| Вступление |
| 1 | Физика и философия |
| | Нужна ли физику философия? |
| | Философский генезис физики. |
| | Что движет физическими парадигмами? |
| | Когда физик становится философом. |
| | Что такое знание? |
| | Насколько эксперимент "повинен" в создании теории относительности? |
| | Два критерия истинности. |
| | О чем говорит диалог "Теэтет"? |
| | Антиномия познаваемости мира. |
| | Сократовское знание и сократова ирония. |
| | Метафизика как символика духовного опыта. |
| I Метафизика числа и пространства |
| 2 | Гравитационные волны |
| | Гравитационные волны: в чем состоит проблема? |
| | Возможные источники гравитационных волн в Космосе. |
| | Что такое гравитационные волны? |
| | Идея обнаружения гравитационных волн. |
| | Как распространяется гравитационное взаимодействие? |
| | Гравитационное волновое уравнение. |
| | К проблеме энергии гравитационных волн. |
| | Гравитационные волны – скрытая реальность. |
| 3 | Математика и истина |
| | Вопрос к математику: чтó есть истина? |
| | Истина покинула геометрию? |
| | Истина божественная и истина человеческая. |
| | Трагедия математики. |
| | "Чистая математика" и конструктивный разум. |
| | Спасает ли истину опыт? |
| 4 | Истина и опыт |
| | Новый удар по "чистому разуму". |
| | " Факты" | или "опыт"? |
| | Познание или тавтология? |
| | Ложный триумф феноменологий. |
| | Почему геометрия не проверяема на опыте? |
| | Пространство – "призрак субъективный"? |
| 5 | Истина вне опыта |
| | Метафизические постулаты классической механики. |
| | Физика с фиктивными силами. |
| | Физика как проявление метафизики. |
| | Триумф и падение числа. |
| | Потусторонние алгебры. |
| | Истина вне "чистого разума". |
| 6 | Взгляд на геометрию из физики |
| | " Реализм" | и "номинализм" в математике. |
| | Философский скандал. |
| | Математика и метафизика: где проходит демаркационная линия? |
| | Крах кантианского рая. |
| | Апперцепция Лейбница–Канта и анамнезис Платона. |
| | Физическое и геометрическое пространства. |
| | Боязнь метафизики: последствие для геометрии. |
| | Боязнь метафизики: последствие для механики. |
| | Освобожденная геометрия. |
| 7 | Борьба за метафизику в физике |
| | Триумф или трагедия? |
| | Позитивизм. Проблема демаркации. |
| | От "истины факта" к утрате истины. |
| | "Нигитология" – последний крик позитивистской моды. |
| | Возможна ли метафизика природы? |
| | Естествознание как метафизика природы. |
| | "Сумасшедшая физика" и ее вызов эксперименту. |
| | Борьба за метафизику в релятивистской теории. |
| | Принцип относительности как принцип a priori. |
| | Что означает "соответствие теории с экспериментом"? |
| | "Метафизический грех" Альберта Эйнштейна. |
| | Фальсифицируемость – знак качества теории. |
| | Демаркация по К. Попперу. |
| | Принципы запрета и "решающий эксперимент". |
| | Фальсифицируемость и ноумены. |
| | Конвенционализм по Пуанкаре и конвенционализм по Эйнштейну и Попперу. |
| 8 | Оправдание метафизики |
| | Синдром философского реализма. |
| | Геометрия ноуменов в древности и сейчас. |
| | Язык метафизики: диалог Ариста с Полифилом. |
| | Физическое знание как религиозная метафизика. |
| | Программа Эйнштейна. |
| | Теологическая идея в общей теории относительности. |
| II Метафизика причинности и времени |
| 9 | Истоки метафизической причинности в натурфилософии досократиков |
| | Единство мира и законы природы. |
| | Причинность субстанций и причинность явлений. |
| | Возрождение древних метафизик. |
| | Религиозный смысл греческой метафизики природы. |
| | Версия С. Трубецкого: греческий антропоморфизм – исток греческой метафизики. |
| | Критика версии С. Трубецкого: антиантропоморфизм метафизики. |
| | Тайна "греческого чуда". |
| | Религиозная революция: дионисизм. |
| | Греческие мистерии – ключ к греческой метафизике. |
| | Рок – прообраз метафизической причинности. |
| | Метафизика причинности у милетских философов и Гераклита. |
| | Метафизика причинности у пифагорейцев и элеатов. |
| | Эмпедокл. Философия Фатума. |
| | Анаксагор. |
| | Механистическая причинность атомистов. |
| 10 | Две философские традиции: необходимость и свобода |
| | Аристотель и атомисты: причины целевые и причины действующие. |
