LIBROS EN LENGUAS EUROPEAS


 
Encuadernación Казарян Армен // Kazaryan Armen Автографы мастеров-каменщиков VII века: Армения, Иверия, Кавказская Албания. (Билингва русско-английский) // Mason's Autographs of the 7th Century: Armenia, Iberia, Caucasian Albania. (Bilingual: English-Russian)
Id: 162679
 
13.9 EUR

Автографы мастеров-каменщиков VII века: Армения, Иверия, Кавказская Албания. (Билингва русско-английский) // Mason's Autographs of the 7th Century: Armenia, Iberia, Caucasian Albania. (Bilingual: English-Russian)

URSS. 48 pp. (Russian). Rústica. ISBN 978-5-9710-0476-9. Увеличенный формат (170мм x 240мм).

Первое монографическое исследование меток мастеров-каменщиков, работавших в VII веке в странах Закавказья в рамках "классической" традиции, содержит аналитический текст об истоках, причинах и практике применения автографов строителей монументальных построек, сводную таблицу использовавшихся ими знаков и фотографии некоторых меток.

Для историков, искусствоведов и археологов.

Kazaryan A.Yu. Mason's Autographs of the 7th Century: Armenia, Iberia, Caucasian Albania. --- M.: ..., 2012. --- 48 p.

This is the first monographic investigation of marks of masons who worked in the 7th century in Transcaucasian countries in the framework of “classical” tradition. It contain analytic text about sources, reasons and practice of use of autographs by builders of monumental edifices, summary table of used signs and photographs of some marks.

For historians and archeologists.


Avtografi masterov-kamenschikov VII veka: Armeniya, Iveriya, Kavkazskaya Albaniya (otrivok)
Znaniya stroitel'noj tekhniki i organizatsii stroitel'nogo proizvodstva isklyuchitel'no vazhni dlya ponimaniya esteticheskikh osnov arkhitekturi, a takzhe pri provedenii sravnitel'nogo arkhitekturnogo analiza. Tekhnicheskaya i khudozhestvennaya sostavlyayuschie, tesno perepletennie v metodakh proektirovaniya zodchikh i v priemakh masterov, vozdejstvovali na razvitie arkhitekturi s raznikh pozitsij, da i sredi istorikov arkhitekturi suschestvuet neyavnoe razdelenie v orientatsii, s odnoj storoni, na izuchenie konstruktivnikh, tekhnicheskikh osnov zodchestva, a s drugoj, na viyavlenie ego khudozhestvenno-obraznoj ili kontseptual'noj soderzhatel'nosti. Pamyatniki arkhitekturi Drevnego mira i Srednikh vekov poroj soderzhat dopolnitel'nij material v vide epigraficheskikh nadpisej i vsyakogo roda graffiti, sposobnij prolit' nekotorij svet na oba eti napravleniya razvitiya istorii arkhitekturi. Ved' arkhitekturnoe tvorchestvo v te vremena v osnovnom bilo anonimnim: pis'mennie istochniki ob'yavlyayut stroitelyami zakazchikov, pochti vsegda umalchivaya o rabote konkretnikh masterov. Poetomu kazhdaya vstrecha s lakonichnimi znakami, skhematichnimi izobrazheniyami, ostavlennimi imi na stenakh sooruzhenij, predstavlyaetsya osobo tsennoj, a esche interesnee okazivaetsya znakomstvo s gruppami, sistemami podobnikh znachkov i nadpisej. V etom ocherke rassmatrivayutsya metki, ostavlennie stroitelyami na tserkvyakh VII v. v stranakh Zakavkaz'ya (Yuzhnogo Kavkaza), i raskrivaetsya ikh naznachenie.

