Encuadernación Лесевич В.В. Письма о научной философии
Id: 185989
10.9 EUR

Письма о научной философии. Изд. 2

URSS. 216 pp. (Russian). ISBN 978-5-396-00186-2. Estado: 5-. Блок текста: 5. Обложка: 4+.
  • Rústica
Книга напечатана по дореволюционным правилам орфографии русского языка (репринтное воспроизведение издания).
Resumen del libro

Вниманию читателей предлагается работа известного отечественного философа В.В.Лесевича (1837--1905), в которой он стремится развить позитивизм, разрабатывая вопросы гносеологии. По мнению автора, позитивизм О.Конта, преобразованный в духе критического реализма неокантианцев (Р.Авенариус, К.Геринг, А.Риль и др.), становится такой научной философией, которая вполне соответствует развитию науки и обладает всеми средствами для полного осуществления ...(Información más detallada)и ясного формулирования своих гуманистических стремлений. Основные черты этой философии науки рассматриваются в данной книге.

Для философов, историков и методологов науки, студентов и аспирантов философских специальностей, всех заинтересованных читателей.


Oglavlenie
VSTUPLENIE
Pis'mo I
Pis'mo II
Pis'mo III
Pis'mo IV
Pis'mo V
Pis'mo VI
Pis'mo VII
Pis'mo VIII
Pis'mo IX
Pis'mo X
Pis'mo XI
Pis'mo XII
Pis'mo XIII

Soderzhanie
Vstuplenie
 Obschij kharakter' sovremenooj nemetskoj filosofii. Novo-kantianskoe i novo-kriticheskoe navravlenie eya. K. Gёring' i ego "Sistema kriticheskoj filosofii". Ril' i Avenarius'. Novo-kriticheskaya nemetskaya shkola kak' predstavitel'nitsa sovremennago fazisa nauchnoj filosofii. Znachenie T. Ribo dlya nauchnoj filosofii. Ego sochineniya
 Otnoshenie avtora k' pozitivizmu i nauchnoj filosofii. Zadacha i tsel' ego pisem'
Pis'ma
 Razlichie obidennago mishleniya ot' mishleniya nauchnago. Osnovanie etogo razlichiya: protivopostavleniya ponimaniya i zvaniya. Obidennoe mishlenie pervobitnago fazisa. Perekhod' k' fazisu umozritel'nomu. Umozritel'nij fazis'. Postepennost' osvobozhdeniya znaniya ot' vliyaniya umozreniya. Usloviya nauchnago mishleniya ili poznavaniya. Kharakteristiki obschej sovokupnosti rezul'tatov' po- znavaniya: nauka i filosofiya. Razchlenenie obschej sovo- kupnosti nauchnago znaniya. Zhiznennoe znachenie na- uki.
 Svyaz' poznavaniya s' drugimi psikhicheskimi funktsiyami. Znachenie psnkhologii dlya teorii poznavaniya. Kharakteristika nauchnoj psikhologii.
 Ocherk' psikhologicheskoj teorii K. Gёringa. Izsledovanie ponyatiya voli. Svyaz' voli i chuvstva. Znachenie voli po otnosheniyu k' pozvavaniyu i umstvennoj deyatel'nosti voobsche. Zaklyuchenie.
 Peresmotr' vovrosa ob' otnoshenii pozitivizma k' sovremennoj nauchnoj filosofii. Vozrazheniya na reshenie avtorom' etogo vo- prosa v' "Opite kriticheskago izsledovaniya osnovonachal' po- zitivnoj filosofii". Otveti va eti vozrazheniya.

Iz vstupleniya

Nemetskaya filosofiya s' davnikh' vremen' styazhala sebe reputatsiyu filosofii tumannoj, zaoblachnoj, vechno-vitayuschej v' toj sfere, kotoruyu sami nemtsi nasmeshlivo prozvali Wolkenkukusheim'om.

