Трубецкой С.Н. Метафизика в древней Греции

Оглавление

Введение

Глава I. МЕТАФИЗИКА В РЕЛИГИИ ГРЕКОВ

общие замечания

a. теогония греческих богов

1. Теогонический процесс по Гесиоду: Уран, Кронос, Зевс

2. Дальнейшее изложение теогоническою процесса. Теогония в народной мифологии

3. Теогоническое умозрение: Ферекид, Эпименид, орфики и философы

б. боги, полубоги и души

1. Боги в поместных культах

2. Полубоги — герои и демоны

3. Души

B. Богослужение

Жертвоприношения, идолопочитание, мантика

 г. мистерии

1. Происхождение мистерий

2. Боги критских и элевсинских мистерий

3. Общее значение мистерий в греческой религии

общие выводы. Религия и философия

Глава II. МИЛЕТСКАЯ ШКОЛА

1. Фалес

2. Анаксимандр

3. Анаксимен

Глава III. ПИФАГОРЕЙСТВО

1. Источники пифагорейства

2. Первоначальный характер пифагорейского союза

3. Философские начала пифагорейцев

4. Метафизика числа

5. Дальнейшее изложение метафизики чисел

6. Физика и космология

7. Психология пифагорейцев

8. Заключение

Глава IV. ГЕРАКЛИТ

1. Философия абсолютного процесса

2. Огненное слово (Логос) Гераклита

3. Физика Гераклита

4. Психология, этика и религия

5. Результаты философии Гераклита

ГлаваV. ЭЛЕЙСКАЯ ШКОЛА

1. Философия абсолютной субстанции

2. Ксенофан

3. Парменид

4. Зенон

5. Мелисс

ГлаваVI. ЭМПЕДОКЛ

1. Начала философии Эмпедокла

2. Четыре стихии

3. Любовь и Вражда в мировом процессе

4. Оценка учения Эмпедокла

Глава VII. АТОМИСТЫ И АТОМИЗМ

1. Историческое значение атомизма

2. Метафизика атомизма

3. Материя и движение. Космология атомизма

4. Учение Демокрита о богах и о магия

5. Критика атомизма

Глава VIII. АНАКСАГОР

1. Учение Анаксагора о материи

2. Учение Анаксагора об Уме, или Духе

3. Результаты философии Анаксагора

Глава IX. СОФИСТЫ

1. Теоретический нигилизм софистов

2. Практический субъективизм софистов

Глава X. СОКРАТ

1. Общее значение деятельности Сократа

2. Учение о знании и понятиях

3. Этика Сократа. Учение о добродетели

4. Учение о благе

5. Богословие Сократа

ПРИЛОЖЕНИЕ. О мистериях Самофракии

ПРИМЕЧАНИЯ

УКАЗАТЕЛЬ ИМЕН

УКАЗАТЕЛЬ МИФОЛОГИЧЕСКИХ ИМЕН

ПРЕДМЕТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ

Об авторе

Трубецкой Сергей Николаевич

Выдающийся русский философ, публицист, общественный деятель. Родился в Калуге; принадлежал к одной из самых знатных и в то же время просвещенных семей в России (его брат Е. Н. Трубецкой также стал выдающимся философом, а сын Н. С. Трубецкой — крупнейшим языковедом, основоположником фонологии). Учился на юридическом, а затем на историко-филологическом факультете Московского университета (окончил в 1885 г.). В 1886 г. выдержал магистерский экзамен по философии и стал преподавать в Московском университете. В 1900–1905 гг. был одним из редакторов журнала «Вопросы философии и психологии». С 1900 г. — профессор философии Московского университета. События 1904–1905 гг. выдвинули С. Н. Трубецкого в ряды политиков; в 1905 г. во главе делегации общественных деятелей он был принят императором Николаем II. Осенью 1905 г. С. Н. Трубецкой был избран ректором Московского университета, но через месяц после избрания скоропостижно скончался.

Будучи последователем великого русского философа В. С. Соловьева, С. Н. Трубецкой особое внимание уделял вопросам соотношения и взаимосвязи философии и религии, обоснованию христианского вероучения. Развивая «философию всеединства» Соловьева, он называл свое учение «конкретным идеализмом», в отличие от идеализма отвлеченного (гегелевского), неспособного объяснить переход от абсолюта к единичным вещам, обосновать ценность частных наук и опытного знания. Центральной проблемой философии у Трубецкого было отношение познающего разума к сущему, отождествляемому в эмпиризме — с явлением, в рационализме — с идеей, в мистицизме — с духовной, сверхчувствительной реальностью. Кроме того, С. Н. Трубецкой был автором ряда историко-философских исследований («Метафизика в Древней Греции», 1890; «Учение о логосе в его истории», 1900, и др.).