Хайруллин Т.Р. Современный исламизм в Арабском мире

---

Предисловие (А. М. Васильев)				5
Введение				7
Глава 1. Историография проблемы исламизма				13
1. Отечественная историография				13
2. Зарубежная историография				27
Глава 2. Формирование и развитие консервативного (салафитского) исламизма				73
1. Политизация салафизма «Братьями-мусульманами»*				77
2. Развитие консервативного салафитского исламизма в контексте возвышения роли Саудовской Аравии в регионе				80
3. Новый рубеж в политизации салафизма				88
Глава 3. Формирование и развитие умеренного исламизма				100
1. Предпосылки формирования умеренного направления				104
2. Формирование и активизация умеренного крыла				108
3. Реакция консервативного крыла				114
4. «Арабская весна» как новый рубеж в идеологическом развитии «Братьев-мусульман»*				117
5. Кризис и раскол в Ассоциации «Братья-мусульмане»*				119
Глава 4. Формирование радикального исламизма				127
1. Идеологические установки Сейида Кутба				130
2. Отход от идеологических установок Кутба и усиление радикализации				139
Глава 5. Дерадикализация исламизма				147
1. Саудовский опыт дерадикализации исламизма				154
2. Йеменский опыт дерадикализации исламизма				164
Глава 6. Постисламизм				173
Заключение				189
Библиография				196
Именной указатель				212
Summary				215
* Террористические организации, запрещенные в РФ

---

Монография Тимура Хайруллина — это не просто научное исследование. Это — вызов. Вызов всем СМИ, которые под одну гребенку готовы со знаком минус оценивать исламизм / политический ислам. Для их большинства исламизм означает экстремизм и терроризм при игнорировании его глубинного, социально-политического содержания. Эта книга — также вызов коллегам-религиоведам, социологам и политологам, потому что автор приложил усилия, чтобы осветить процесс развития и трансформации этого явления. Наиболее удачно он это сделал, изучив поэтапную эволюцию «Братьев-мусульман»* в Египте и шире — на международном уровне, а также как бы «неожиданное» превращение салафизма в политические партии.

Заметим еще одну серьезную главу в исследовании Т. Хайруллина — очень важная для теории и политической практики (в том числе в России) методов «дерадикализации» исламистов. Пусть в Саудовской Аравии преувеличивают свои достижения на этом пути. Но сам метод — внедрение в исправительные заведения и в информационную борьбу с экстремизмом настоящих знатоков шариата и исламской истории, чтобы в свободных спорах убедить экстремистов в ошибочности их примитивного понимания ислама, может оказаться эффективным.

Автор поднял необычайно большой, казалось бы, просто неподъемный слой источников и исследований этой тематики — российских, арабских и западных. Он же обнаружил и отметил противоречивость и разный характер оценок исламизма.

Он отмечает, что неудача «арабской весны» в смысле попыток следовать не на словах, а на деле лозунгам западной «демократии» привела к возрождению авторитарных моделей. Но движение исламизма / политического ислама не исчезло.

Тимур Хайруллин убедительно показывает, как сталкиваются в рамках политического ислама умеренные и консервативные течения с радикалами-экстремистами. Неспособность исламистов создать эффективные модели государственности в арабских странах отнюдь не означает, что это движение себя исчерпало. Его трансформация возможна.

В целом вопрос о судьбе исламизма / политического ислама неразрывно связан с будущим самой исламской цивилизации. Еще недавно многие арабисты и исламоведы сознательно или в рамках общепринятых стереотипов принимали как само собой разумеющееся необходимость для мусульман следовать западной либеральной модели, внедрять западные ценности; только им якобы и принадлежало будущее. Но успех Китая, ставшего сверхдержавой, практически равной США, на основе «китаизированного коммунизма» или «китаизированного марксизма», подъем Индии, а также стойкость социально-политических моделей Турции, Ирана, аравийских монархий — все это показывает, как, заимствуя от Запада, используя некоторые его достижения, но опираясь на свои собственные социально-политические, культурные и правовые ценности, «незападный мир» может успешно развиваться. В этом смысле поле для новых исследований исламизма / политического ислама открыто.

В завершении книги автор поднимает вопрос о возможности появления «постисламизма» или «неоисламизма», которое могло бы оказать существенное влияние на судьбу движения.

Монография Тимура Радиковича Хайруллина — успешное продвижение по пути исследований важного направления в религиоведении, исламоведении, арабистике.

Почетный президент Института Африки РАН,

академик РАН А. М. Васильев

* Террористическая организация, запрещенная в РФ

---