Obscheizvesten', v' samom' dele, tot' fakt', chto samoe vidnoe mesto i samaya gromkaya izvestnost' v' techenii vremeni, perezhitago tselim' ryadom' pokolenij, prinadlezhala filosofii umozritel'noj (spekulyativnoj) ili, kak' u nas' chasche ee nazivayut', metafizicheskoj. No esli metafizika igrala tak' dolgo v' Germanii pervuyu rol', to eto ne mozhet' esche sluzhit' osnovaniem' dlya ignorirovaniya drugikh' filosofskikh' napravlenij v' etoj strane, -- napravlenij, khotya i ne stol' gromkikh', kak' metafizicheskiya, no ni v' kakom' sluchae ne menee vazhnikh', i ne mozhet' opravdivat' vzglyada, priznayuschago vsyu nemetskuyu filosofiyu odnorodnoyu, ravnomerno-proniknutoyu metafizicheskimi printsipami. Takoe ponyatie o nemetskoj filosofii mozhet' vozniknut' tol'ko kak' sledstvie odnoj iz' grubejshikh' oshibok' obidennago mishleniya, kotoroe nikogda ne zatrudnyaetsya smeshivat' chast' i tseloe, zaklyuchat' po odnoj o drugom' i splosh' i ryadom' tolkovat' o glubokomislennikh' nemtsakh', legkomislennikh' frantsuzakh', svoekoristnikh' anglichanakh' i t.p. Tol'ko takoe smeshenie ponyatij moglo dat' povod' govorit' o tumannosti i zaoblachnosti nemetskoj filosofii voobsche. Na samom' dele, nemetskaya filocofiya est' yavlenie ves'ma slozhnoe i raznorodnoe. Pritom' zhe, metafizicheskij printsip' v' nemetskoj filosofii poluchil' gromkuyu izvestnost' vsledstvie mnogikh' vneshnikh' uslovij i, takim' obrazom', skril' ot' glaz' poverkhnostnago nablyudatelya drugiya techeniya nemetskoj misli, shedshiya etomu printsipu v' razrez' i imevshiya nesravnenno bolee vazhnoe filosofskoe znachenie. Eti anti-metafizicheskiya napravleniya i razrushili malo-do-malu obayanie metafiziki, podrili eya osnovanie i podgotovili polnoe torzhestvo nad' neyu toj osnovannoj na nauke filosofii, kotoraya zanimaet' v' Germanii v' nastoyaschee vremya ves'ma vidnoe mesto. Nesostoyatel'nost' ogul'nago prozvaniya nemetskoj filosofii metafizicheskoyu, zaoblachnogo, temnoyu sovershenio ochevidna. V' samom' dele, pravil'no li schitat' zaoblachnost' i temnotu obschimi priznakami umstvennoj deyatel'nosti v' eya visshem' virazhenii -- filosofii -- tam', gde genial'nie lyudi, kak' Kant' i Fejerbakh', visoko-talantlivie, kak' Shoiengauer' i Gerbart', rabotali imenno dlya razognaniya mraka i smelo i uspeshno razrushali temnuyu oblast' Wolkenkukusheim'a? Lyudi eti, kak' ya tol'ko-chto skazal', yavlyayutsya predshestvennikami sovremennago nauchno-filosofskago dvizheniya, no ko mnogim' iz' nikh' neposredstvenno primikayut' ucheniki, posledovateliyu podderzhivavshie i prodolzhavshie ikh' delo: Karl' Gryun', Vertol'd' Zule, Gruppe, Frauenshtedt' i tselaya shkola Gerbarta. Ikh' vsekh' ne dolzhen' upuskat' iz' vidu tot', kto dejstviteliyu zhelaet' imet' o nemetskoj filosofii pravil'noe ponyatie.

