|
Оглавление
Предисловие
Съ конца XIV до второй половины ХVIII в., въ теченiе почти четырехъ столетiй, во всехъ странахъ Европы не переставали пылать костры, раздуваемые невежеством, фанатизмомъ и суеверiемъ, и сотни тысячъ невинныхъ людей, после страшныхъ мученiй пытки, обрекались на смерть по обвиненiю въ связи съ дьяволомъ и въ разныхъ чудовищныхъ преступленiяхъ колдовства. Всего сто летъ съ небольшимъ прошло после того, какъ потухли последнiе костры, на которыхъ сожигались эти жертвы суеверiя колдовства, осужденныя судебными трибуналами по всемъ правиламъ судопроизводства, на основанiи постановленiй уголовного законодательства, и во имя "Бога, короля и правосудiя". Это удивительное заблужденiе, съ такою силою и такъ долго господствовавшее по всей Европе, составляетъ самую печальную страницу въ исторiи человечества. Нельзя читать эту страницу безъ содроганiя, безъ тяжелаго чувства стыда за столь недавнее прошлое человечества, безъ безнадежныхъ мыслей о ничтожестве и относительности человеческаго ума и темныхъ инстинктахъ человеческой природы. "Столь чудовищное заблужденiе, столь общее и столь недалекое отъ насъ – говоритъ Рише – волей-неволей страшно подрываетъ нашу веру въ самихъ себя. Какъ, всего лишь за тридцать летъ до появления Декарта, Паскаля, Корнеля, после Шекспира, Рабле, Монтеня, въ конце ХVII ст., нашлись въ Англiи, во Францiи, во Фландрiи, въ Германiи, въ Савойе, въ Данiи, Испанiи, Швецiи, Швейцарiи и во всей Европе – судьи, люди, несомненно наиболiе образованные для своей эпохи, которые были способны произносить подобные приговоры! А общественное мнение, безъ малейшихъ колебанiй, утверждавшее эти приговоры! Не будеть ли уместно здесь воскликнуть словами Монтеня: что же это за чудовище – человекъ!" Кто знаетъ! Можетъ быть это чудовище-человекъ, такъ медленно, такъ упорно медленно освобождающее себя отъ безумныхъ заблужденiй и темныхъ инстинктовъ – еще и ныне, еще и въ наше просвещенное время, думаетъ и действуетъ подъ влiянiемъ многихъ ошибок и заблужденiй, которыя будущими поколенiями будутъ отмечены, какъ удивительныя, невероятныя порождения человеческаго безумiя. Можетъ быть, многiя изъ современныхъ верованiй и убежденiй, которыми движется наша жизнь и держатся наши законы и установленiя, и питаются наши общественныя и политическiя страсти – не имеютъ большей цены, чемъ те верованiя, которыя господствовали въ эпоху дьявольщины и костровъ и въ которыя даже лучшiе и образованнейшiе люди той эпохи верили, какъ въ незыблемыя истины... Исторiя человеческихъ заблужденiй – это история прогресса. Каждый векъ имеетъ свои заблужденiя, которыя современники исповедуютъ, какъ истины, и которыя, какъ ночная тьма, разсеиваются и исчезаютъ подъ лучами восходящаго солнца прогресса следующихъ вековъ. Такъ уносятся, одни за другими, века съ ихъ заблужденiями и поколенiя съ ихъ верованiями – въ этомъ вечномъ движенiи человечества по пути, указываемому прогрессомъ. Изъ всехъ заблужденiи, которыя когда либо затемняли человечество, исторiя колдовства составляетъ самую красноречивую и самую поучительную странницу въ исторiи победы разума и человечности надъ невежествомъ и дикостью. Этой победой – человечество обязано исключительно науке. Только науке XIX ст. удалось согнать съ лица земли это отвратительное порожденiе человеческаго невежества и разсеять тьму предрасудковъ дьявольщины, и потушить костры... Наука, просвещенiе! Это – священныя слова, которыя пошлый "конецъ" XIX века такъ часто профанируетъ и отдаетъ на небрежную хулу легкомысленной толпы. Какимъ жалкимъ сборищемъ дикихъ чудовищъ было бы человечество, какою жалкой, темной глыбой была бы наша земля, если бы надъ землею и надъ человечествомъ не сияло солнце науки! Достаточно оглянуться на пройденный человечествомъ путь заблуждений, чудовищныхъ ужасовъ варварства, дикости, глупости и безчеловечности, – отъ которыхъ оно освободилось, благодаря науке и возвещеннымъ ею истинамъ, – чтобы съ священнымъ благоговениемъ преклоняться предъ этимъ лучшимъ изъ даровъ, данныхъ человечеству. Пусть человечество постоянно ошибается и заблуждается, пусть каждая эпоха имеетъ свои ошибки, свои заблужденiя. Но остается сознанiе, что путь, по которому наука ведетъ человечество – верный и что, съ каждымъ движенiемъ науки впередь, постепенно уничтожается "чудовище" и очищается "человекъ". Въ этомъ coзнанiи заключается великое утешенiе, дающее силу и бодрость жить и работать для науки, для просвещения. Об авторе
Отечественный юрист, один из активных авторов работ по вопросам советского права. Закончил юридический факультет Санкт-Петербургского университета. Был присяжным поверенным округа Санкт-Петербургской судебной палаты. С середины 1890-х гг. целиком ушел в литературную работу и опубликовал ряд юридических исследований научно-исторического характера. В начале XX века основал свое юридическое издательство; с 1903 г. был редактором-издателем журналов "Судебное обозрение", "Вестник сенатской практики" и "Вестник законодательства и циркулярных распоряжений". C 1907 г. занимался адвокатской практикой. После Октябрьской революции поместил в юридических журналах ряд статей и заметок о новых формах законодательства. С 1923 г. опубликовал несколько книг, посвященных разработке вопросов гражданского и трудового права. Я.А.Канторович – автор ряда историко-правовых работ, некоторые из которых не утратили своего значения и в наши дни. Многие его труды дореволюционного периода относились к теме борьбы с суеверно-религиозными пережитками в области юриспруденции: "Средневековые процессы о ведьмах" (2-е изд. 1899), "Процессы против животных в Средние века (1898), "Человек и животное – этно-юридический очерк" (1899; под псевдонимом С.Фишер), "Из области веротерпимости" (1904), "Клятва по современным учениям" (1904). В советское время он выпустил ряд книг, получивших известность благодаря ясному и популярному изложению нового законодательства, соединенному с отменным юридическим анализом. Его историко-правовые очерки пробуждали интерес к развитию права как элемента общей культуры, а его работы в области хозяйственного и трудового права позволили углубить толкование новых норм советского права и оценить его особенности по сравнению с современным ему иностранным законодательством. |
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||