Токарев С.А. Религиозные верования восточнославянских народов XIX -- начала XX века Изд. 2

Oglavlenie

Vvedenie (otrivok)

Izuchenie verovanij lyubogo naroda predstavlyaet dvoyakij interes: istoricheskij i prakticheskij. S istoricheskoj tochki zreniya narodnie verovaniya interesni potomu, chto oni yavlyayutsya otrazheniem proshlikh sudeb naroda. Vsyakie religioznie verovaniya, kak govorit Engel's, sut' ne chto inoe, kak fantasticheskoe otrazhenie v golovakh lyudej tekh vneshnikh sil, kotorie gospodstvuyut nad nimi v ikh povsednevnoj zhizni. No verovaniya obichno zhivut dolgoe vremya; oni mogut nadolgo perezhit' tu dejstvitel'nost', v predelakh kotoroj voznikli. V khode istorii naroda menyaetsya postepenno obstanovka ego zhizni. Novie usloviya neredko porozhdalts i novie verovaniya, no starie prodolzhali suschestvovat' ryadom s nimi, vidoizmenyayas' i perepletayas' s novimi predstavleniyami. Odni religiozno-magicheskie idei kak bi naslaivalis' na drugie, i vse vmeste, zhivya v soznanii lyudej iz pokoleniya v pokolenie, obrazovivali slozhnij klubok idej raznogo istoricheskogo proiskhozhdeniya, v kotorom nelegko razobrat'sya.

Izuchaya eti narodnie verovaniya, mi kak bi snimaem sloj za sloem te idei, kotorie v nikh otlagalis' vekami, i voskhodim k ikh istochnikam – toj istoricheskoj dejstvitel'nosti, kotoraya v etikh verovaniyakh otrazilas'. Drevnie formi khozyajstva i bita, otzhivshie obschestvennie otnosheniya, kul'turnie svyazi s sosednimi narodami, ikh vzaimnie vliyaniya, – v toj ili inoj stepeni otrazhalis' i otlagalis' v narodnom soznanii. Oni otrazhalis' takzhe i v verovaniyakh, sueveriyakh, primetakh, kotorie soedinyalis' s obryadami i obichayami. Zdes' pered nami zhivoj muzej istorii naroda, esli tol'ko umet' ego ponimat'.

Dlya istorika i etnografa izuchenie verovanij opredelennogo naroda ili gruppi narodov osobenno interesno i potomu, chto ono prolivaet svet na istoricheskie svyazi mezhdu narodami i tem samim osveschaet problemu etnogeneza. V chastnosti, issledovanie narodnikh verovanii vostochnikh slavyan – russkikh, belorusov, ukraintsev – daet ochen' mnogo dlya ponimaniya glubokogo istoricheskogo edinstva etikh trekh bratskikh narodov, edinstva ikh proiskhozhdeniya. V to zhe vremya izuchenie ikh verovanij pozvolyaet protyanut' niti kul'turnogo rodstva k zapadnim i yuzhnim slavyanam, a takzhe i k drugim narodam Evropi.

Net nadobnosti osobo dokazivat', kak vazhen konkretnij material po verovaniyam lyubogo opredelennogo naroda ili gruppi narodov, v dannom sluchae vostochnikh slavyan, dlya obschei istorii religii. Izuchenie etikh verovanij pozvolyaet sdelat' tselii ryad vazhnikh obschikh vivodov po probleme proiskhozhdeniya i razvitiya religii.

S prakticheskoj tochki zreniya znat' narodnie verovaniya interesno i vazhno potomu, chto takoe znanie daet nam vozmozhnost' bolee soznatel'no i uspeshno vesti bor'bu za preodolenie vrednikh perezhitkov v soznanii cheloveka. V kul'turnom bagazhe naroda verovaniya yavlyayutsya starim gruzom, davyaschim na narodnoe soznanie, prepyatstvuyuschim razvitiyu zdravogo materialisticheskogo ponimaniya dejstvitel'nosti.

Razumeetsya, kogda delo idet o verovaniyakh takikh peredovikh, visoko kul'turnikh narodov, kak russkie, ukraintsi, belorusi, istoricheskij interes daleko preobladaet nad prakticheskim. Religioznie verovaniya v soznanii vostochnoslavyanskikh narodov v osnovnom prinadlezhat proshlomu. Mnogoe zdes' uzhe umerlo, mnogoe otmiraet na nashikh glazakh, sokhranyaya lish' istoricheskij interes. No bilo bi oshibkoj otritsat' tselikom i druguyu – prakticheskuyu – storonu dela. Perezhitki proshlogo, pobezhdennie v osnovnom, v nekotoroj mere esche sokhranyayutsya v soznanii lyudei, yavlyayas' tormozom dlya dal'nejshego razvitiya kul'turi. Poetomu nevozmozhno pri kakoj bi to ni bilo kul'turno-prosvetitel'noj rabote ignorirovat' eti perezhitki; a v chisle ikh daleko ne poslednyuyu rol' igrayut religioznie verovaniya...

Ob avtore

Vidayuschijsya sovetskij etnograf i istorik, krupnejshij issledovatel' religioznikh vozzrenij. Doktor istoricheskikh nauk, professor, zasluzhennij deyatel' nauki RSFSR (1971). Rodilsya v Tule, v sem'e uchitelya gimnazii. V 1926 g. okonchil fakul'tet obschestvennikh nauk Moskovskogo gosudarstvennogo universiteta. V 1928–1932 gg. – starshij nauchnij sotrudnik Tsentral'nogo muzeya narodov SSSR, v 1932–1937 gg. – zaveduyuschij sektorom Severa v etom muzee. S 1935 g. – kandidat istoricheskikh nauk. S 1939 g. – professor kafedri etnografii istoricheskogo fakul'teta MGU; v 1957–1973 gg. – zaveduyuschij kafedroj. V 1940 g. zaschitil doktorskuyu dissertatsiyu. S 1943 g. do poslednikh dnej rabotal v Institute etnografii AN SSSR (rukovodil sektorami narodov Ameriki, Avstralii i Okeanii, vostochnikh slavyan, zarubezhnoj Evropi). Laureat Gosudarstvennoj premii SSSR (1987, posmertno).

S.A.Tokarev – avtor bolee 250 rabot, sredi kotorikh – knigi i stat'i o narodakh SSSR, Evropi, Avstralii i Okeanii, Ameriki; po istorii rossijskoj i zarubezhnoj etnografii (etnologii); po istorii, metodologii, metodike etnograficheskikh issledovanij; o proiskhozhdenii religii i istorii religij. Shirokuyu izvestnost' poluchili ego monumental'nij trud Etnografiya narodov SSSR. Istoricheskie osnovi bita i kul'turi" (1958), fundamental'nie toma "Narodi Ameriki", "Narodi zarubezhnoj Evropi", "Narodi Avstralii i Okeanii", gde on vistupil kak otvetstvennij redaktor i avtor bol'shinstva razdelov. Im bila podgotovlena k pechati znamenitaya dvukhtomnaya entsiklopediya "Mifi narodov mira", za vtoroe izdanie kotoroj S.A.Tokarev bil udostoen Gosudarstvennoj premii SSSR. Mnogie ego raboti bili perevedeni na razlichnie evropejskie i vostochnie yazike; neskol'ko pokolenij otechestvennikh i zarubezhnikh etnografov nazivali ego svoim uchitelem.