Долгов Б.В. Исламистское движение в Алжире и Тунисе:
1970–2020-е гг. Изд. 2, испр. и доп.

---

Содержание				3
Введение				4
Глава 1. Теоретические основы и идеологическая база исламистского движения				6
1. Дефиниции и понятийный аппарат				6
2. Теоретическое обоснование «исламского пути»				7
3. Идеологическая база				9
4. Исламистские идеологи и их концепции				10
Глава 2. Алжирское общество и исламистское движение в 1970–2020-годах				35
1. Эволюция исламистского движения в Алжире в 1970–1980-х годах				35
2. Формирование и развитие исламистского движения в Алжире в конце 1980-х – начале 1990-х годов				57
3. Вооруженное противостояние радикальной исламистской оппозиции с властями в 1992–2000-х годах				121
4. Социально-политическое развитие Алжира и исламистское движение в 2000–2020-х годах				164
Глава 3. Общественно-политическое развитие Туниса и исламистское движение в 1970–2020-х годах				185
1. Политика секуляризма и исламистское движение в 1970–1980-х годах				185
2. Тунисское общество и исламистское движение в 1980–2010-х годах				199
3. Социально-политическое развитие тунисского общества в 2010–2020-х годах: «арабская весна» и исламистское движение				213
Заключение				253
Библиография				271

---

Идеология исламского фундаментализма и исламского возрождения (ан-нахда аль-исламийя — араб. яз.), провозглашавшая возврат к «подлинному исламу» времен Пророка Мухаммеда и четырех «праведных халифов» (аль-хулафаа ар-рашидун) и исповедовавшие ее исламистские движения в 1970–2020-х годах испытали значительный подъем как в арабо-мусульманском мире, так и в мусульманских диаспорах Западной Европы. Исламистские движения в этот период играли существенную роль в общественно-исторической динамике Алжира и Туниса. Исламистская доктрина государства и власти, базировавшаяся на концепции развития мусульманского общества по «исламскому пути» на основе сохранения исламской идентичности и исламских ценностей, пользовалась значительной поддержкой у части мусульман. Она должна была стать альтернативой обанкротившимся, согласно риторике исламистов, концепциям как социалистической ориентации, так и западного либерализма, чуждым, как считали исламистские идеологи, мусульманским ценностным ориентирам и традициям.

Исламистские движения значительно усилили свое влияние в ходе социальных протестов «арабской весны» 2010–2013 годов, приведших к краху правящих режимов в ряде арабских стран и, прежде всего, в Тунисе, в котором начался первый революционный протест, ставший своеобразным факелом, из которого разгорелось пламя «арабской весны», распространившейся на арабо-мусульманский мир. В то же время Алжир показал пример устойчивости к «весенним ветрам» арабских революций, что во многом было обусловлено сложившимся в алжирском обществе иммунитетом к джихадистским лозунгам, полученным в период длительного вооруженного противостояния с радикальным исламизмом в 1992–2000-е годы. Каждое из мусульманских обществ Алжира и Туниса показало свой вариант развития. Причем каждый вариант имел как свои специфические особенности, так и общие черты, а также элементы, характерные для развития исламистского движения в целом.

В свою очередь в Западной Европе, прежде всего во Франции, имеющей самое многочисленное европейское мусульманское сообщество, большинство которого состоит из выходцев из Магриба, в основном из Алжира и Туниса, обладающих зачастую наряду с французским, также гражданством данных стран, происходило усиление роли ислама в религиозной и социокультурной сферах. При этом часть европейских мусульман стремилась сохранить свою исламскую идентификацию. На фоне нарастания социально-экономических проблем в странах Западной Европы, затрагивавших в первую очередь мусульманское сообщество, и ряда внешних факторов среди части европейских мусульман получила распространение исламистская идеология, в том числе ее радикальные течения.

Исламистское движение в процессе своего развития стало одним из наиболее важных факторов, влияющих на историческую динамику не только мусульманского мира, но и на социально-политические и социокультурные процессы, происходящие в странах, где представлены мусульманские сообщества. Политический ислам и в будущем, на наш взгляд, продолжит играть значительную роль в общественно-исторической эволюции мусульманских регионов, а также оказывать серьезное влияние на глобальные процессы исторического развития в целом. В этой связи выявление и анализ всей совокупности исторических, религиозных, социально-экономических, политических и цивилизационных факторов, способствовавших возникновению и развитию исламистского движения в арабо-мусульманских странах, представляется весьма актуальным и важным.

Тезисы и материалы исследования были представлены автором в докладах на научных конференциях в российских востоковедных вузах, а также в научных центрах ряда арабских и европейских стран в ходе научных командировок в 2009–2021 гг.

---