|
|
|
| Историческое введенiе |
| | I. | Вопросъ: что такое общество животныхъ? У этого вопроса нетъ другой исторiи, кроме исторiи связаннаго съ нимъ вопроса: что такое общество людей? – Постановка зтого вопроса въ Грецiи софистами.– Представленныя решенiя; теорiя Платона: Общество – живое существо, которому мудрецъ предписываетъ законы божественной жизни.– Teopiя Аристотеля: общество, разсматриваемое какъ конкретное существо, составляющее часть природы и изучаемое при помощи экспериментальнаго анализа. – Противоположныя теорiя Гоббса и Локка: общество, разсматриваемое, какъ дело искусства, какъ абстрактное понятiе, подчиненное однимъ законамъ логики и стоящее вне природы.– Возвращенiе къ взглядамъ Аристотеля и его методу; Спиноза.– Эти взгляды согласуются съ метафизикой какъ Лейбница, такъ и Спинозы. Они подтверждаются Монтескье, экономистами и Кондорсэ |
| | II. | Идея абсолютнаго въ политике; Руссо: государство, какъ созданiе искусства, поддерживаемое постоянно деятельной волей гражданъ.– Первый опытъ примиренiя между двумя противоположными направленiями. Кантъ. – Фихте, возобновляющiй Руссо.–Окончательное примиренiе крайностей въ ученiи Гегеля: общество–явленiе природы, организованное существо и въ то же время искусственное осуществленiе идеи: относительный абсолютъ. – Жозефъ де-Местръ, идя по стопамъ Вико, отрицаетъ самопроизвольный естественный характеръ соцiальной жизни. "Искусство есть природа человека" |
| | III. | Начиная съ Гегеля, взгляды Аристотеля развиваются тремя путями: путемъ исторiи, политической экономiи и бiологiи.– Соцiологiя по ученiю Конта и Спенсера.-Возрастающее проникновенiе двухъ враждебныхъ доктринъ одна другой.-Допускаетъ ли естественный методъ существованiе нравственности?-Она допускается имъ, хотя въ зачаточномъ состоянiи, у животныхъ, въ силу самыхъ законовъ общества, а темъ более у человека |
| Отделъ первы й. Случайныя ассоцiацiи или общества между животными разныхъ видовъ |
| | Паразиты, нахлебники, мутуалисты |
| | | Сотрудничество, существенная черта всякаго общества, предполагаем органическое сродство; однако же несовершенныя общества могутъ устанавливаться между существами, более или менее несходными.-Паразитизмъ, какъ одна изъ формъ жизненной конкуренции; животныя, проявляющiя его.-О нахлебничестве и его переходахъ къ мутуализму (взаимничеству); животныя области, где они встречаются; ихъ причины.-Прирученiе животнаго человекомъ, какъ случай мутуализма съ подчиненiемъ; вероятное происхожденiе этого факта.-О прирученiи муравьями травяныхъ вшей (тлей); опытъ психологическаго объясненiя; безсознательный умственный процессъ или переходъ отъ частнаго къ частному.-Обобщенiе приведенныхъ наблюденiй |
Отделъ второ й. Функцiя питанiя
Нормальныя общества между животными одного и того же вида |
| | Инфузорiи, животнорастенiя, оболочники, черви |
| | | Нормальныя общества; ихъ определенiе.-Разделенiе этихъ обществъ на три рода.-Общества, имеющiя целью совместное выполненiе функцiи питанiя; ихъ характеръ.-Предварительный вопросъ: где начинается область соцiологiи? Границы, отделяющiя
ее отъ бiологiи.- § 1 -й. Общества питанiя безъ сосудистыхъ сообщенiй; инфузорiи; природа этихъ сообществъ и обусловливающiя
ихъ причины. - § 2 -й. Общество питанiя съ сосудистымъ сообщенiемъ: А. Полипы; В. Моллюскообразныя (Molluscoides); С. Черви.- Истолкованiе этихъ различныхъ построенiй съ соцiологической точки зренiя.-О цигозе (слiянiи) и конкресценцiи (срощенiи); переходъ къ обществамъ воспроизведенiя |
| Отделъ третi й. Воспроизводительная способность |
| ГЛАВА I. Семейство: брачное общество |
| | Общества, имеющiя целью воспроизведенiе; отличительная ихъ черта въ противоположность съ обществами предыдущей группы.- Три фазы семейнаго общества: общество брачное, материнское, отческое.-О брачномъ обществе.-Происхожденiе половъ; физiологическая точка зренiя; половое влеченiе; точка зренiя психологическая.-Пять родовъ эстетическихъ явленiй, поддерживающихъ брачное общество у животныхъ; характеръ образовавшейся такимъ образомъ пары или четы: битвы изъ-за обладанiя самками. - Недостаточность этихъ явленiй для объясненiя семейнаго общества |
