| Введение |
| | "Теория" |
| | Цель курса – работа с теоретическими конструкциями. "Карта гуманитарной гносеологии" |
| | "Приручение сложности" |
| | Понятие гносеологической установки |
| | Электронные ресурсы и приложения |
| Лекция 1. Позитивизм – "проза" гуманитарной гносеологии |
| | Общая характеристика позитивизма |
| | Технологии позитивистского исследования (на примере монографии Э. Дюркгейма "Самоубийство. Социологический этюд") |
| | Логика трансформации позитивизма в XX веке |
| | Социальное соответствие позитивистской идеологии исследования – профессионализация. Кумулятивность как ключевая (социальная и когнитивная) характеристика позитивизма |
| Лекция 2. Что стоит за позитивизмом, или Как работают импликации гносеологической установки |
| | Логически базовая модель европейской гносеологии: "истина", "метод", "сомнение" |
| | Исследование как перемещение и "метод" как система правил этого перемещения |
| | История взаимодействия смыслов "истина", "метод" и "сомнение" |
| Лекция 3. Появление представлений о методологической специфике гуманитарного знания (Дж. Вико) |
| | XVI–XVII века: переворот в теории познания |
| | Попытка обосновать альтернативу программе доказательного знания: "новая наука" Дж. Вико |
| | "Здравый смысл" как средство познания |
| Лекция 4. Интуитивизм |
| | Общая характеристика герменевтической/ интуитивистской/романтической альтернативы программе доказательного познания |
| | Интуитивистская стратегия в XIX веке. Подход В. Дильтея к преодолению противоречия между субъективностью интуиции и желаемой общезначимостью ее результатов |
| | Герменевтика в ХХ веке: "вечно длящаяся традиция интерпретации" Ганса-Георга Гадамера |
| | Р. Барт, "Camera lucida": Как может выглядеть феноменологическое («нестрогое, развязное,
даже циничное») исследование? |
| Лекция 5. Умозрительная (спекулятивистская) установка |
| | Диалектическое противоречие как основная категория гегелевской системы |
| | Умозрительная стратегия мышления в действии |
| | "Элементарные" гносеологические установки – не модели, а полюса исследовательского мышления |
| Лекция 6. Общая характеристика критической установки в теории гуманитарного знания |
| | Разные векторы критической установки в гуманитарной гносеологии |
| | Критика и сомнение как лейтмотив отношения исследователя к своему материалу |
| | Критика (в XVIII в.) способности к познанию вообще и к гуманитарному – в частности |
| | Понимание важности субъективной составляющей исследования: от Вико до Дильтея, неокантианцев и Вебера |
| | Появление неокантианства |
| | Понятие "ценности" |
| | Неокантианская критика позитивизма: исследователь привносит структуру в изучаемый предмет и заранее делит его на удобные для изучения порции |
| | Резюме: специфика релятивистской гуманитарной гносеологии |
| Лекция 7. Гибридизация элементарных гносеологических установок (на примерах методологий "эры подозрения" и структурализма) |
| | Общая характеристика "эры подозрения" |
| | Понимание культуры в психоанализе с точки зрения синтеза умозрительной и критической стратегий |
| | Структурализм как пример взаимодействия позитивистской и критической установок |
| | Примеры (филологических) структуралистских исследований: "Морфология сказки" В. Я. Проппа и "S/Z" Р. Барта |
| | Структурализм в поле напряжения базовых гносеологических установок |
| Вопросы для самоконтроля ко всем лекциям |
| Приложение 1. Материалы для контроля |
| | I. Материалы к семинару по статье А. Шюца "Понятие и формирование теории в социальных науках". Гуманитарная гносеология середины ХХ века между аналитическим (неопозитивизм) и герменевтическим полюсами |
| | II. Материалы к рубежной аттестации |
| Приложение 2. Материалы из курса лекций "История науки: Введение в методологию гуманитарного знания" |
| | I. Оглавление |
| | II. Обоснование тематики лекций и логика их последовательности |
| | III. Схемы |
| Приложение 3. Как оправдываться гуманитариям? |
| Summary | |
| Contents |
Перлов Аркадий Марксович