Más ...
Khristianstvo mozhet stat' zhivoj istinoj dlya smenyayuschikh drug druga pokolenij lish' v tom sluchae, esli sredi nikh budut postoyanno poyavlyat'sya misliteli, kotorie, ostavayas' v Dukhe Iisusa, sumeyut virazit' veru v nego v kategoriyakh mirovozzreniya svoej epokhi. Stanovyas' traditsionnoj veroj, kotoruyu lyudi dolzhni prinimat' prosto kak dannost', khristianstvo teryaet svyaz' s dukhovnoj zhizn'yu svoego vremeni i sposobnost' prinimat' novuyu formu v sootvetstvii s novim mirovozzreniem. Kogda prekraschaetsya polemika mezhdu traditsiej i mishleniem, stradayut khristianskaya istina i khristianskaya pravdivost'. A. Shvejtser
Ya ne istorik i ne teolog. Ya biolog, professor biologicheskogo fakul'teta Moskovskogo gosudarstvennogo universiteta. No s detstva, posle pervogo prochitannogo ritsarskogo romana, ya stal interesovat'sya istoriej, v starshikh klassakh chital ser'eznie istoricheskie issledovaniya (glavnim obrazom, buduchi pravovernim marksistom, v oblasti mezhdunarodnogo rabochego dvizheniya i anarkho-sindikalizma) i sobiralsya postupat' na istfak. Otgovoril menya ot etogo moj dyadya, doktor istoricheskikh nauk, izvestnij sovetskij indolog A. M. D'yakov. U nego bilo ubezhdenie, chto uchit'sya v VUZe nado toj spetsial'nosti, v uchebnom plane kotoroj est' praktikumi, nedostupnie dlya samostoyatel'nogo osvoeniya. Sam on zakonchil meditsinskij fakul'tet, rabotal praktikuyuschim vrachom i organizatorom zdravookhraneniya, i stal indologom lish' voleyu slozhivshikhsya obstoyatel'stv. Ne obsuzhdaya pravotu etoj tochki zreniya, zamechu lish', chto ya emu blagodaren za vibor biologii, kotoroj ya otdal svoyu zhizn' i imel mnogo polozhitel'nikh emotsij v svoej rabote. Odnako interesa k istorii ya ne teryal nikogda. Nedavno sotrudniki kafedri, kotoruyu ya vozglavlyayu, organizovali kul'turologicheskij seminar, na kotorom bili prochitani lektsii po raznim voprosam istorii, filosofii i etnografii. Ya podgotovil i prochital 4 lektsii po istorii khristianskij tserkvi. Sotrudniki kafedri, druz'ya i kollegi, kotorie oznakomilis' s materialom, posovetovali mne izdat' eti lektsii v vide knizhki. Posle nebol'shoj dorabotki, ya reshilsya posledovat' ikh sovetu. Poskol'ku ya svoyu zhizn' posvyatil nauke i prepodavaniyu i napisal ryad knig v toj oblasti, kotoroj zanimayus' professional'no, ya ves'ma kriticheski otsenivayu etot trud. Pervij istorik khristianskoj tserkvi Evsevij Pamfill pisal, chto ".. ne mog ya najti nikakikh sledov ot lyudej, shedshikh do menya po toj zhe doroge... slovno na lugu dukhovnom, ya, kak tsveti, podbirayu u starikh pisatelej nuzhnie mne svedeniya... ". Sejchas "lug dukhovnij" nastol'ko obil'no zaros i tsvetami, i sornyakami, chto glavnoj zadachej stalo ne iskat' redkie tsveti, no ne nabrat' vmesto tsvetov ternii. Krome togo, sotnya knig, kotorie mne prishlos' prochitat', i kotorie legli v osnovu privedennikh fakticheskikh i, otchasti, analiticheskikh materialov, – lish' kaplya v more literaturi, posvyaschennoj istorii khristianskoj tserkvi. Poetomu dannuyu knizhku sleduet rassmatrivat' kak populyarnuyu, napisannuyu dlya nespetsialistov, istoriyu religii, okazavshej suschestvennoe vliyaniyu na sud'bu lyuboj evropejskoj sem'i. V shkole menya uchili, chto istoriya chelovechestva – eto istoriya smen obschestvenno-ekonomicheskikh formatsij. Eto pravda, no v etom ne vsya pravda. Marksova nadstrojka – ne passivnaya sostavlyayuschaya, kotoraya pokorno tyanetsya vsled za bazisom, no ona aktivno vliyaet i na sam bazis, uskoryaet ili, naoborot, zaderzhivaet ego razvitie. I vazhnejshij uchastok etoj nadstrojki – religiya. Cheloveku, sozdan li on takim Bogom, ili voznik kak produkt biologicheskoj evolyutsii, svojstvenni dve ipostasi – razum i vera. Sootnoshenie v soznanii razuma i veri volnovalo lyudej na zare tsivilizatsii, i volnuet do sikh por: nakanune XXI v. bila napisana filosofskaya entsiklika papi Ioanna Pavla II, nazvannaya "Vera i razum". Ikh vektori protivopolozhni; dlya razuma neobkhodim