Neobichnie znaki, nachertannie ostrim instrumentom ili vitesannie po gladkoj poverkhnosti kamennikh blokov khristianskikh khramov Armenii i Gruzii, privlekli vnimanie uchenikh uzhe na zare professional'nogo izucheniya monumental'nogo zodchestva etogo regiona, bogatogo arkhitekturnimi i arkheologicheskimi pamyatnikami. Prostavlennie esche v khode stroitel'stva, eti metki, visotoj ot 2,5 do 40--50 sm, predstavlyali soboj prostie ili slozhnie geometricheskie postroeniya. Sredi nikh est' yavnie znaki-simvoli, vstrechayuschiesya s drevnejshikh vremen chelovecheskoj tsivilizatsii, a takzhe otdel'nie bukvi rasprostranennikh v to vremya alfavitov i sochetaniya ili perepleteniya takikh bukv. Metki stavilis' tol'ko na chisto otesannie bloki, i sledovatel'no oni prisutstvuyut tol'ko na pamyatnikakh "klassicheskoj" traditsii, to est' toj professional'noj traditsii, kotoraya kul'tivirovala stroitel'stvo iz kamnya, chisto otesannogo s litsevoj storoni. Metki na takikh blokakh khorosho prochitivayutsya pri sootvetstvuyuschem udobnom osveschenii.

K seredine proshlogo veka stalo yasnim, chto v Armenii takim sposobom markirovalis' kamni na zdaniyakh VII v., a takzhe vtoroj polovini IX -- nachala X vv., to est' v korotkij period poslearabskogo vozrozhdeniya monumental'noj khristianskoj arkhitekturi. Veroyatno, v eti zhe periodi imela mesto ta zhe praktika i v sosednikh Iverii (Kartli, Vostochnaya Gruziya) i Albanii (Aluank), svyazannikh s Armeniej edinoj stroitel'noj traditsiej. Pravda, v Iverii izvestnikh pamyatnikov vtorogo perioda s takimi metkami krajne malo (rekonstruirovannie k nachalu X v. chasti khrama Bana/ Banak), a v Albanii i vovse ne izvestno postroek etogo vremeni s podobnimi metkami. Znaki vtorogo perioda otlichayutsya bolee glubokim naneseniem i odnoobraziem form. Opitnij, natrenirovannij na izuchenii metok vzglyad pochti vsegda bezoshibochno opredelit po ikh kharakteru pri-nadlezhnost' pamyatnika pervomu ili vtoromu iz etikh periodov.

Osobenno interesni znaki, nanesennie na kamni postroek VII v., katalogizatsii i analizu kotorikh posvyascheno nastoyaschee issledovanie. Sama neobkhodimost' takoj raboti bila prodiktovana vidvizheniem naukoj ryada voprosov, svyazannikh s funktsional'nost'yu primeneniya etogo sposoba markirovaniya blokov, s sootnosimost'yu takoj praktiki s organizatsiej stroitel'nogo proizvodstva, s vozmozhnost'yu datirovaniya pamyatnika po etim metkam.

Uzhe na zare izucheniya srednevekovoj armyanskoj i gruzinskoj arkhitekturi issledovateli razrabativali mnogie problemi kompleksno, znaki na stenakh, poryadok i smisl v ikh primenenii zhivo interesoval ikh. Vpervie nachal izuchat' znaki na litsevoj poverkhnosti kamnej armyanskikh postroek VII v. T.Toramanyan, otsenivshij ikh znachenie dlya izucheniya istorii srednevekovogo stroitel'stva. Publikatsii issledovatelya, ego popitka sistematizatsii metok stali osnovoj dal'nejshego sbora podobnoj informatsii na armyanskikh i gruzinskikh pamyatnikakh. V dal'nejshem poyavilis' mneniya o prednaznachenii metok, o vozmozhnosti operirovat' imi v kachestve datiruyuschego priznaka, no otsenki ne vsegda podkreplyalis' ser'eznoj argumentatsiej.