No esli ogul'nij epitet' "metafizicheskij" ne godilsya dlya nemetskoj filosofii i togda, kogda metafizika nakhodilas' esche v' slave i pol'zovalas' siloyu, to tem' menee goditsya on' teper', kogda proslavlenniya metafizicheskiya sistemi lezhat' v' razvalinakh' i nauchnaya filosofiya uspeshno razvivaetsya i pol'zuetsya vliyaniem'. Uspekhi nauchnoj filosofii svidetel'stvuyut', konechno, ves'ma krasnorechivo v' pol'zu prisutstviya v' prirode nemtsev' stremleniya k' okonchatel'nomu vikhodu iz' temnikh' umozrenij, no, v' to zhe vremya, uspekhi eti, opyat'-taki, ochen' daleki esche ot' togo, chtobi dat' nemetskoj filosofii odnorodnij kharakter'. Skol' nepravil'no videt' v' nej metafizicheskuyu isklyuchitel'nost', stol' zhe nepravil'no bilo bi schitat' teper' gospodstvuyuschim' kharakterom' eya nauchnost': pestrota i raznorodnost' ostayutsya prezhniya. Odin' uspekh' Gartmana bolee chem' dostatochen' dlya togo, chtobi razognat' v' etom' otnoshenii vsyakiya illyuzii, tem' bolee, chto Gartman' ne genij i ne otlichaetsya nikakimi vozvishennimi kachestvami, kak', naprimer', Fikhte-starshij. No nevezhestvo i sharlatanstvo Gartmana ne ostayutsya skritimi, i filosofiya Gartmana pod' udarami sil'nikh' protivnikov' padaet' gorazdo skoree, chem' podnyalas'. Mozhno skazat', chto v' nastoyaschee vremya, vne gruppi poklonnikov', otlichayuschikhsya nesomnennoyu sklonnost'yu k' mistitsizmu, Gartman' vovse uzhe ne imeet' storonnikov' i pochitatelej.

Reshitel'nim' povorotom' protiv' metafiziki sleduet', konechno, schitat' provozglashenie neobkhodimosti dlya filosofii vozvratit'sya k' Kantu. Kharakteristicheskiya podrobnosti etogo vazhnago momenta razvitiya sovremennoj nemetskoj filosofii chitatel' najdet' v' moem' "Opite kriticheskago izledovaniya osnovonachal' pozitivnoj filosofii"; zdes' zhe ya kosnus' tol'ko toj storoni etogo mnogoznamenatel'nago povorota, kotoraya mozhet' prigodit'sya nam' dlya oznakomleniya s' kharakterom' nauchnoj filosofii.

