|
Оглавление
Предисловие
Проблема взаимоотношения науки и религии вызывает в настоящее время немалый интерес, особенно в нашей стране после возрождения православия и религиозных чувств в постсоветский период. Появилась дисциплина "Наука и религия", которая изучается в православных университетах и на кафедрах теологии светских учебных заведений. Выходит большое количество книг, посвященных отдельным конкретным аспектам связи научных открытий с религиозными утверждениями. В данной работе будет обращено внимание прежде всего на взаимосвязь естественных наук с христианскими представлениями, хотя многие аспекты этой взаимосвязи относятся к науке и религии в целом как отраслям духовной культуры. Существует мнение, особенно в научной среде, что стремление к синтезу научного и религиозного мировоззрения равносильно стремлению свести в одну точку два полюса магнита. Например, известный эволюционист Р.Докинз утверждает, что идея эволюции в науке предполагает атеизм. "Вера – прекрасная отговорка, замечательное оправдание для того, чтобы избежать необходимости думать и оценивать доказательства. Она – убежденность вопреки отсутствию доказательств, а может быть даже по причине их отсутствия... Вера, будучи убежденностью, не основанной на доказательствах, является главным злом всякой религии". С другой стороны, примерно 40 % американских ученых убеждены, что религиозная вера уживается с научным мировоззрением. Ф.Коллинз, один из ведущих американских генетиков, руководитель проекта по расшифровке генома человека, написал в предисловии к книге "Доказательство Бога... ", что книга написана с целью опровергнуть необходимость атеизма в естествознании и показать, "что вера в Бога может быть результатом сознательного выбора в рамках рационализма, а ее принципы фактически дополняют те, на которые опирается наука". Прикосновение к сложности и красоте мироздания, будь то в рамках генетики, физики, астрономии или другой естественной науки, рождает потребность склониться перед гениальностью Творца. Отсюда рациональная потребность в религиозном мировоззрении. Но существует иррациональная, основанная на вере, духовная потребность в благодарном обращении к Высшему Существу, создавшему человека как Свое подобие. Тенденция к поискам согласия отмечается и со стороны религии. В "Основах социальной концепции Русской православной церкви" отмечается, что "христианство, преодолев языческие предрассудки, демифологизировало природу, тем самым способствовав возникновению научного естествознания". Ныне наука и техника превратились в "определяющий фактор бытия цивилизации". И вместе с тем все в большей степени проявляются отрицательные последствия НТР, например, экологический кризис. Их причина – в ложной установке, что развитие науки и техники "не должно быть ограничено какими-либо моральными, философскими или религиозными требованиями". "Основы социальной концепции РПЦ" призывают в связи с этим к возвращению к утраченной связи научного знания с религиозными духовными и нравственными ценностями. То, что многие выдающиеся ученые были и остаются верующими людьми, свидетельствует, что отсутствуют принципиальные противоречия между религией и наукой. В то же время научное и религиозное познание имеют совершенно различный характер. "У них разные исходные посылки, разные цели, задачи, методы". В естествознании нет теорий атеистических и религиозных, а "религия не занимается вопросами устройства материи". В социальной сфере "церковь и светская наука призваны к сотрудничеству во имя спасения жизни и ее должного устроения... Только совмещение духовного опыта с научным знанием дает полноту ведения". Выступая перед студентами и преподавателями Национального исследовательского ядерного университета МИФИ, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл подчеркнул, что без опоры на отечественную науку не может быть никакой модернизации. Наука – одно из глубочайших проявлений духовной природы человека, продолжил Патриарх, а сам научный поиск предполагает подвиг всей жизни, аскетизм, самоограничение, стремление победить себя. Гармоничность бытия, открываемая учеными, саморазвивающаяся материя, формирующая мироздание по удивительным законам, есть доказательство бытия Божия. Наука открывает соответствие между разумом человека и устройством Вселенной. Имеют место два противоположных взгляда на вселенную, указал Патриарх: материалистический и религиозный. Между ними должен быть диалог, а не противостояние. Благороднейшее из человеческих стремлений, заключил он свое выступление, – это стремление к истине во всех ее проявлениях, к истине научной, мировоззренческой, нравственной. Рассматривая вопрос о том, насколько нужна наука специалисту-богослову, М.Хеллер пишет: "В Средние века будущий профессор богословия обязан был не только пройти интенсивный курс философской подготовки, но и сам преподавать философию прежде своего назначения на богословский факультет. Если мы вспомним, что в те времена философия во многом исполняла роль, сходную с ролью, отведенной в наши дни наукам, то выводы напрашиваются сами собой". Опасения, что наука может помешать вере, имеют под собой основания, но именно знания (в том числе научные) должны эти опасения развеять. Здесь тоже должна быть вера – вера в то, что две книги – Книга Откровения и Книга Природы – не могут противоречить друг другу. Авторы осознают сложность задач, которые встают перед обращающимися к данному предмету. Во-первых, сама проблема "наука и религия" дискуссионна. Во-вторых, скудна литература по этой теме, с разных сторон описывающая ее. В-третьих, существуют принципиальные трудности в нахождении общего языка, одинаково доступного всем, кто берет на себя труд ознакомления с взаимодействием науки и религии. Авторы данной книги исходят из того, что и отдельному человеку, и обществу в целом нужны и наука, и религия и следует стремиться к их взаимодополнению, а не к конфликту. Наука и религия должны действовать сообща в решении человеческих проблем. Цель книги – найти зародыши культурного синтеза, преодолевающего разрыв между этими двумя важнейшими отраслями духовной культуры. При этом следует отдавать отчет в трудностях осуществления данной цели, во-первых, изНза разнородности научных и религиозных данных, и, во-вторых, изНза большого диапазона мнений как естествоиспытателей, так и богословов. Поэтому некоторые места работы не могут не быть дискуссионными, что должно стимулировать самостоятельную мысль читателей. Нормальный этап развития культуры – этап синтеза различных ее отраслей. Наиболее различные отрасли культуры в настоящее время – наука и религия. Поэтому очень интересно и актуально рассмотреть проблему синтеза этих отраслей. Если проблема синтеза науки и религии будет решена, то это способно оказать положительное влияние и на решение проблемы синтеза других отраслей культуры. Конечно, данный синтез никогда не будет окончательным, поскольку каждый новый виток динамично развивающейся науки ставит новые проблемы и требует внесения более или менее фундаментальных изменений во взаимоотношения науки и религии. Об авторах
 Горелов Анатолий Алексеевич Доктор философских наук, ведущий научный сотрудник Института философии Российской академии наук. Автор более 50 книг, в том числе монографий «Экология — Наука — Моделирование», «Человек. Гармония. Природа», «Расщепленный человек и целостная личность», «Индивидуальность и эволюция», «Глобализация и будущее России», «Эволюция культуры и экология», «Практическая философия», «Истина и смысл», «Наука и религия: перспективы синтеза», «Глобальный неоколониализм и русская идея», «Эволюция и смысл культуры», «Русская революция и цивилизационные основы России», а также учебников и учебных пособий по концепциям современного естествознания, экологии, социальной экологии, философии, этике, социологии, политологии, обществознанию, культурологии, истории мировой культуры, истории русской культуры, религиоведению, истории мировых религий.
 Горелова Татьяна Анатольевна Доктор философских наук, профессор Московского гуманитарного университета. Автор монографий «Эволюция этики: от „этоса“ природы к космической этике», «Этика природы и природа человека», «Уровни духовного синтеза современной культуры: экологический, глобальный, космический», а также учебников по этике и обществознанию.
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||