Tem ne menee, otsutstvie polnomasshtabnogo svoda znakov skazivalos' na ogranichennosti provodimikh issledovanij. Planomernoe izuchenie arkhitekturi VII v. vsego regiona, provodimoe avtorom na protyazhenii bolee 20 let, s naturnim obsledovaniem vsekh sokhranivshikhsya pamyatnikov epokhi, pamyatnikov epokhi, privelo k sboru kollektsii srisovannikh so sten znakov.

Osnovnim metodom etogo sbora posluzhilo imenno pererisovivanie, khotya ponachalu delalis' i estampazhi, kotorie cherez nekotoroe vremya pokazalis' mne neeffektivnimi. Ved' odin i tot zhe znak, prinadlezhaschij odnomu masteru, vstrechaetsya na raznikh kamnyakh pamyatnika chasto v raznom masshtabe, a inogda i v raznikh proportsiyakh. Sovershenno otchetlivo v na-chertanii znaka oschuschaetsya svobodnoe dvizhenie ostrogo instrumenta, ego otkloneniya v storoni, legkie udlineniya elementov po sravneniyu s predusmotrennim razmerom. Poetomu versiyu ob ispolnenii metok s pomosch'yu kakikh-to trafaretov ili shablonov sleduet srazu otklonit'.

Takim obrazom bil sobran unikal'nij svod znakov, sluzhaschij bazoj dlya razvitiya issledovanij arkhitekturi i istorii stroitel'nogo proizvodstva otmechennikh stran. Publikatsiya etogo svoda, vklyuchennogo v dissertatsiyu i vpervie pokazannogo na doklade v Michiganskom universite-te, privedena v vide tablitsi. Avtor dopuskaet probeli v svode, vplot' do otsutstviya nekotorikh pamyatnikov epokhi, no nadeetsya na prodolzhenie raboti im i ego kollegami. Osnovnaya slozhnost' sostoit v trudnodostupnosti nekotorikh postroek, v skritosti znachitel'noj chasti ruinirovannikh zdanij pod zavalami i kul'turnim sloem. Krome togo, legko nanesennie metki vidni ne pri vsyakom osveschenii, a tochnoe ikh prochitivanie inogda zatrudnyaetsya iz-za povrezhdenij poverkhnosti kamnej. Na mnogikh pamyatnikakh viyavleni znaki, ranee ne ukazivaemie drugimi issledovatelyami, togda kak v otdel'nikh sluchayakh pri poseschenii mnoj postroek ne bilo najdeno pochti ni odnogo znaka iz ranee zamechennikh. Poetomu v publikuemoj tablitse chast' znakov privoditsya po drugim izdaniyam.

Metodologicheski slozhnejshuyu zadachu stavil pered soboj Toros Toramanyan, skrupulezno otmechavshij ne tol'ko suschestvovanie sovokupnosti znakov na kazhdom pamyatnike, no i konkretnie mesta prisutstviya kazhdoj metki, slozhnost' vitesivaniya bloka, pomechennogo tem ili inim avtografom. Tem samim on pitalsya prosledit' rost kvalifikatsii mastera ot postrojki k postrojke. Esli eto bilo vozmozhnim na primere izucheniya trekh-chetirekh zdanij, to podobnij podkhod, kotorim ya rukovodstvovalsya v pervie godi sbora znakov, v masshtabe vsekh izvestnikh pamyatnikov okazalsya ne po silam. On yavno treboval podklyucheniya kollektiva rabotnikov. S rasprostraneniem komp'yuternikh tekhnologij eta zadacha mozhet bit' reshena na novom urovne, polnomasshtabno. Poetomu publikatsiya rezul'tatov fragmentarnikh raziskanij stol' slozhnogo kharaktera ostalas' vne nastoyaschej broshyuri, kotoraya posvyaschena bolee obschim voprosam.