| ГЛАВА II. Материнское семейное общество: семейство у насекомыхъ |
| | Возрастающая важность взаимной жизни (vie de relation) въ семейномъ общественномъ организме.-О происхождении материнской любви. - Ея проявленiе у низшихъ животныхъ: попеченiя о
яйцахъ со стороны самки у моллюсковъ, кольчецовъ и насекомыхъ (за исключенiемъ перепончатокрылыхъ). Одиночныя перепончатокрылыя. - Семейства, где материнскiя обязанности разделяются
между многими индивидами: общественныя перепончатокрылыя.- Общiй взглядъ на соцiальную организацiю и коллективныя занятiя перепончатокрылыхъ.-Осы и ихъ часовые.-Пчелы: объясненiе некоторыхъ деталей въ ихъ экономiи.-Муравьи: государство ли муравейникъ, или семейство? Превосходство ихъ общественнаго устройства и причины этого превосходства; ихъ культура (industrie). Смешанные муравейники; какъ можетъ проявляться взаимное содействiе индивидовъ въ экспедицiяхъ и работахъ? Вытекающее отсюда общественное единство.-Случайныя раздробленiя коллективной индивидуальности. Заключенiе.-Термиты: ихъ общественное устройство и культура (industrie) |
| ГЛАВА III. Отческое семейное общество: семейство у рыбъ, пресмыкающихся, птицъ и млекопитатцихъ |
| | Вступленiе самца въ семейство; исключительность его роли при
зарожденiи новаго семейства, въ особенности у рыбъ. Попытка объяснить этотъ фактъ; предполагаемое объясненiе одинаково приложимо и къ материнской любви; подтвержденiе гипотезы.-Амфибiи
и пресмыкающiяся.-Семейство у птицъ: прихотливыя варiацiи въ
ихъ нравахъ располагаютъ къ опаснымъ обобщенiямъ-Птицы полигамическiя и моногамическiя.-Почему самецъ въ различныхъ
случаяхъ возвращается или живетъ около самки.-Прочность сознанiй и продолжительность традицiй въ семействахъ птицъ; общественная культура (industrie); территорiя; сравненiе семейства птицъ
съ семействомъ насекомыхъ.-Роль самца въ семействе млекопитающихъ; моногамiя и полигамiя, относительная высота этихъ
двухъ типовъ; о созидательной деятельности млекопитающихъ;
всего чаще она имеетъ индивидуальный характеръ |
| Отделъ четве ртый. Взаимная жизнь |
| | Сообщество |
| | Сообщество образуется вследствiе причинъ чисто интеллектуальнаго характера.-Сообщества случайныя непроизвольные и произвольныя кратковременныя; порождающiе ихъ импульсы.-Сообщества произволъныя и вместе съ темъ продолжительныя или постоянныя; отношенiе сообщества къ семейству; существенный характеръ соцiальной связи; симпатiя, интересъ.-Стаи птицъ.-Почему морскiя птицы собираются въ стаи какъ разъ въ то время,
когда большинство другихъ птицъ разделяется на семейства?-Различный степени организацiи и сосредоточенiя: 1) въ стаяхъ
птицъ, 2) въ стадахъ млекопитающихъ. - Языкъ, общiя работы
(Industrie collective) и тактика. - Нарожденiе и возрастанiе сообщества.-Его распаденiе.-Исходная точка и заключительный выводъ нашихъ изысканы |
| ЗАКЛЮЧЕНIЕ |
| | § 1. Законы соцiальныхъ явленiй въ животномъ мiре.- § 2. Природа животныхъ обществъ.- § 3. Нравственность животныхъ |
| ПРИБАВЛЕНIЯ |
| | Первое прибавленiе |
| | Второе прибавленiе.-Теорiя индивидуальностей |
| | | A) | Индивидуальности морфологическiя |
| | | B) | Теорiя геологическихъ индивидуальностей |
Альфред Виктор ЭСПИНАС (1844–1922)
Французский философ, социолог и историк. Профессор университета в Бордо; последователь
О.Конта и Г.Спенсера. С 1905 г. член Академии моральных и политических наук. Автор книг
"Социальная жизнь животных" (1877), "История политико-экономических доктрин" (1891),
"Происхождение технологии" (1897), "Социальная философия XVIII века и революция" (1898)
и других. Считал себя последователем философии органопроекции. В книге "Происхождение
технологии", которая представляла собой сборник его работ, помещенных в различных философских
журналах, он разработал концепцию технологии и праксиологии как философии действия
(праксиология – учение о человеческой деятельности, о реализации человеческих ценностей
в реальной жизни). В 1890 г. впервые использовал термин "праксиология". Социальная концепция
А.Эспинаса содержит идеи о том, что рождение социологии было подготовлено изучением связей
между животными, а общество – это комплексное живое существо, подверженное в своих изменениях
естественным законам.
|
|
|
|