poisk, ob'yasnyayuschij samogo sebya i okruzhayuschij mir, poisk, osnovannij na opitakh, nablyudeniyakh ili, po krajnej mere, ne protivorechaschikh logike gipotezakh. Vera, kak aksiomu, predpolagaet suschestvovanie nekikh visshikh sil, upravlyayuschikh mirom, i dlya togo, chtobi ne razdrazhat' i ublazhat' eti visshie sili, chelovek dolzhen soblyudat' opredelennie normi povedeniya i osvyaschennie traditsiyami rituali. Krupnejshemu khristianskomu pisatelyu II v. Tertullianu pripisivayut viskazivanie: "Veruyu, ibo absurdno", a znamenitij nominalist XIV v. religioznij filosof Vil'gel'm Okkam uchil, chto razum mozhet poznavat' tol'ko edinichnie yavleniya i ne sposoben k postizheniyu religioznikh nachal, kotorie raskrivayutsya tol'ko vere posredstvom otkroveniya. Episkop Arkhangel'skij i Kholmogorskij Nikanor pisal o vidayuschemsya teologe IV v. aleksandrijskom episkope Afanasii: "On govoril: "uchenie o Bozhestve prepodaetsya ne v umstvennikh dovodakh, no pri posredstve veri... ". I v ego issledovaniyakh vera vsegda bila rukovoditel'nim nachalom, a rassudochnie dovodi imeli znachenie tol'ko vtorostepennoe. On podchinyal razum vere i posredstvom etogo yavilsya velikim uchitelem ne tol'ko svoego tol'ko vremeni, no i vekovechnim obraztsom, dostojnim vseobschego podrazhaniya". A po mneniyu frantsuzskogo propovednika XIII v. Zhaka de Vitri, gonyayuschijsya za znaniyami upodoblyaetsya muzhiku, kotorij, uroniv topor v vodu, ostanovilsya, podzhidaya, kogda v reke stechet vsya voda. Zanyatiya naukami ne tol'ko tschetni, no i chrevati opasnost'yu. Suschestvuyut bogoslovskie istini, o kotorikh ne sleduet rassuzhdat', ibo diskussii o nikh lish' grozyat vpadeniem v eres'. Kak pisal borets s al'bigojskoj eres'yu, inkvizitor Et'en de Burbon, eretikov mozhno raspoznat' po ikh mudrstvovaniyu. "Razum – lyubimaya potaskukha satani", – eto skazal ne malogramotnij sel'skij svyaschennik, a velikij bogoslov i reformator tserkvi Lyuter. V kazhdom cheloveke est' nekoe sootnoshenie razuma i veri (dazhe voinstvuyuschie ateisti ispitivayut diskomfort, propuskaya vperedi sebya chernuyu koshku). V chelovecheskikh populyatsiyakh chislo individov, u kotorikh vera preobladaet nad razumom, dominiruet, poetomu s drevnikh vremen religii privlekali gorazdo bol'she vnimanie obschestva, chem nauki, zanyatiya kotorimi vizivali, v luchshem sluchae, nastorozhennij priem. V V v. velikij khristianskij mislitel' Blazhennij Avgustin napisal: "V nechestivoj gordosti otkhodya ot Tebya i udalyayas' ot Tvoego sveta, oni (uchenie matematiki) zadolgo predvidyat buduschee zatmenie solntsa i ne vidyat sobstvennogo v nastoyaschem". Pochti cherez tisyachu let religioznij pisatel' XIII v. Rober de Sorbon skazhet to zhe samoe: "Rassuzhdayut uchenie o zatmenii solntsa, a zatmeniem dushevnogo solntsa, kakovoe iz-za grekhov proiskhodit v ikh serdtsakh, ne ozabocheni". No, nesmotrya na goneniya so storoni religii, nauka, rukami nebol'shikh grupp entuziastov razvivalas', a posle togo, kak dostizheniya fundamental'nikh nauk pozvolilo sozdavat' novie veschestva i tekhnologii, sdelavshie suschestvovanie chelovechestva bolee udobnim i, chto glavnoe, bolee priyatnim, eti dostizheniya bili prinyati vsemi. V rezul'tate, religiya vo mnogikh stranakh otdala svoj prioritet nauke. Vazhno ponyat', kak eti smeni prioritetov proiskhodili v khode istorii. I esche odno predvaritel'no zamechanie. Nado otdavat' sebe otchet, chto religiya i vera ne odno i to zhe. Religiya vklyuchaet tri glavnikh komponenta: 1) vera, 2) bogoslovie, 3) obryadi. Vera iskhodit iz togo, chto Svyaschennoe Pisanie sostavleno lyud'mi (vetkhozavetnimi prorokami, apostolami i evangelistami) neposredstvenno so slov Boga, poetomu vse skazannoe v nem ne podlezhit obsuzhdeniyu i dolzhno besprekoslovno ispolnyat'sya. Bogoslovie, yavlyaetsya nauchnoj, filosofskoj distsiplinoj (nauchnoj, konechno, tol'ko pri iskhodnom uslovii – neziblemom priznanii suschestvovaniya Boga). Ona zanimaetsya takimi voprosami, kak tolkovanie svyaschennogo