V armyanskoj i gruzinskoj tekhnike IV--VII vv., imenuemoj v Armenii "midis" i voskhodyaschej kornyami k mestnoj dokhristianskoj traditsii, otrazheni takzhe printsipi pozdneantichnoj kladki "enplekton". Klassicheskij variant armyano-gruzinskoj kladki soderzhal chisto otesannie s litsevoj storoni bloki, kraya kotorikh (kak pravilo, tol'ko gorizontal'nie) obrabativalis' uzkimi faskami, stochennimi pod 45 gradusov. Serdtsevina steni zapolnyalas' rastvorom po kamennomu lomu Polnaya identichnost' stroitel'noj tekhniki, arkhitekturnikh detalej, motivov i stilya ispolneniya ornamentov, a takzhe tipov metok masterov-kamenotesov na otnositel'no odnovremenno vozvodimikh khramakh Armenii, Iverii, a otchasti i Albanii, svidetel'stvuet o sozdanii etikh pamyatnikov odnimi i temi zhe masterami, besprepyatstvenno peredvigavshimisya po regionu.

Eti tri strani bili svyazani mezhdu soboj ekonomicheski, politicheski, kul'turno, konfessional'no, bili svyazani realiyami edinstva tserkovnikh organizatsij esche v nachale VII veka i edinstva Tserkvej Armenii i Albanii vo vse vremena. Tezis o suschestvovanii edinoj dlya etikh stran arkhitekturnoj traditsii v VII v., dolgie desyatiletiya osparivaemij mnogimi sovetskimi i postsovetskimi uchenimi, nakonets obrel polnokrovnoe obosnovanie. Prisutstvie odinakovikh znakov v vide metok masterov na armyanskikh, gruzinskikh i albanskikh tserkvyakh, svidetel'stvuyuschee o rabote odnikh i tekh zhe masterov, sluzhit odnim iz argumentov, podtverzhdayuschikh edinstvo traditsii, ob'yasnyayuschikh obschnost' tipologii khramov i edinuyu liniyu stilisticheskogo razvitiya v epokhu rannego Srednevekov'ya.

Khram Sv.Ripsime v Vagarshapate (618), postroennij katolikosom Komitasom Akhtsetsi -- pervaya tochno datirovannaya postrojka, na litsevikh poverkhnostyakh kamnej kotoroj prisutstvuyut v vide bukv ili geometricheskikh znakov metki, ostavlennie, nesomnenno, masterami-kamenschikami. Eta praktika, sokhranyavshayasya vplot' do pervoj polovini VIII v., a v poslearabskoe vremya imevshaya korotkoe vozrozhdenie, lish' periodicheski poyavlyalas' v raznikh ugolkakh drevnego i srednevekovogo mira. V svoikh vozzreniyakh o prednaznachenii metok na kamnyakh Zvartnotsa i drugikh armyanskikh khramov T.Toramanyan sleduet oformivshemusya esche v XIX v. mneniyu ob ispol'zovanii metok dlya opredeleniya ob'emov proizvedennikh kazhdim masterom rabot i sootvetstvuyuschej im oplati truda. Esche Vogue schital bukvennie znaki na kamnyakh sirijskikh postroek avtografami masterov. M.D'ёlafua skopiroval znaki s kamnej dvukh iranskikh pamyatnikov: Mader--Sulejmana i akhemenidskogo Bisutuna -- i schel ikh metkami masterov, postavlennimi s tsel'yu ucheta ikh raboti. T.Toramanyan ssilaetsya takzhe na mnenie O.Shuazi, kotorij, otmechaya prisutstvie znakov na grecheskikh i vizantijskikh postrojkakh, schital ikh funktsiyu analogichnoj uzhe oboznachennoj, a proiskhozhdenie -- ellinisticheskim. Znaki na kamnyakh vstrechayutsya v Irane, eta praktika rasprostranilas' po Sredizemnomor'yu, no nikogda ne primenyalas' na Zapade. Ona sootvetstvovala sklonnostyam i privichkam ellinisticheskikh narodnostej. Uchenij predpolagaet, chto grecheskij master oplachivalsya sdel'no, v protivopolozhnost' podennoj oplate truda "gallo-rimskogo" rabochego.

