Беляев В.А. «ВЕЧНЫЙ КАПИТАЛИЗМ» И ЛОГИКА МОДЕРНА:
Через критику концепции "ТРЕХ ВЕЛИКИХ ТРАНСФОРМАЦИЙ ГЛОБАЛЬНОГО КАПИТАЛИЗМА". Книга 1: Методологические основания анализа. Первая и вторая фазы модернизации и глобализации. Кн. 1

Содержание

Предисловие

Самым главным и самым общим планом является собственно то, что относится к понятию «модерн». Я задаю модерн как интегральный ответ на тот исторический вызов, который был задан средневековой реальностью. Хотя под «средневековой реальностью» я понимаю реальность социокультурных систем, сравнимых по своему характеру с западноевропейской средневековой миросистемой, но только в последней выросли условия для «революции модерна». Я называю это революцией, так как считаю, что модерн является ответом не негатив средневековой социокультурной архитектуры. В этом смысле я говорю о «культурной» архитектуре средневековья и «посткультурно-интеркультурной» архитектуре модерна. Расшифровывая это, я говорю о модерновой революции как о переходе от «субстанциальных» обществ к «функциональным» и от «идеологических» обществ к «пост-идеологическим». Разработка так понимаемой логики модерна является моей оригинальной версией понимания сути новоевропейской культуры. Разные ракурсы так понимаемой логики модерна выражены в ряде моих работ .

Другой план анализа в этой книге задан понятием «капитализм». Фундаментальным для моей концепции модерна является соотношение понятий и реальности «капитализма» и «модерна». Я пытаюсь обосновать, что как понятие и реальность «модерн» шире «капитализма», следовательно, анализировать капитализм следует внутри контекста модерна. В самом модерне я выделяю идеально-проектный и реализационный планы. Идеально-проектный план содержит все те теоретические разработки, которые конституировали модерн как социокультурный проект и формировали самосознание модерна. В реализационный план я включаю те стратегии, которые можно считать реальными реализациями, в той или иной мере опирающимися на идеально-проектные прорисовки. Капитализм в моем понимании принадлежит к реализационно плану модерна. Причем он не является его единственной реализационной стратегией.

Особенностью этой книги является введение понятия «вечный капитализм». Под ним я понимаю проявляющиеся на протяжении всей человеческой истории у всех развитых народов тех интенций, которые связаны с понятиями «власть», «собственность» и «накопление». С одной стороны, «вечный капитализм» модулировался теми культурно-ценностными принципами и институтами, которые были специфичными для конкретных социокультурных систем. С другой стороны, «вечный капитализм» указывает на ту сторону человеческой природы, которая проявляется во всех развитых культурах и которая связана с борьбой за власть и собственность, с эксплуатацией человека человеком, основанной на власти и собственности, «эгоизмом систем» и другими феноменами, которые можно оценивать стратегически негативно, и от которых, в конечной перспективе, человечество должно избавиться.

Исходя из определения «вечного капитализма» модерновый капитализм следует считать модуляцией «вечного капитализма», осуществленного логикой модерна. Таким образом, новоевропейский капитализм будет не просто капитализмом, а «модерновым капитализмом». Нам постоянно надо будет иметь в виду, что он является модерновой модуляцией «вечного капитализма», который постоянно сопровождает модерн и который задает основную массу негативных феноменов, связываемых с понятием «капитализм». Если считать, что «модерновый капитализм» является модуляцией «вечного капитализма» идеально-проектным планом модерна, то тогда будет понятно, что только «модерновый капитализм» будет соответствовать логике модерна. Только такой капитализм можно будет гуманизировать, вводить в те формы, которые будут приближаться к идеалам модерна. В то время как остаточный «вечный капитализм» будет тем постоянным и негативным сопровождением модерна, каким он был на протяжении всей истории человечества. Разделение в логике модерна «модернового» и «вечного» капитализма является сквозной темой этой книги.

Конкретной вызовом для написания этой книги как ответа послужило прочтение мной монографии В.Г.Федотовой, В.А.Колпакова и Н.Н.Федотовой «Глобальный капитализм: три великие трансформации» . Эта книга произвела на меня двойственное впечатление. С одной стороны, она приятно поразила эрудицией Авторов, их детальной разработкой темы модернизации и глобализации западного мира на все человечество. С другой стороны, она показала, что Авторы рассматривают капитализм, недостаточно связывая его с логикой модерна (или, как они пишут об этом, с логикой «современности»). Не устраивали меня и многие конкретные анализы и выводы, сделанные Авторами. Так у меня появился замысел написать книгу, которая была бы, с одной стороной, выражением моих собственных идей относительно модерна, капитализма и связи их логик, а с другой стороны, была бы критическим анализом монографии указанных Авторов. Это тем более имеет смысл, что Авторы придерживаются интерпретации логики модерна во многом альтернативной моей. Вот так и получилась книга, которая, с одной стороны, выражает мою концепцию модерна и капитализма, а с другой стороны, является критическим анализом концептуальных позиций Авторов.

Излагательно-критический жанр определил и деление моего текста на книги. В этой книге анализ сосредоточен на периодах, соответствующих «Первой великой трансформации» и «Второй великой трансформации» капитализма (по классификации Авторов): от начала модерна до конца ХХ века. В то же время, обобщающие размышления относятся широкому спектру реальностей: до-модерну и модерну вплоть до современности.

Об авторе

Беляев Вадим Алексеевич

Кандидат философских наук, автор монографий «Антропология техногенной цивилизации на перекрестке позиций», «Проективная антропология», «Посюсторонняя эзотерика», «Путешествие в психодраму и социологию», «Рыночная экономика как социальный проект либерализма: Критический анализ технологий справедливости», «Проекты покорения человека против проекта покорения природы: К реконструкции новоевропейской рациональности», «Либерализированная Россия в поисках нравственной основы», «Глобализирующаяся цивилизация в контексте социокультурных стратегий», «Философия управления между теорией менеджмента и философией культуры», «Критика интеркультурного разума: Анализ ценностной структуры новоевропейского мира», «Феноменология и методология в контексте интеркультуры», «Интеркультура и философия», «Конструируем модерн: Посткультурный и интеркультурный аспекты. Проектно-системный подход», «Конструируем модерн: Методологический и диалектический аспекты», «„Вечный капитализм“ и логика модерна: Через критику концепции „Трех великих трансформаций глобального капитализма“» (в 2 кн.), вышедших в издательстве URSS. Занимается проблемами философской антропологии, исследует антропологические основания современной цивилизации, науки и либерализма, а также способы реализации эзотерической направленности, которые возможны внутри разнообразных традиций техногенного мира.