|
Содержание
 Содержание
ООДЕРЖАНІЕ СОЧИВЕНІЯ *).
Предяодовіе. Предметъ изслѣдовгнія и неразработанность его (стр.1—2); потребность въ монографическихъ работахъ по из:лѣдовян'ю отечестве пныхъ догматико-богословскихъ произведен!й (2); планъ сочиненія (2—3); методъ нзслѣдованія (3)............................ 1—3
Подлинность трактатовъ Ѳеофана Прокоповича о Богѣ едином* по оущеотву и троичномъ въ Лицахъ. Время написані я изслѣдуеныхъ тражтатовъ (5);изданіе ихъ (5—6). Доказательство подлинности трактата depro-cessione Sp;ritus Sancti на основаній свидѣтѳльствъ издателя (б—S). Доказательство подлинности трактатовъ de Deo uno и de Deo trino на основаній в нутре н ни хъ данныхъ: общіе (9—12) и частные (13—16) признаки принадлежности ихъ ѲеоФану...........................5—16
ОТДѢДЪ ПЕРВЫЙ. Кратное и8ложеніе содержанія трактатовъ.
ГЛАВА І. Издоясеніе содержанія первато трактата. Познаніе Бога и описаніе Его (16—18). Доказательства бытія Божі я (18—20). Ученіе о сущности Божіѳи (единство и простота) (21—23;. Учоніе о своиствахъ Божі ихъ: дѣленіе ихъ (23) и свойства—вѣчность (23—24), неивмѣримость (24—25), премудрость (25—26) и воля (свобода и благость) (26—28); краткое закѣчаніе относительно ученія объ остальеыхъ своиствахъ Божіихъ (28).......16—28
ГЛАВА II. Ивдоясеніе содержанія втораго и третьего трактатовъ Связь втораго и третьяго трактатовъ между собою (28—29;. Содержание втораго трактата. Цѣль написаній этого трактата (29); общая характеристика его содержанія (29—30). РуководственныЯ дэбразецъ православнаго ученія о святой Троицѣ (30—31). Понятія о тварномъ лицѣ (32—34) и божескихъ Ли-цахъ (34); взглядъ на различіе божескихъ Лицъ между собою и съ сущно-стіго (34—354 Идея сыновства Христа (35—37); вѣчность Сына (37—38); Сынъ, какъ «апгелъ великаго совѣта» (38—41); краткое эамѣчаніе объ о сталь-выхъ доказ ательствахъ божества Сына (41). Краткость уч нія Ѳео#ана о Святомъ Духѣ (41). Еданосущіе Святаго Духа съ Отцемъ н Сыномъ (41—42); многочисленность даровъ Святаго Духа (42—43); краткое вамѣчаніе объ
•) Ци«ры, находящаяся въ скобкахъ, озяачаютъ страницы очиненія.
IV
стр.
остальныхъ доказательствам божества Святаго Духа (43). Содержаніе треть-яго трактата. Полошене этого трактата въ системѣ богословія (43—44). Исторія спора объ исхожденіи Святаго Духа (44); раскрытіе понятій—рго-cessio (45—46) и missio (46—47); доказательство православнаго ученія объ исхожденіи Святаго Духа на основаній текста Іоан. 15, 26 (47—48) и свидѣ-тельствъ святыхъ отцевъ (48—49); опроверженіе доказательствъ латинянъ, основываеныхъ на свящеиноиъ>Писаніи (49—51); опроверженіе доказательствъ латинянъ, основываеныхъ на свято этеческихъ свидетельств ах ъ—поврежден -ныхъ, или измышленныхъ (51—52) и неправильно понятыхъ (52—54) . . . 28—54
ОТДѢЛЪ ВТОРОЙ. Сравнитмьиі-иоторічшій аналиэъ траятатовъ.