V blizhajshem okruzhenii Zakavkaz'ya metki masterov izvestni na pamyatnikakh Akhemenidskogo Irana -- v Pasargadakh i Persepole. V ranne-srednevekovoe vremya metkami markirovalis', v chastnosti, izvestnyakovie bloki trekhproletnikh vrat dvortsa v Mshatte v Iordanii (sasanidskaya postrojka VII -- nachala VIII v. ili arabskaya pervoj polovini VIII v.), a v bolee pozdnee vremya na Blizhnem Vostoke metod markirovki kamnej primenyali mastera krestonostsev v Palestine. O suschestvovanii toj zhe praktiki u masterov antichnoj Gretsii svidetel'stvuyut metki na osnovanii sokrovischnitsi sikiontsev (VI v. do n.e.) v svyatilische Apollona v Del'fakh. Sudya po metkam na krupnikh blokakh platformi v Pasargadakh, linii iranskikh stroitel'nikh znakov nanosilis' metodom dovol'no grubogo vitesivaniya shirokikh kanavok, podobno privedennim M.D'ёlafua primeram. No samo prisutstvie takikh metok na pamyatnikakh raznikh stran i v raznie epokhi svidetel'stvuet o vzaimosvyazi stroitel'nikh traditsij, o suschestvovanii v istoricheskoj pamyati vostochnikh masterov nekoj opredelennoj praktiki, sut' kotoroj k nachalu nashej epokhi okazalas' zabitoj i dazhe zagadochnoj. Lyubopitno, chto v otmechennikh oblastyakh Vostoka, kak i v Zakavkaz'e, chastichno primenyalis' odinakovie ili blizkie po tipu znaki geometricheskogo kharaktera, podobnie masonskim znakam v kul'ture Zapadnoj Evropi. Znachit, oni izdavna imeli rasprostranenie v srede kamenschikov, stroitelej i, kak i mnogie drugie elementi evropejskoj stroitel'noj kul'turi, imeyut vostochnoe proiskhozhdenie. Ne isklyucheno, chto, vozrodivshis' v XII v. v zodchestve krestonostsev, eta praktika ili prosto sami znaki, soderzhaschie opredelennuyu simvoliku, mogli perekochevat' na Zapad, gde imi markirovalis' kamni nekotorikh pozdneromanskikh i goticheskikh khramov Frantsii, Germanii, Pol'shi i drugikh stran. Do kontsa XIII v. kamenotesi postroek Germanii ostavlyali na stenakh znaki, ochen' pokhozhie na te, kotorie izvestni po armyanskim pamyatnikam. V seredine XII v. i pri stroitel'stve belokamennikh russkikh khramov, v chastnosti tserkvi v Kidekshe, poyavlyayutsya, po virazheniyu N.N.Voronina, "lyubopitnie graffiti, napominayuschie po forme streli". "Vidimo, eto uslovnie znachki masterov-stroitelej, igravshie kakuyu-to rol' v protsesse kladki sten", -- zaklyuchaet issledovatel'. No vse zhe nigde praktika markirovki znakami chistootesannikh kamnej ne imela takogo shirokogo rasprostraneniya, kak v Armenii VII v.

Na moj vzglyad, metki na armyanskikh i gruzinskikh postrojkakh yavlyayutsya avtografami masterov-kamenschikov. V takom sluchae oni, nesomnenno, sposobni okazat' znachitel'nuyu pomosch' v razgadke voprosov, svyazannikh s organizatsiej stroitel'nogo protsessa, chislennost'yu masterov v arteli, peredvizheniyami artelej i, nakonets, s datirovkoj pamyatnikov. Mnenie T.Toramanyana o prednaznachenii metok dlya fiksatsii ob'emov raboti pri sdel'noj forme oplati truda podderzhano A.L.Yakobsonom, podtverzhdayuschim nalichie vol'nonaemnikh kamenschikov-stroitelej pis'mennim svidetel'stvom, otnosyaschimsya k sosednej Kappadokii kontsa IV v. (pis'mo episkopa Grigoriya Nisskogo episkopu Ikonii, napisannoe okolo 380 g.). O suschestvovanii v srednevekovoj Armenii naryadu s drugimi vidami i sdel'noj formi oplati truda stroitelej pishet O.Kh.Khalpakhch'yan, osnovivayas', v chastnosti, na svedenii iz sudebnika XIII v. Mkhitara Gosha, no ne kasayas' voprosov o metkakh masterov.

