|
Содержание
Выдержка из книги. Многомужество
Безпорядочное половое сожитвльство есть ничто иное, какъ неопределенное многоженство или полiандрiя въ соединенiи съ многомужествомъ или полигинiей; уменьшенiе этой неопределенности составляетъ одинъ изъ видовъ iiрогресса. Описывая Огнеземельцевъ, адмиралъ Фицрой говоритъ: – есть некоторое основанiе предполагать, что здесь существуютъ союзы, где несколько женщинъ живутъ съ многими мужчинами въ безпорядочномъ половомъ сожительстве. "На такое состоянiе, конечно, мы должны смотреть тоже, какъ на безпорядочное половое сожителъство, ослабленное, толъко въ самой незначительной степени, подъ влiянiемъ прогресса. Не задерживаясь дальше на этомъ неуверенно-высказанномъ предположенiи, перейдемъ къ другому доказательству, которое безъ всякихъ колебанiй описываетъ состоянiе, где определенное многомужество находится рядомъ съ совершенно определенной полигинiей. Шортъ передаетъ намъ о Тодасахъ, что: – если есть четыре и пять братьевъ и старшiй изъ нихъ, достигнувъ зрелага возраста, женится, то его жена считаетъ всехъ братьевъ своего мужа также своими мужъями, и по мере того, какъ они достигаютъ зрелаго возраста, вступаетъ съ ними въ половыя сношенiя; и наоборотъ, если у жены есть одна или более сестеръ моложе ее, то они въ свою очередь, по мере достиженiя зрелаго возраста вступаютъ въ половыя сношенiя съ настоящимъ и съ побочными мужьями своей сестры. Такимъ образомъ въ одной семье, смотря по обстоятельствамъ, одна женщина можетъ служить женою несколькимъ братьямъ или несколько женъ; но безразлично, будетъ ли одна или несколько женъ, все оне вместе живутъ подъ одною кровлей и безъ всякаго разбора сожителъствуютъ другъ съ другомъ". Почти тотъ же порядокъ и устройство, отличающееся только въ томъ отношенiи, что мужья здесь не родные братья, существуетъ у Нейровъ. Макъ Леннанъ извлекаетъ о нихъ изъ многихъ источниковъ следующiя сведенiя, что: – "По существующему у нихъ закону, каждая женщина должна взять себе двухъ, четырехъ, а то и более мужчинъ и житъ съ ними по известнымъ правиламъ". Гамильтонъ совершенно соглашается съ этимъ, но прибавляетъ, что одна женщина по нейрскимъ законамъ не можетъ иметь больше двенадцати мужей, и при выборе ихъ должна руководиться и подчиняться некоторымъ кастовымъ и классовымъ ограниченiямъ. Далее, Вухананъ утверждаетъ, что нейрская женщина по выходе замужъ свободна сожительствовать съ какимъ угодно количествомъ мужчинъ, соблюдая только некоторыя ограниченiя по отношенiю къ племени и къ касте. Все эти три свидетельства полагаютъ, а Гамильтонъ прямо утверждаетъ, что одинъ нейрскiй мужчина можетъ быть сразу въ несколькихъ группахъ мужей. Здесь мы имеемъ наглядный примеръ довольно определеннаго многомужества, соединеннаго до некоторой степени съ определеннымъ многоженствомъ. Одна изъ формъ половыхъ отношенiй, господствующйхъ у полу-цивилизованныхъ Таитянъ была похожа на только что описанную нами. По словамъ Еллиса "люди средняго и высшаго классовъ, допускавшiе многоженство, позволяли своимъ женамъ иметь побочныхъ мужей". Отъ этихъ формъ семьи, если только это слово здесь применимо, въ которой соединяется полiандрiя и полигинiя перейдемъ теперь къ такой форме, которую назовемъ собственно многомужествомъ. Одинъ видъ такого многомужества, когда мужья не находятся въ родственныхъ отношенiяхъ другъ къ другу, другой видъ, когда они родственники и даже обыкновенно братья. Об авторе
 Спенсер Герберт Выдающийся английский философ и социолог, один из родоначальников позитивизма. Родился в Дерби (графство Дербишир), в семье учителя. Отказавшись от предложения получить образование в Кембридже, Г. Спенсер был помощником учителя, работал инженером на железной дороге, затем сотрудничал в журнале «Экономист» (1848–1853). Позже он получил небольшое наследство и смог полностью посвятить себя занятиям философией и наукой.
Герберт Спенсер — автор многих известных работ в области различных разделов философии — теории познания, методологии науки, этики, эстетики и др., а также психологии и этнографии. Его философские идеи получили большую популярность, оказав значительное влияние на более поздние течения, в том числе эмпириокритицизм и неопозитивизм. Большую научную ценность представляют также его исследования по социологии, где он является основоположником так называемой органической школы, представители которой сравнивали общество с живым организмом. |
|||||||||||||||||