|
Оглавление
Предисловие (отрывок)
Но не только предметы трактующiеся въ этой книге не въ моде, но также и взгляды, которые въ ней защищаются, идутъ въ разрезъ съ пассатнымъ ветромъ общественного мненiя, такъ что я боюсь, что мое отважное судно, если даже и будетъ замечено, принуждено будеть выдержать серьезную борьбу съ волнами неприязненной критики, а можетъ быть даже оно будетъ безжалостно затоплено мальштромомъ всеобщего равнодушiя. Было бы, можетъ быть, осторожнее не печатать книгу, по крайней мере въ настоящей ея форме, которая часто может выдавать ея медленный и постепенный рость. Некоторые взгляды, здесь защищаемые, действительно – ведутъ начало съ техъ поръ, какъ я слушалъ лекции Лотце, Вейссе и Дробиша въ Лейпциге и Шеллинга въ Берлине, когда я разсуждалъ о Веде и Веданте съ Шопенгауеромъ, а Эккартъ и Таулеръ съ Бунзеномъ. Основные принципы классификацiи языковъ были преобразованы еще въ 1854 r. въ "Письме о туранскихъ языкахъ". Некоторые части моей книги составили часть лекцiй, читанныхъ въ Королевскомъ институте въ 1873 году по философiи языка ("Frазег's Magazine", Мау, June, July, 1873 г.); между темъ какъ другая появились въ "Contemporary Review", February 1878, въ очерке 0 происхожденении разума, посвященномъ книге Нуаре Der Ursprипg der Sрrасе. Обрабатывая эти давно накопившiеся материалы и стараясь соединить ихъ съ результатами последних трудовъ, не всегда легко было избежать некотораго повторенiя, более частаго, быть можеть, чемъ какое оправдывается желанiем заставить упорные умы принять странную и непрiятную истину. Темъ не мене мы не всегда можемъ руководствоваться осторожностью, и человекъ моихъ летъ не долженъ много думать о мимолетномъ успехе. Я совершенно убежденъ, что взгляды, высказываемые въ этой книге, представляющей результатъ долгой жизни, посвященной уединеннымъ размышленiямъ и изученiю передовыхъ мыслителей всехъ народовъ, заключаютъ некоторыя истины, заслуживающiя быть переданными. Я верю, что со временемъ некоторыя изъ нихъ признаются за хорошо обоснованныя, между темъ какъ другая могутъ, въ всякомъ случае, требовать своего места въ томъ непрерывномъ дiалектическомъ процессе, который своими тренiемъ объ острые края предрассудки и заблужденiя наконецъ приведетъ старый драгоценный камень истины къ его совершенной формы и собственному врожденному блеску. Я писалъ некоторыя изъ своихъ книгъ какъ защитникъ и, если судить по результатамъ, – то я защищалъ не совсемъ напрасно. Но настоящую книгу я темъ не менее не считаю убедительной. Dixi et salvavi animan meam – вотъ все, что я могу сказать. А между темъ, такъ велика родительская слабость, что я не могу не представить несколькихъ доводов въ пользу моего непривлекательного детеныша. Я всегда ценидъ честную критику, въ гораздо большей степени, чемъ честную похвалу. Но если моя книга подвергнется критике, то я прошу, чтобы она оценивалась по ея внутреннему достоинству. Я знаю, конечно, что система философiи проповедуемая ею, может, пожалуй быть названа Номинализмомъ, и Номинолизмомъ въ своей самой крайней форме. Я чрезвычайно высоко ставлю Номинализмъ. Я думаю, что онъ очистилъ философский воздухъ Европы гораздо действительнее, чемь всякая другая система. Но ничто так не вводить въ заблужденiе, какь употребленiе старыхъ названiй, точно будто всякiй знаетъ, что они означаютъ. Человека, знакомый съ сочиненiями Оккама никогда не вздумаетъ применить одно название къ его системы и моей. Въ одномь смысле моя система можетъ, безь сомненiя быть названа Номинализмомъ потому, что она стремится къ определенiю происхождения и истинной сущности названий. Но это не историческое значение слова Номинализмъ, и результаты, къ которымъ изученiе языка привело насъ въ XIX стол., весьма различны отъ техъ, которые могли достигнуть самые глубокiе мыслители въ XI и XIV столетiи. Если ужъ непременно надо какъ-нибудь назвать теорiи, установленныя соединеннымъ изучениемъ языкознания и мысли, то пусть имъ дадутъ отличающее ихъ имя, не Номинализма, а Номинизма.<...> Об авторе
 Мюллер Макс Крупный филолог, востоковед. Родился в Германии, в г. Дессау, в семье поэта-романтика Вильгельма Мюллера. Изучал санскрит, арабский и персидский языки в Лейпцигском университете, затем специализировался в санскрите под руководством Франца Боппа. В 1846 г. М. Мюллер переезжает в Англию, где становится членом нескольких научных обществ, а с 1854 г. — профессором сравнительной филологии в Оксфорде. Глубокое изучение древнеиндийских текстов приводит М. Мюллера к исследованию восточных религий, и в 1868–1875 гг. он становится профессором сравнительной теологии Колледжа всех душ (Олл-Соулз колледжа). Мюллер считал, что исследование языков должно быть связано с исследованием культуры и религиозных воззрений народов. Будучи в ряду ведущих санскритологов своего времени, Мюллер участвовал в фундаментальном издании «Ригведы» («Книги гимнов») — одного из древнейших памятников ведической литературы. Опубликовал «Лекции по науке о языке» (1861–1864), из которых в русском переводе вышла их первая серия, представленная в одноименной книге.
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||