Issleduya poryadok organizatsii stroitel'stva, S.Kh.Mnatsakanyan prishel k vivodu, chto "v srednevekovoj Armenii so storoni tserkovnikh vlastej osuschestvlyalsya nadzor za stroitel'stvom kul'tovikh sooruzhenij; stroitel'stvo velos' s pomosch'yu gortsakatarov (prikazchikov); obschee rukovodstvo prinadlezhalo zodchemu, kotorij izgotovlyal model' buduschego khrama... Raboti velis' masterami, kotorie delilis' na gruppi (kamenotesov, kamenschikov-kladchikov i dr.). Na stroitel'stve rabotali i stranstvuyuschie mastera, kotorie ne vkhodili v osnovnuyu gruppu. Ne vkhodili v nee i mastera, sluzhivshie u ktitora. Oni i stavili metki na izgotovlyaemikh imi kamnyakh i v sootvetstvii s ob'emom vipolnennoj raboti polu-chali sdel'nuyu zarabotnuyu platu".

Ne vse iz etikh zaklyuchenij uchenogo mozhno schitat' obosnovannimi. Somnitel'no takzhe otritsanie im ispol'zovaniya znakov masterov v kachestve datiruyuschego priznaka. Nakhozhdenie odinakovikh metok na postrojkakh Armenii i Gruzii, svyazannikh edinoj traditsiej, yavlyaetsya podtverzhdeniem migratsii masterov, a ne prinadlezhnosti metok raznim kamenotesam, kak utverzhdaetsya issledovatelem. Pri prioritetnom uchete metok na tochno datirovannikh pamyatnikakh rushitsya i sistema, po kotoroj odin znak primenyalsya na protyazhenii vsego VII v. V.Grigoryan, dopuskayuschij vozmozhnost' datirovaniya po znakam lish' v predelakh stoletiya, otritsaet funktsionirovanie metok dlya opredeleniya ob'ema raboti mastera i oplati ego truda i vsled za Z.I.Yampol'skim ogranichivaetsya chisto simvolicheskim istolkovaniem ostavlyavshikhsya masterami znakov.

Ne stoit somnevat'sya v tom, chto bol'shinstvo vstrechaemikh na stenakh khramov VII v. znakov imeli soprovozhdayuschie ikh s nezapamyatnikh vremen simvolicheskie znacheniya. Analogichno i znaki na kirpichakh drevnerusskikh postroek, po mneniyu L.A.Belyaeva, "pri vsej prostote... nesut smislovoe poslanie, eto rod uzkonapravlennoj kommunikatsionnoj sistemi, a potomu oni prinadlezhat ne stol'ko oblasti stroitel'noj tekhniki i organizatsii proizvodstva, skol'ko sferam, svyaz' kotorikh s simvolikoj (v tom chisle i votivnoj) ochevidna (numizmatika, geral'dika, epigrafika i im podobnie)". Sredi znakov masterov na armyanskikh i gruzinskikh khramakh VII v. mozhno vo mnozhestve vstretit' i raznie kresti, izvestnie i po yazicheskim obraztsam, no obretshie novij smisl v khristianskuyu epokhu, znachki, podobnie svastike, khrizme, pyati- i shestikonechnim zvezdam, a takzhe peresecheniya dvukh par parallel'nikh linij, kvadrat s diagonalyami i drugie geometricheskie formi. Soderzhatel'noe raskritie ikh smisla vikhodit za ramki nastoyaschego issledovaniya.