Neobkhodimost' vozvrascheniya k' Kantu bila provozglashena v' 1865 g.; dvizhenie zhe umov', vizvannoe eyu, stalo poluchat' virazhenie v' tselom' ryade trudov' po kriticheskoj filosofii, nachinaya s' 1870 goda. Ranee etogo goda poyavilas' tol'ko "Istoriya materializma" Fr.Al'b. Lange, v' kotoroj izsledovaniyu filosofii Kanta dano bilo ochen' vidnoe mesto. S' 1871 goda stali poyavlyat'sya sochineniya Kogena, Paul'sena, Rilya, Karla Gёringa i dr. ves'ma mnogochislennikh' pisatelej, chislo kotorikh' vse vozrastaet'; pozzhe vishlo i vtoroe izdanie ulomyanutago sochineniya Lange s' glavoj o Kante, sovershenno leredelannoj vsledstvie vliyaniya novoj literaturi o Kante, v' osobennosti traktata Kogena. Mezhdu sochineniyami, vizvannimi provozglasheniem' neobkhodimosti vozvrascheniya k' Kantu, nado otlichit' prezhde vsego te, kotoriya posvyascheni izucheniyu i izsledovaniyu kantovoj filosofii, ot' tekh', kotoriya v' voskreshenii vliyaniya Kanta na sovremennuyu filosofiyu vidyat' tol'ko tolchok' k' novomu shagu v' eya razvitii. Reshitel'nost' i opredelennost' vtorago iz' etikh' vzglyadov' ne u vsekh' pisatelej odinakovi: one vozrastali tem' sil'nee, chem' bolee viyasnyalos' otnoshenie filosofii Kanta k' nauke nashego vremeni i chem' ochevidnee stanovilas' nevozmozhnost' bukval'nago i tochnago osuschestvleniya "vozvrata" k' etoj filosofii. Esli Al'b. Lange razvival' esche misl' o tekh' izmeneniyakh', kotoriya dolzhna preterpet' sistema Kanta pod' vliyaniem' sovremennoj nauki, i vpadal' vsledstvie etogo v' nemaliya protivorechiya, to Ril' i K.Gёring' uzhe bolee ne yavlyayutsya kantiantsami, khotya bi ine ortodoksal'nimi, kak' Lange. Ril' nakhodit', chto sistema Kanta stradaet' dvojstvennost'yu i chto printsipial'nie uspekhi estestveshshkh' nauk' ne dozvolyayut' ostavat'sya bolee na tochke zreniya Kanta; odnako-zhe on' smotrit' esche na metod' Kanta, kak' na neprekhodyaschuyu zaslugu etogo mislitelya, i polagaet' poetomu vozmozhnim' ostanovit'sya na nej. Chto zhe kasaetsya K.Gёringa, to on' uzhe reshitel'no ob'yavlyaet' o svoej polnoj nezavisimosti ot' Kanta. "Predlagaemaya mnoyu sistema kriticheskoj filosofii -- govorit' on' -- ne vkhodit' v' oblast' istoricheskago krititsizma ili kantianizma; ona nazvana mnoyu kriticheskoyu tol'ko potomu, chto kritika, v' obschem' nauchnom' znachenii etogo termina, sostavlyaet' eya osnovanie". Takim' obrazom', mezhdu sistemoyu K.Gёringa i sistemoyu Kanta tol'ko i est' obschago chto ideya kritiki yav' obschem' nauchnom' znachenii etogo termina". Vnikaya, odnako-zhe, v' mneniya K.Gёringa o filosofii Kanta, vvodya mneniya eti v' svyaz' s' temi filosofskimi vozzreniyami, kotoriya voznikli pod' vliyaniem' vozobnovlennago izucheniya Kanta, i sledya za postepennim' ustanovleniem' idei samobitnoj filosofskoj kritiki u novo-kantiantsev', nel'zya ne pridti k' nesomnennomu ubezhdeniyu, chto K.Gёring', pri vsej ego filosofskoj samostoyatel'nosti, pri vsej sokrushitel'nosti ego kritiki tekh' vozzrenij Kanta, za kotoriya esche derzhitsya Ril', chto K.Gёring' est' detische novo-kantianstva i bez' nego, kak' bez' pretsedenta, nevozmozhen'. Net' spora, chto kantianstvo yavlyaetsya u K.Gёringa do takoj stepeni rastvorennim' v' nauke i do togo pogloschennim' eyu, chto teryaetsya osnovanie schitat' sistemu ego dazhe khot' skol'ko-nibud' kantianskoyu; nesomnenno tol'ko, chto privelo k' nej kantianstvo, chto ono igralo ves'ma vazhnuyu rol' v' sozdanii tekh' uslovij, kotorimi opredelilas' novaya kriticheskaya tochka zreniya.

Idti dalee tol'ko-chto ukazannago tolkovaniya sootnosheniya mezhdu Kantom' i K.Gёringom' bilo bi oshibochno esche i potomu, chto ne odin' tol'ko Kant' podgotovil' elementi filosofii K.Gёringa, no esche v' izvestnoj mere i Shopengauer', i pritom' toyu imenno storonoyu svoego ucheniya, kotoraya naibolee protivopolozhna vozzreniyam' Kanta. No nado zametit', chto vozzreniya Shopengauera dostigli K.Gёringa tochno takim' zhe putem', kak' i vozzreniya Kanta, a imenno projdya chrez' nauku i ochistyas' v' nej. Rol' Shopengauera ustupaet', vprochem', roli Kanta v' etom' protsesse, a potomu i sistema nosit' nazvanie kriticheskoj. "Tol'ko soedinenie kritiki i sistematicheskoj filosofii -- govorit' K.Gёring' -- delayut' uspekhi v' oblasti filosofii vozmozhnimi." Takim' obrazom', kritichnost' yavlyaetsya toyu suschestvennoyu chertoyu, kotoroyu kharakterizuyutsya vozzreniya sovremennago fazisa "nauchnoj filosofii".

