|
Оглавление
 Оглавление
Оглавленіе.
Введеніе
Cmpj)-1—10
Отношевіе литургики къ наукѣ церковвыхъ древностей; пред-меть ея и методъ—1. Замѣчанія о ходѣ научной разработки ея и важнѣйшихъ иеточникахъ—5.
Глава I. Установленіе таинства евхаристіи—11. Литургія вре-менъ апостольскихъ->-13. Отношеніе предстоятеля къ совершенію литургіи—20. Составь литургіи первыхъ вѣковъ на основаній свидѣтельствъ Плинія, Іустина Мученика, Иринея и др.—28.
Глава П. Развитіе и обособленіе первой части литургіи въ II—IV вв. подъ вліяніемъ практики церкви относительно оглашенныхъ и въ связи съ discipline агсапі—45. Обособленіе и осложненіе молитвами за живыхъ и умершихъ евхаристической части, или литургіи вѣрныхъ,—50. Появленіе литургійныхъ записей и дѣ-леніе ихъ на группы—58. Литургіи египетско-александрійской отрасли—59. Литургіи сирійско-палестинской отрасли—69.
Глава Ш. Литургіи малоазійской отрасли—Василія Великаго и Іоанна Златоуста; свидѣтельства о составленіи йми литургіи и о побужденіяхъ, руководившихъ ими,—82. Вопросъ о подлинности текста Василіевой и Златоустовой литургій, ихъ первона-чальномъ видѣ и взаимномъ отношеніи—89. Литургія съ VI по XIV вѣкъ; осложненіе предварительной и заключительной частей ея—102. Труды патр. Филоѳея—106. Замѣчанія объ исторіи литургіи въ Россіи: древнѣйшіе служебники, труды митр. Кипріана, измѣненія въ текстѣ позднѣйшихъ служебниковъ—108.
Глава 1. Краткая исторія толкованія литургіи на Востокѣ и на Руси—120—142. Восточные толкователи литургіи: Кириллъ Іерусалимскій и I. Златоустъ, Діонисій Ареопагитъ и Максимъ Исповѣдникъ, патр. Германъ и Ѳѳодоръ Андидскій, Іаковъ Эдес-скій, Симеонъ Солунскій и Николай Кавасила; задачи, пріемы и сущность ихъ тол кованій—120. Толкованіе литургіи на Руси: славянскіе переводы толковательныхъ трудовъ древнихъ литур-гистовъ, толковыя статьи при славянскихъ служебникахъ, тол-ковательныя сочиненія XVII—XIX вв.—136.
Исторія литургіи
11—
119
Толкованіе литургіи
120—181
— 288 —
Глава II. Объясненіе обрядовъ литургіи—143—181. Значеніе слова литургія—144. Наставлевіе священнику, какъ готовиться къ совѳршенію литургіи,—145. Входныя молитвы—146. Проско-мидія—147. Видъ и число просфоръ—148. Изъятіе Агнца и частей иагъ просфоръ въ честь Богоматери и святыхъ—150. Кажденіе—152. О времени перваго входа въ алтарь совершителя литургіи—152. О чтеніи священникомъ литургійныхъ молитвъ тайно—157. Малый входъ и конецъ литургіи оглашенныхъ—161. Какъ начиналась въ древности литургія вѣрныхъ? Великій входъ и его первоначальное значеніе—166. Возгласы: „Возлю-бимъ другъ друга", „Двери, двериа, „Милость мира" и др.—168. Общее содержаніе молитвъ канона евхаристіи—171. Обрядъ причащенія—176.
Изъ исторіи пЪснолѣнія, поученія и обряда, какъ основныхъ элементовъ христіанскаго богослуженія . 182—286.
Глава I. Пѣснопѣніе въ перво-христіанской церкви—184. Связь древне-христіанской гимнографіи съ богослужебной поэзіей іудейства—185. Древнѣйшія произведенія апокрифическаго характера—187. Подлинныя произведенія древне-христіанской гимнографіи и древнѣйшіе пѣснописцы—189. Еретическая гим-нографія—196. Древнѣйшія пѣснопѣнія, получившія литургическое употребленіе,—199.
Глава II. Основныя формы церковныхъ пѣснопѣній и ихъ провгсхожденіе—202. Тропари—203. Труды Романа Сладкопѣв-ца—207. Кондаки и икосы—208. Стихиры—212. Ипакои—214. Канонъ — 215. Творцы каноновъ: Іоаннъ Дамаскинъ, Косьма Майюмскій и др.—220. Акаѳистъ—227. Сборники церковныхъ пѣснопѣній–228. Гимнографическая деятельность свѣтскихъ лицъ и придворная византійская гимнографія—230. Гимнографія восточной церкви въ XI—XIV вв.—235.
Глава III. О церковномъ пѣніи и музыкѣ. Три рода пѣнія въ древней церкви; ограниченіе участія народа въ пѣніи—240. Характеръ пѣнія въ древней церкви—245. Осмогласіе—247. Музыкальные знаки—249. Пѣніе въ западной церкви—249. Инструментальное исполненіе церковныхъ пѣснопѣній—254.
Глава IV. Поученіе во времена апостольскія—257. Положеніе проповѣди въ періодъ ея литургическаго процвѣтанія—260. У па-докъ проиовѣдничества въ восточной и вападной церквахъ—263. Проповѣдь у протестантовъ—265.
Глава V. Драматическій элѳментъ въ христіанскомъ бого-служеніи. Внѣшнія дѣйствія, сопровождавшія молитву первыхъ христіанъ,—267. Поцѣлуй мира—273. Головные уборы женщинъ и мужчинъ во время молитвы—274. Символико-обрядовая сторона литургіи; толкованіе Николая Кавасилы—278. Церковная драма въ средніе вѣка—-281.
|