Rassmotrenie etikh znakov kak simvolov, vibrannikh otdel'nimi masterami, a vozmozhno, i semejnimi gruppami v kachestve kompaktnoj yasnoj identifikatsii ikh uchastiya v obschem stroitel'nom protsesse v bol'shej mere sposobstvuet izucheniyu voprosov arkhitekturi i stroitel'noj praktiki. Prichem, esli samim masteram i kontroleram ikh deyatel'nosti bilo vazhno prisutstvie podpisej na kamnyakh odnogo, stroyaschegosya v opredelennij moment ob'ekta, to nas interesuet skoree sovokupnost' raznikh znakov na odnom pamyatnike i rasprostranenie kazhdogo znaka sredi postroek izuchaemogo perioda.

Esli bi znaki v vide metok ne imeli prakticheskogo naznacheniya, togda naryadu s otmechennimi "simvolami" sredi metok ne figurirovali bi drugie tipi znakov: geometricheskie, kak budto bi bez opredelennogo smislovogo soderzhaniya (ugli, dugi, ikh vsevozmozhnie kombinatsii); "korobovidnie" figuri, tipologicheski svyazannie s odnoj gruppoj vizantijskikh monogramm; bukvennie znaki. Poslednie sostavlyayut znachitel'nuyu chast' metok. Eto preimuschestvenno literi armyanskogo alfavita, no est' takzhe neskol'ko grecheskikh i gruzinskikh bukv. Skoree vsego, eto nachal'nie bukvi imen stroitelej. K etoj gruppe primikayut i monogrammi, sostavlennie perepleteniem neskol'kikh bukv (Sisavan, Pemzashen, Shenik). Ikh pochetnoe pomeschenie na pamyatnike, naprimer ryadom s brovkoj altarnogo okna v krestoobraznoj tserkvi Shenika (po prochteniyu M.M.Asratyana, eto imya zodchego -- Argam; ochen' pokhozhaya monogramma na tserkvi Pemzashena prochitana P.M.Muradyanom kak Adam i otnesena im k imeni kamenotesa), svidetel'stvuet ob avtoritetnosti lits, ostavlyavshikh podobnie monogrammi. Esli zhe uchest', chto knyaz'ya i episkopi, zakazivavshie khrami, chasto vpisivali svoi imena v stroitel'nie nadpisi, eti monogrammi mozhno otnesti k rukovoditelyam artelej ili arkhitektoram.

Esli bi znaki ne imeli utilitarnogo naznacheniya, togda chem mozhno ob'yasnit' ikh prisutstvie v raznikh razvernutikh pozitsiyakh? Oni yavno stavilis' na kamne v proizvol'nom polozhenii, posle chego blok ustanavli-valsya v konstruktsiyu. Metki vstrechayutsya dazhe na blokakh, kotorie mogli bit' vidni tol'ko v khode pervonachal'nogo etapa stroitel'stva, posle chego bili skriti rastvorom svoda ili krovli.

Metkami markirovalis' prakticheski vse tipi blokov, iz kotorikh vikladivalos' stroenie: kamni tsokolya (yarko predstavleno v Sisavane), ploskie i uglovie kamni sten, tsilindricheski i sharoobrazno vognutie kamni eksedr, barabana, tsilindricheskikh svodov, konkh, kupolov (metki na kupole khrama Ripsime velikolepno vidni s balkona pod barabanom). Rezhe metilis' ornamentirovannie brovki, karnizi (yarkij primer -- karniznij blok Dzhrvezhskogo trikonkha), drugie elementi s profilirovkoj i rez'boj. Esli bi znaki stavilis' lish' vvidu ikh simvolicheskoj roli, a ne yavlyalis' avtografami masterov, vryad li bi oni prisutstvovali ot tsokolya do kupola, a takzhe v takikh nevidimikh mestakh, kak nadsvodnie pomescheniya.

