Св. Иоанн Златоуст, епископ Игнатий (Брянчанинов), епископ Феофан Затворник, И.С.Аксаков, А.Белый, Н.А.Бердяев, Ф.М.Достоевский, Б.Паскаль, В.В.Розанов, В.С.Соловьев, И.Фихте, Х.Чемберлен. Израиль в прошлом, настоящем и будущем:
Антиномия еврейского вопроса и грядущие судьбы Израиля в свете Божественной премудрости. Изд. стереотип.

Выдающийся русский философ, поэт, публицист и литературный критик. Родился в Москве, в семье известного историка С. М. Соловьева. В 1873 г. окончил историко-филологический факультет Московского университета. В 1874 г. защитил магистерскую диссертацию «Кризис западной философии» и получил должность доцента Московского университета по кафедре философии. В 1880 г. защитил докторскую диссертацию в Петербургском университете. В 1881 г. после прочтения публичной лекции, в которой он призывал помиловать убийц Александра II, Вл. Соловьев оставил преподавательскую деятельность. В последующие годы он занимался научно-теоретическими исследованиями в области истории и философии религии; опубликовал десятки публицистических и литературно-критических статей. Кроме того, Вл. Соловьев стал одним из самых известных русских поэтов 1880–1890-х гг.

В философских трактатах «Смысл любви» (1892–1894) и «Оправдание добра» (1894–1897) Вл. Соловьев изучал нравственно-метафизическую основу подлинного, сопричастного Богу существования. В них наиболее полно представлена его доктрина «всеединства» и «цельного знания», отраженная в учении о «мировой душе» — Софии. Он также разрабатывал политические и правовые проблемы (трактаты «Великий спор и христианская политика» и «Национальный вопрос в России»); писал критические статьи о творчестве А. С. Пушкина, М. Ю. Лермонтова, А. А. Фета, Ф. М. Достоевского и др., книги по эстетике, переводил произведения Платона, Вергилия, Петрарки, Гофмана. Вл. Соловьев оказал влияние на религиозную философию Н. А. Бердяева, С. Н. Булгакова, С. Н. и Е. Н. Трубецких, П. А. Флоренского, С. Л. Франка, а также на творчество поэтов-символистов — А. Белого, А. А. Блока и др.

Выдающийся немецкий философ и общественный деятель. Родился в Рамменау (Восточная Пруссия), в крестьянской семье. Учился в университетах Йены (1780) и Лейпцига (1781–1784). В 1788 г. получил место домашнего учителя в Цюрихе. Летом 1791 г. посетил И. Канта в Кенигсберге. Знакомство с трудами Канта определило весь ход его философского творчества; сам Кант одобрительно отозвался о работе Фихте «Опыт критики всяческого откровения» (1792). Эта работа, авторство которой вначале приписывалось Канту, открыла для Фихте возможность получить должность профессора философии Йенского университета (1794–1799). С 1800 г. жил и работал в Берлине; профессор (с 1810 г.) и ректор (1810–1812) Берлинского университета.

И. Г. Фихте — один из ярких представителей философского направления, известного как субъективный идеализм, которое развивалось в том числе и на основе теоретических и этических работ Канта. Его сочинения «Основы общего наукоучения» (1794), «Основы естественного права согласно принципам наукоучения» (1796), «Первое введение в наукоучение» (1797) и др. оказали влияние на многих современников Фихте, таких как молодой Ф. Шеллинг, И. В. Гёте, В. фон Гумбольдт, Ф. и А. Шлегели, Ф. Шиллер, Новалис. Фихте часто воспринимается как фигура, чьи философские идеи послужили мостом между идеями Канта и великого немецкого философа Георга Гегеля. Он также получил признание благодаря оригинальной способности проникновения в суть природы самосознания и самоанализа. Кроме того, Фихте писал работы по политической философии и по философии истории; среди первых выделяется книга «Замкнутое торговое государство» (1800) — одна из наиболее примечательных, наряду с работами Томаса Мора и других, попыток создания концепции идеального государства.