pisaniya, sootnoshenie bozhestvennogo i chelovecheskogo v lichnosti Khrista, sootnoshenie ipostasej v Bozhestvenno Troitse i t. p. Vse eti voprosi na veru ne tol'ko ne vliyayut, no ne svyazani s nej. Naprimer, znamenitij khristianskij filosof II v. Origen bil nastol'ko veruyuschim chelovekom, chto dazhe oskopil sebya, chtobi ne imet' nikakikh strastej, krome lyubvi k Khristu, i posvyatil zhizn' tolkovaniyu svyaschennogo pisaniya i drugim bogoslovskim trudam. Zhivshij v VI v. imperator Yustinian, khotya i poluchil prekrasnoe khristianskoe obrazovanie, vel otnyud' ne khristianskij obraz zhizni. Po slovam protoiereya Georgiya Florovskogo on "dumal vsegda skoree o khristianskom Tsarstve, chem o Tserkvi... S etim svyazano ego vmeshatel'stvo v bogoslovskie spori". Na V vselenskom sobore on nastoyal na tom, chtobi ob'yavit' uchenie Origena ereticheskim. To est' glubochajshaya vera ne spasla Origena ot anafemi dazhe posle ego smerti. No bogoslovskie spori okazali ogromnoe vliyanie na istoriyu tserkvi. V khode diskussij vikristalizovalis' nekie obschie pravila, kotorie khotya i ne yavlyayutsya edinstvenno vernimi (logicheskij analiz tekstov Svyaschennogo pisaniya s takoj zhe dolej veroyatnosti pozvolyaet i inie tolkovaniya), no kotorie tserkov' poschitala naibolee otvechayuschimi ee vozdejstviyu na pastvu, i otklonenie ot kotorikh nemedlenno ob'yavlyalos' eres'yu. Nakonets, tret'ya sostavlyayuschaya religii – obryadovaya. Ona postepenno s razvitiem tserkvi stala dominirovat' v zhizni kak svyaschennosluzhitelej, tak i pastvi, odnako ona naibolee podverzhena vremennim i mestnim izmeneniyam. Religioznie obryadi po mere rasprostraneniya religii v raznie regioni mira i po mere izmeneniya istoricheskogo razvitiya etikh regionov, menyalis'. Khristianskie obryadi razlichni v pravoslavnoj, katolicheskoj, lyuteranskoj, kal'vinistskoj, anglikanskoj tserkvyakh. Bolee togo, obryadi v russkoj i grecheskoj pravoslavnikh tserkvyakh, v russkoj staroobryadcheskoj i ofitsial'noj tserkvyakh razlichayutsya mnogimi detalyami. Tornton Uajdler pisal, chto "religiya – lish' plat'e na tele istinnoj veri, prichem plat'e eto poroj skverno sshitoe". Poyasnyu eto na prostom primere. Kogda tonen'kaya molodaya devushka sh'et sebe plat'e, kotoroe podcherkivaet ee figuru i pokazivaet strojnie nogi, eto plat'e ne kazhetsya skverno sshitim. No esli, cherez ryad let, postarev i raspolnev, ona natyanet na sebya eto plat'e, ono budet neudobno v noske i smeshno dlya okruzhayuschikh, to est' viglyadet' skverno sshitim. Takzhe i religiya. Ona – produkt epokhi i gospodstvuyuschego v dannoe vremya i v dannom meste mentaliteta obschestva. Po virazheniyu svyatogo apostola Pavla religiya sozdaetsya togda, kogda voznikaet sootvetstvuyuschaya ej "polnota vremeni", to est' obschestvo sozrelo dlya rasprostraneniya novikh religioznikh vozzrenij, dlya prinyatiya "Blagoj Vesti". Menyaetsya obschestvo, dolzhna menyat'sya i religiya. No s drugoj storoni religioznie vozzreniya i rituali – samie konservativnie izo vsekh vozzrenij, prisuschikh lyudyam. Poetomu takie smeni "pravil igri" soprovozhdayutsya tragicheskimi, krovavimi sobitiyami, neveroyatnimi lomkami, a chasto, v stranakh s naibolee konservativnim mishleniem obschestva, voobsche ne proiskhodyat, tak chto ne religiya podstraivaetsya k obschestvu, a obschestvo podstraivaetsya k religii. Takie plat'ya dejstvitel'no viglyadyat skverno sshitimi. Vot ob etikh istoricheskikh sobitiyakh, proizoshedshikh v nedrakh tol'ko odnoj mirovoj religii – khristianskoj – ya popitalsya napisat'. D'yakov Yurij Tarichanovich Doktor biologicheskikh nauk, professor Biotekhnologicheskogo tsentra MGU imeni M. V. Lomonosova. Zasluzhennij professor Moskovskogo universiteta, Sorosovskij professor, zasluzhennij rabotnik visshej shkoli RF, vitse-prezident Natsional'noj akademii mikologii i Regional'nogo obschestva fitopatologov. Avtor i soavtor 13 knig i bolee 300 statej, posvyaschennikh razlichnim voprosam mikologii, fitopatologii i immuniteta rastenij.