S drugoj storoni, storonnikam chisto simvolicheskogo soderzhaniya znakov na stenakh armyanskikh i gruzinskikh khramov rezonno bilo bi zadat' vopros: a dopustimo li bilo v VII v., v epokhu razvitogo khristianstva, pokrivat' steni simvolami, voskhodyaschimi k dokhristianskim vremenam, lish' radi samogo ikh utverzhdeniya? I pochemu na nekotorikh postrojkakh vstrechaem preimuschestvenno znaki odnogo tipa, a na drugikh -- inogo? Kazhetsya, bol'shoe chislo kamenschikov nuzhdalos' v shirokom nabore identifitsiruyuschikh ikh imya znakov, i mastera obraschalis' k izvestnim im figuram raznoj tematiki. V.Grigoryan pravomerno ukazivaet na, pozhaluj, osnovnuyu trudnost' izucheniya stroitel'noj istorii po metkam masterov: na bol'shinstve postroek znaki visecheni lish' na otdel'nikh kamnyakh, v raznoj, do sikh por ne ponyatnoj nam posledovatel'nosti. Eto, konechno, ne daet povoda otri-tsat' vozmozhnost' postanovki znakov s tsel'yu polucheniya oplati truda. Veroyatno, suschestvovali kakie-to uslovnie dogovorennosti mezhdu ka-menschikami i rabotodatelem, naprimer, metkoj master mog oboznachat' lish' krajnij pravij blok v ryadu ispolnennikh im kamnej. Pri etom v svyazi s neizvestnost'yu zaranee konkretnogo mesta mnogikh blokov, mogli okazivat'sya drug ryadom s drugom kamni s odinakovimi metkami. Trudno poverit' v vozmozhnost' vipolneniya odnoj i toj zhe raboti "masterami, sluzhivshimi u ktitora", i vol'nonaemnimi kamenschikami, kotorie, po mneniyu S.Kh.Mnatsakanyana, ostavlyali svoi metki. Smeshenie dvukh printsipov oplati truda pri vipolnenii odnoj raboti, prichem bok o bok na postrojke, ne tol'ko ne effektivno, no i trudno predstavimo (khotya bi iskhodya iz opita sovremennogo stroitel'stva). Dazhe esli na vozvedenii odnoj tserkvi rabochie i oplachivalis' po raznoj sisteme, to razdelenie mezhdu nimi moglo proiskhodit' po kharakteru rabot (kamenotesi-kladchiki, betonschiki, plotniki i dr.).

Ko vtoroj polovine XX v. sovokupnost' izvestnikh nauke pamyatnikov uvelichilas', a ukorenivshayasya v stranakh Zakavkaz'ya, vo mnogom oshibochnaya, opirayuschayasya na teoriyu tipologicheskoj evolyutsii, metodologiya datirovaniya srednevekovikh postroek privela k perekosu v predstavlenii khronologicheskoj posledovatel'nosti pamyatnikov. V etoj situatsii metki okazivalis' na zdaniyakh, poroj otnosimikh k V--VI vv., i odinakovie znaki prisutstvovali na blokakh postroek, khronologicheski znachitel'no udalennikh (iskusstvennim obrazom) drug ot druga. Poetomu somneniya v vozmozhnosti datirovaniya postroek po znakam masterov mogli kazat'sya obosnovannimi. Peredatirovki mnogikh pamyatnikov, osuschestvlennie blagodarya bolee doveritel'nomu otnosheniyu k svedeniyam pis'mennikh istochnikov i stilisticheskomu analizu, priveli k bolee chetkomu predstavleniyu posledovatel'nosti poyavleniya proizvedenij v ramkakh VII v., a eto, v svoyu ochered', pozvolyaet vistroit' tablitsu znakov, kotoraya mozhet stat' osnovoj kak datirovaniya nekotorikh khramov, tak i razmishlenij o nekotorikh osobennostyakh razvitiya monumental'nogo zodchestva.