|
|
|
| От автора |
| Введение. Смотреть, видеть, понимать |
| Радость, дарованная зрением |
| Видение и смотрение |
| Глава первая. Визуальное восприятие в современной культуре |
| | Видение и визуальное восприятие |
| | Первая постановка проблемы визуального восприятия в психологии и в искусствознании |
| | Сюжет первый - человек в производственной сфере |
| | Сюжет второй - человек в сфере визуального искусства |
| | Сюжет третий - человек в сфере культуры |
| Глава вторая. Дилеммы видения. Ученые спорят |
| | Дилеммы изучения визуального восприятия |
| | Неизменность или эволюция в дения. Прямая перспектива или обратная |
| | Необычный сон автора |
| | В дение - феномен деятельности |
| | Союз визуальных впечатлений и визуального опыта |
| | Всегда ли глаз нуждается в визуальных впечатлениях? |
| | Учение о "психических реальностях" |
| | Деятельность и опыт - основа психической реальности |
| | Реальность, культура, развитие человека |
| | Восприятие многозначных фигур |
| | Эксперименты с псевдоскопом и инвертоскопом |
| | Сновидения |
| | Галлюцинации |
| | Феномен "драматической временности" восприятия живописного произведения |
| | Какую роль в визуальном восприятии играют процессы осмысления и интерпретации видимого |
| | Почему художники-авангардисты рисуют такой странный мир? |
| Глава третья. Эволюция художественного видения |
| | Как можно изучать эволюцию художественного в дения |
| | Архаическая живопись не менее странная, чем авангардистская |
| | Человек учится рисовать, или рассказ очевидца о визуальном воплощении души |
| | Как все-таки архаический человек начал видеть в рисунке живое существо? |
| | Художественное в дение в архаической культуре |
| | Период древних империй и государств |
| | Революция художественного в дения в античной культуре |
| | И опять странности, но многие уже знакомы читателю |
| | Искусство в средневековой культуре |
| | Вторая революция художественного в дения в культуре Возрождения |
| | Ренессансная культура |
| | Импрессионизм |
| | Постимпрессионизм |
| | Фото, кино, телевидение |
| | 1. | Содержательная направленность фотографии, кино и телевидения |
| | 2. | Объективность и формотворчество |
| | 3. | Пространство и время |
| | 4. | Условность |
| | 5. | Кино и театр в жизни современного человека |
| | 6. | Коммуникация |
| Эволюция художественного в дения ребенка |
| Как человек видит и понимает мир |
| Вместо заключения |
| Оглавление |
Жанр этой книги — почти научно-популярный. Речь идет о проблеме, с которой как будто знаком каждый. Но далеко не каждый мог познакомиться с современными специальными исследованиями феномена в дения, заставляющими изменить наши привычные представления. Как видит человек — всегда одинаково или же его в дение эволюционирует, изменяется, совершенствуется? — вопрос, уже давно интересующий ученых. Сегодня многие исследователи склонны дать следующий ответ: время (эпоха), среда, воспитание формируют глаз, зрение, развивают его способность видеть. Формула “имеющий глаз, да видит” нуждается в существенном уточнении — “умеющий видеть, да видит”. Оказывается, в дение в дению рознь: дикарь видит не так, как культурный человек, ребенок — не так, как взрослый, художник не так, как ученый, современный человек не так, как люди прошлых эпох. Смотрение и в дение, утверждают многие исследователи, — не одно и то же; первое пассивно, рефлекторно, второе активно, избирательно, духовно, нуждается в специальных средствах.
Научно-популярный жанр книги не означает упрощен-
ного изложения или суррогата науки. Напротив, обсуждаться будут достаточно сложные проблемы визуального восприятия, над которыми размышляли многие ученые. К счастью, сегодня мы имеем образцы жанра, сочетающего серьезное содержание с понятной формой, доступной и неспециалисту. Грань между серьезной наукой и популярным ее изложением вообще тонка. В популярных эссе были сформулированы многие ценные научные гипотезы и положения.
В книге, помимо авторской, излагается много других точек зрения. В одних случаях автор вынужден приводить взгляды других исследователей, поскольку он с ними полемизирует, в других — эти взгляды используются для обоснования выдвигаемых им положений. Хотя автор стремился к занимательности, в ряде мест от нее пришлось отказаться. Понятно, что читатель многого ждет от автора, автор же от читателя только одного — заинтересованного отношения к рассматриваемой проблеме.
При подготовке этой книги мне помогли критическими замечаниями В.П. Зинченко и К.М. Кантор, а также С.И. Алексеева, обсуждавшая со мной особенности фото и кино. Я им искренне благодарен за помощь, оказанную при обсуждении проблем визуального восприятия.
 Розин Вадим Маркович Российский философ, методолог и культуролог. Родился в Москве в 1937 г. Доктор философских наук, профессор, действительный член Академии педагогических и социальных наук. Работает в Институте философии РАН. Член редколлегии журналов «Мир психологии» и «Философские науки», член редакционного совета журналов «Идеи и идеалы» и «Психология ВШЭ», главный редактор журнала «Культура и искусство».
Один из первых учеников Г. П. Щедровицкого и активный участник Московского методологического кружка, а сейчас методологического движения. Начиная с середины 1970-х гг. развивает свое направление методологии, основанное на идеях и принципах гуманитарного подхода, семиотики и культурологии.
Путь В. М. Розина в философию был не совсем обычным. Философское образование он получил в процессе самообразования и участия в семинарах Московского методологического кружка. Для большинства его работ характерны высокая методологическая культура, глубокое знание материала, изощренность в теоретических построениях. При всем том пишет он предельно ясно и понятно. В. М. Розиным опубликовано более 550 научных работ, в том числе 80 книг и учебников.
|
|
|
|