| | "Неклассическая метафизика". Где ее истоки? |
| | Ананке. |
| | Восстание на Необходимость. |
| | Жизненная драма Платона. |
| | Телесное и духовное зрение. |
| | Философия умирания. |
| 11 | Контроверза причинностей (Ньютон, Декарт, Лейбниц) |
| | Контроверза: подчиненные и финальные причины. |
| | Деизм: новая вера и ее постулаты. |
| | Картезианство как реализация механистической моделимира. |
| | Как Ньютон "спасал" физику от метафизики. |
| | Ньютон и Декарт: противостояние метафизик. |
| | "Халдейская магия" Ньютона. |
| | Ньютон и Лейбниц: конфронтация телеологии и религиозной метафизики. |
| | Почему физика после Ньютона пошла не за Ньютоном? |
| 12 | Метафизика и рациональность |
| | Поражение свободы. |
| | Рождение рационализма. |
| | Изгнание телеологии. |
| | Возвращение телеологии. Кант и Лейбниц. |
| | Переоценка научных ценностей. |
| | Сверхприродная рациональность. |
| | Типы рациональности – типы метафизик. |
| 13 | Борьба за свободу в природе |
| | Контроверза причинностей: ряд естественный и ряд сво-бодный. |
| | Телеология природы как трансцендентальная иллюзия. |
| | Метафизика красоты и метафизика абсурда. |
| | Есть ли свобода в природном мире? |
| | Эпикур – первый рыцарь свободы. |
| | Дилемма Эпикура. |
| | Почему не обнаружены гравитационные волны? |
| 14 | Причинность и свобода |
| | Познание как понимание. |
| | Система знаний и система понимания. |
| | Причинность как предсказуемость. |
| | Каузальный скептицизм Д. Юма. |
| | "Пробуждение" И. Канта. |
| | Причинная структура мира. |
| | Детерминизм как метафизика. |
| | Детерминизм и понимание. |
| | Детерминизм – не физическая причинность. |
| | Предсказуемость не есть познаваемость. |
| | Сингулярности как акаузальность. |
| | Бессингулярная акаузальность. |
| | Как же понимать "принцип причинности"? |
| | Интерпретация акаузальности. |
| | Есть ли у природы "законы"? |
| 15 | Квантовая акаузальность |
| | Эйнштейн и квантовая механика. |
| | Как возникла квантовомеханическая непредсказуемость. |
| | Природа "играет в кости". |
| | Невероятностная случайность. |
| | Квантовая онтология. |
| | Утверждение квантовой акаузальности. |
| | Чем реализуются возможности? |
| | Внепричинная метафизика. |
| 16 | Метафизика времени |
| | Предмет квантовой механики – становление. |
| | Еще о наблюдаемости гравитационных волн. |
| | Бог физиков и Бог философов. |
| | Как возникло время? |
| | Время бытия, или время без "стрелы времени". |
| | Поиски необратимости в обратимом времени. |
| | Время становления, или необратимое время. |
| | Космологическая стрела времени. |
| | Стрела времени Ильи Пригожина. |
| | Синергетика как наука о свободе. |
| | "Стрела времени" в микромире. |
| | Объединение двух времен: конструкция реальности и окончательная разгадка проблемы гравитационных волн. |
| Заключение |
| Список литературы |
Блез Паскаль, великий математик, физик, философ – тот, кого называли
"французским Архимедом", "французским Сократом", – вдруг отказался
от занятий наукой и философией, как отказываются от некоего не самого
серьезного дела во имя другого дела, несравненно серьезнейшего. Это было
религиозное дело, спасение души. Что касается философии, то Паскаль позволял
себе с ней большие вольности. Впрочем, по поводу философии он выразился
весьма парадоксально. Он сказал: настоящий философ – это тот, кто умеет смеяться над
философией. По его собственным словам, он любил "срывать ум с петель", что
позволило ему даже сказать: "Философия не стóит и часа труда".
Трудно брать пример с французского Сократа, я и не пытаюсь этого делать.
Скорее, его пример научил меня чему-то противоположному. Занятие наукой (а с молодости я занимался физикой и космологией) считал и до сих пор считаю
весьма серьезным делом моей жизни. Но потом мне стало ясно: имеется дело
посерьезнее. Это произошло, когда я понял: для того, чтобы разобраться
в том, чем я занимаюсь, мне требуется знание философии. Такое ведь когда-то
произошло и с Иммануилом Кантом!
В первой, вводной главе я попытаюсь объяснить, зачем мне, как физику,
понадобилась философия. Во второй главе будет изложена конкретная физическая
проблема, для разрешения которой мне пришлось обратиться к философии.
Захаров Валерий Дмитриевич