Pri takom' geneticheskom' voskhozhdenii k' Kantu, ne mozhet' bit' i rechi dlya nauchnoj filosofii o vozvraschenii k' nemu. Nasleduetsya ne sistema, ne reshenie zadachi, a tol'ko dukh' i smisl' etoj zadachi. "Krititsizm' -- govorit' Ril' -- est' razrushenie transtsendentnago, osnovanie polozhitel'noj filosofii. Polozhitel'noe napravlenie krititsizma otlichaeg' ego ot' prostago skeptitsizma. Somnenie krititsizma vedet' za soboyu ne otritsanie, a sozdanie osnovanij. Sam' po sebe, on', konechno, lishen' tvorchestva, no on' osvobozhdaet' tvorcheskiya sili; on' probuzhdaet' dukh' ot' metafizicheskikh' grez' dlya deyatel'nosti pri svete dnya, v' srede zhivoj dejstvitel'nosti. On' ukazivaet' filosofii put' progressiruyuschej nauki". Iz' etogo vidno, chto krititsizm' vistupaet' u novejshikh' mislitelej v' takoj forme, v' kotoroj tsentr' tyazhesti perenositsya iz' oblasti vozzrenij Kanta v' oblast' trebovanij polozhitel'noj nauki i, sledovatel'no, mozhet' vesti k' rezul'tatam', nakhodyaschimsya k' sisteme Kanta v' polnoj protivopolozhnosti. U Rilya protivopolozhnost' eta smyagchaetsya esche uderzhaniem' metoda Kanta, u K.Gёringa ona pronikaet' naskvoz' vsyu sistemu, u Avenariusa poluchaet' dazhe yarkoe vneshnee virazhenie v' samom' zaglavii ego truda, v' slovakh' "kritika chistago opita".


Ob avtore
Vladimir Viktorovich LESEVICh (1837-1905)

Izvestnij otechestvennij filosof, sotsiolog, publitsist, obschestvennij deyatel'. Rodilsya v sele Denisovka Poltavskoj gubernii. Okonchil Peterburgskoe inzhenernoe uchilische i Akademiyu general'nogo shtaba; sluzhil na Kavkaze. V 1860-e  gg. sotrudnichal s zhurnalami "Otechestvennie zapiski", "Vestnik Evropi" i dr. V 1879-1888 gg. za svyaz' s dvizheniem revolyutsionnogo narodnichestva otbival ssilku v Sibiri (probil tam okolo 3 let, zatem 6 let zhil v gorodakh evropejskoj chasti Rossii: Kazan', Poltava, Tver'). Po vozvraschenii v Peterburg stal odnim iz osnovatelej narodnicheskogo zhurnala "Russkoe bogatstvo". V 1901 g. bil vinuzhden pokinut' Peterburg; poslednie godi zhil v Kieve.

V svoikh pervikh rabotakh filosofskogo kharaktera V.V.Lesevich propagandiroval idei pozitivistov (prezhde vsego O.Konta), L.Fejerbakha, P.L.Lavrova. V naibol'shej stepeni ego voodushevlyala pozitivistskaya programma preodoleniya metafiziki i utverzhdeniya v kul'ture idealov podlinnoj nauchnosti i ratsional'nosti. V dal'nejshem on sosredotochil usiliya na razrabotke gnoseologicheskoj problematiki, kotoroj, po ego ubezhdeniyu, "pervij pozitivizm" udelyal neopravdanno malo vnimaniya. On priznal neobkhodimost' ispol'zovaniya novejshikh nauchnikh metodov dlya obosnovaniya "pozitivnoj" filosofskoj teorii poznaniya i privetstvoval "krititsizm" predstavitelej vtoroj volni pozitivizma - R.Avenariusa, A.Rilya, K.Geringa i dr. Uspeshnoe razvitie nauchnogo znaniya V.V.Lesevich schital osnovnim kriteriem obschestvennogo progressa.