|
Comprar en Perú: URSS. 136 pp. (Spanish). Rústica. 12.9 EUR
En el libro se presenta de una manera clara y amena un sistema de ejercicios que contribuyen al rejuvenecimiento del rostro sin necesidad de recurrir a una intervención quirúrgica. El sistema es accesible a todos, no exige gastos materiales complementarios y es extraordinariamente efectivo. Todo el que... (Información más detallada) URSS. 152 pp. (Spanish). Rústica. 14.9 EUR
Tras una breve introducción a la termodinámica de los procesos reversibles, el autor expone de forma amena y detallada los postulados fundamentales de la termodinámica de los procesos irreversibles. Se presta una atención especial a los efectos de la termodinámica no lineal, a la autoorganización en... (Información más detallada) URSS. 504 pp. (Spanish). Rústica. 32.9 EUR
Estamos tan habituados a que la ciencia describa la realidad mediante ecuaciones de asombrosa eficacia que raramente nos detenemos a pensar en la gentileza que demuestra el mundo prestándose a ello. ¿Por qué la naturaleza obedece reglas matemáticas tan magníficamente precisas?... (Información más detallada) URSS. 224 pp. (Spanish). Rústica. 19.9 EUR
La presente edición de la obra Matemática en el tablero de ajedrez, del conocido ajedrecista y escritor Yevgueni Guik, consta de tres tomos, a lo largo de los cuales se describen diversos puntos de contacto entre estas dos actividades del intelecto humano. Se resuelven diversos tipos de problemas matemáticos... (Información más detallada) URSS. 80 pp. (Russian). Rústica. 5.9 EUR
Коллекция забавных историй и легенд, шуточных дефиниций и остроумных высказываний химиков и о химиках. (Información más detallada) URSS. 224 pp. (Spanish). Rústica. 16.9 EUR
De forma viva y amena, el autor expone una diversa información sobre el héroe del libro, la famosa constante matemática que aparece en los lugares más inesperados, obteniendo de este modo una especie de "pequeña enciclopedia" del número pi. La parte principal del libro es de carácter recreativo,... (Información más detallada) URSS. 232 pp. (Spanish). Rústica. 19.9 EUR
Los problemas de los que se compone este libro atrajeron a los autores por su estética. Las preguntas ?`qué es lo que hace que nos guste uno u otro problema? y ?`cuál es la fuente de belleza y elegancia en la matemática? constituyen los temas fundamentales que se discuten en esta obra. La exposición... (Información más detallada) URSS. 144 pp. (Spanish). Rústica. 12.9 EUR
En el libro se describe de manera accesible y amena un sistema de ejercicios para el rejuvenecimiento facial. Los ejercicios se ilustran mediante fotografías que facilitan la comprensión del texto y permiten realizar individualmente la gimnasia. Los resultados alcanzados tras la realización del curso... (Información más detallada) URSS. 160 pp. (Spanish). Rústica. 14.9 EUR
El concepto de coherencia surgió en la óptica clásica. Hoy este concepto no sólo se ha convertido en un concepto general de la física, sino que se ha salido del marco de esta ciencia. En este libro el problema de la coherencia se estudia desde diferentes posiciones. Se examinan, además, las propiedades... (Información más detallada) 896 pp. (Russian). Cartoné. 43.9 EUR
Полный сборник афоризмов в билингве малоизвестного в России глубокого мыслителя и изысканного писателя из Колумбии Николаса Гомеса Давиды (1913—1994) на тему истории, религии, культуры, политики, литературы. В КНИГЕ СОДЕРЖАТСЯ ПРОИЗВЕДЕНИЯ: Escolios a un texto implícito, 2 volúmenes.... (Información más detallada) |