ГЛАВА III. Отношеніе Ѳеофана къ филооофіи. Двоякій характеръ отношенія богословія къ философіи (54—55). Защита понят 1я безусловной причины бытія (55—56) и понятія о равумной целесообразности природы (56—58). Отношеніе метаФизическаго понятія ѲеоФана о Богѣ къ таковому же понятію о Богѣ Спинозы (58—60). Сравненіе ѲеоФана съ Бэконоиъ, Декартохъ и Лейбницемъ по вопросу объ отношеніи между вѣрою и знаніемъ (60—62); сравненіе его съ Декартомъ и Лейбницемъ въ ученій о познаніи безъ спе-ціальнаго отношенія онаго къ вѣрѣ (62—63); зависимость его отъ Лейбница въ наложеній космологическаго доказательства бытія Божія (63—64). Средне-вѣковый характеръ психологическихъ понятій ѲеоФана (64). Общее заключе-ніе изъ всего вышесказаннаго (65).................... 54—65
ГЛАВА IV. Отношеніе Ѳеофана къ ооциніанотву. Кратній очеркъ внѣшнеЙ исторія социніанства: первоначальное состояніе социніанства въ Италіи (65); пребываніе социніанъ въ Швейцарін, Германій и др. западныхъ странахъ (65—66); состояніе социніанства въ Польшѣ—уснѣхи (63) и паденіе (66—67; онаго; социніанство въ семиградской области (67). Вліяніе социніан-скаго ученія въ Россіи (67—69). Характеръ социніанской догматики съ мате-ріальной и Формальной сторонъ (69—70). Выводъ изъ вышесказаннаго относительно требованій отъ раціональной полемики съ социаіанствомъ (70). Полемика ѲеоФана съ соцяніанствомъ. Его отношеніе въ философскимъ доказа-тельствамъ социніанъ (71—72). Общее замѣчаніе объ отношеніи его къ бо-гословскимъ доказательствамъ социніанъ (72—73). Значеніе въ социніанскомъ богословіи сочиненія Кредла «De uno Deo Patre» (73—75)* Опроверженіе воз-раженій Крелла, направленныхъ противъ божоства Сына (75 — 79) и божества Святаго Духа (79); опроверженіе результата всего изслѣдованія Крелда о догматѣ святой Троицы (79—80). Общая характеристика антитринитарныхъ возраженій социвіавъ (80—81) и оцѣвва ѲеоФанова опровержения оныхъ (81—82). Вмѣсто заключения главы: слѣды полемики съ социніанствомъ въ дидактической части втораго трактата ѲеоФана (82)............. 65 —82
ГЛАВА V. Отношеніе Ѳеофанакъ нротестантскому и римсво-ка тодичеекому ученіямъ о святой Трояцѣ. Индифферентное отношеніе къ догмату о святой Троицѣ первыхъ протестантскихъ богослововъ (83); созна-ніе протестантами важности этого догмата въ. періодъ ихъ богословія послѣ Меланхтона и особенно въ періѳдъ лютеранской схоластики (83—>85), Усиленное проведете идеи единства, жакъ выдающаяся черта ученія о святой Трфицѣ богослововъ пэріода лютеранской схоластики (85—87); слѣды этой черты въ ученій ѲеоФана о томъ же (87). Отношеніе протестантскихъ богослововъ къ догмату объ исхожденіи Святаго Духа (по взгляду ѲеоФана) (88). Отношеніе ѲеоФава жъ яселочкымъ и раціоналистическинъ доказательствамъ
V
папистовъ, приводимы мъ въ пользу ученія Filioque (88—89і. Ученіе объ'исхож-денін Святаго Духа въ сочиненіяхъ іевудтовь Николая Циховскаго и Бел-лярмина (89—90); о5щія замѣчан я ѲеоФана противъ этого ученія (91); опро-верженіе Ѳеоеаномъ отдѣльиыхъ пунктовъ уиоиянутыхъ папистпческихъ со-чиненій (92)» Общее заключеиіе главы (92—93) . ,............. 83—93
ГЛАВА VI. Ист ОВД ока НВОДѣдуемнхъ грахтатовъ. Важность вопроса объ источникахъ изсдѣдуемыхъ трактатовъ (93). Перечень источниковъ, служившяхъ ждя ѲеоФана черновымъ матѳріаломъ, изъ областей: богословской пропедевтики (93), священнаго Писанія (94—95), сиящѳнн&го преданія (95—97), догматическаго и полемическаго богословѵі (97—99), церковной и граждансной исторіи (99—100), каноничеекаго права (100) я другихъ родовъ науки (100); общій выводъ ивъ перечня з-тижъ леточяиковъ (100—101). Общее указааіе на главнѣйшіе источники, служившее образцами при наложеній изслѣдуемыхъ трактатовъ (101—102). Точное сравнение содѳржанія перваго трактата съ ученіемъ о единонъ Богѣ системы Амаида Поляисхаго (102—105); вліяніе въ этомъ трактатѣ сиотемъ Герарда, Квенштедта, Голлазія и Меланх-тона (105—103); самостоятельныя части этого трактата (108—109). Подробное сравненіе содержания втораго трактата съ вторымъ отдѣломъ перваго тома сочиненіи Беллярмині |