемирный суд» (пер. с нем. Н. Чуковского) — из стихотворения Ф. Шиллера «Отречение»)), то в особенности верно, что история философии есть имплицитная критика более ранних систем мысли. То, в чем Аристотель был прав, уже стало частью — и отнюдь не незначительной — интеллектуального наследия всех образованных людей; то, в чем он ошибался, было постепенно отринуто, и эксплицитная критика его заблуждений к настоящему моменту едва ли необходима. Мой величайший долг — перед моими учителями, от которых я узнал большую часть того, что я знаю об Аристотеле, г-ном Р. П. Харди и проф. Дж. А. Смитом; кроме них я хотел бы выразить благодарность подполковнику А. С. Л. Фаркерсену, который вычитал корректуру этой книги и сделал множество ценных предложений. Из книг последнего времени я нашел для себя наиболее полезными в работе над этим трудом «Die Syllogistik des Aristoteles» проф. Г. Майера, «Introduction `a la Physique Aristotélicienne» проф. А. Мансьона и новое издание «О возникновении и уничтожении» проф. Г. Г. Иоакима. У. Д. Росс
Росс Уильям Дэвид
Британский философ и историк философии, известный, с одной стороны, как крупный теоретик интуиционизма в этике, а с другой — как один из главных специалистов по философии Аристотеля в мировой науке XX века. Провост Ориел-колледжа Оксфордского университета (1929–1947), президент Британской академии (1936–1940), вице-канцлер Оксфордского университета (1941–1944). Автор книг «Аристотель» (1923), «Правильное и благое» (1930), «Основания этики» (1939), «Теория идей Платона» (1951), «Этическая теория Канта» (1954), переводчик таких трудов Аристотеля, как: «Метафизика» (1908; 2-е изд. 1928), «Никомахова этика» (1925) и «Фрагменты» (1952); автор классических критических изданий греческого текста аристотелевских трактатов: «Метафизики» (1924), «Физики» (1936), «Первой и второй аналитики» (1949), «Фрагментов» (1955), «Parva Naturalia» (1956), «Политики» (1957), «Риторики» (1959), «О душе» (1961); главный редактор полного оксфордского собрания сочинений Аристотеля на английском языке (1908–1952).
Джохадзе Давид Викторович Доктор философских наук, профессор Института философии РАН, где работает с 1961 г. по настоящее время.
Направления исследований: история философии, диалектики и логики; проблемы античного диалога и риторики в контексте связи с логикой, теорией познания и диалектикой; проблемы отечественного и зарубежного антиковедения и медиевистики; проблемы истории марксизма и диалектики социального развития; актуальные теоретико-познавательные проблемы современности. |
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||