Encuadernación Навиль Э. Логика гипотезы. Пер. с фр.
Id: 122219
13.9 EUR

Логика гипотезы.
Пер. с фр. Изд. 2, испр.

URSS. 368 pp. (Russian). ISBN 978-5-397-01885-2.
  • Rústica
Resumen del libro

Вниманию читателей предлагается книга швейцарского философа Эрнеста Навиля (1816--1909), посвященная гипотезе и ее роли в развитии науки. Книга состоит из трех частей. В первой части всесторонне исследуется место гипотезы в научных построениях; во второй последовательно разбираются условия, при которых гипотеза становится движущей силой развития науки; в третьей изучаются направляющие идеи, или принципы, благодаря которым происходит ...(Información más detallada)выбор между различными предположениями, представленными для объяснения фактов. В заключение автор дает развернутые ответы на наиболее распространенные вопросы, связанные с местом и ролью гипотезы в науке.

Книга адресована философам, историкам и методологам науки, студентам и аспирантам философских вузов, всем заинтересованным читателям.


Oglavlenie
ChAST' PERVAYa. Mesto gipotezi v' nauke
Predislovie perevodchika
Predislovie avtora
Glava I. Obschij vzglyad' na metodu
 1. Nablyudenie
 2. Proverka
 3. Predpolozhenie
Glava II. Istoricheskiya prichini upadka doveriya k' gipoteze
 1. Nachala proiskhozhdeniya ratsionalizma
 2. Nachala proiskhozhdeniya empirizma
 3. Dualizm' metodi
Glava III. Gipoteza v' matematicheskikh' naukakh'
Glava IV. Gipoteza v' naukakh' faktov'
 1. Raz'iskivanie klassov'
 2. Raz'iskivanie zakonov'
 3. Raz'iskivanie prichin'
 4. Raz'iskivanie konechnikh' tselej
Glava V. Logicheskiya nachala proiskhozhdeniya togo, chto rol' gipotezi zabita
Glava VI. Gipoteza v' nablyudenii
Glava VII. Gipoteza v' proverke
Zaklyuchenie
ChAST' VTORAYa. Usloviya gipotez' ser'eznikh'
Glava I. Gipoteza v' samoj sebe
 1. Gipotezi ne moguschiya bit' soglashennimi s' razumom'
 2. Gipotezi ne soglasniya s' opitom'
 3. Gipotezi kotorikh' proverka nevozmozhna
 4. O pozitivizme
Glava II. Individuum' soobrazhayuschij gipotezu
 1. Genij
 2. Trud'
 3. Nezavisimost' raz'iskivaniya
 4. Chestnost' misli
Glava III. Sostoyanie nauki
 1. Osnovanie (bazis') iz' nablyudeniya
 2. Sredstva proverki
 3. Odnovremennost' otkritij
 4. Poleznost' istorii nauki
Zaklyuchenie
ChAST' TRET'Ya. Napravlyayuschie ili rukovodyaschie printsipi gipotez'
Glava I. Printsipi otdel'nikh' nauk'
 1. Fizika
 2. Byulogiya
 3. Psikhologiya
Glava II. Printsipi nauki voobsche
 1. Induktsiya
 2. Raz'iskivanie garmonii
 3. Raz'iskivanie prostoti
Glava III. Nachalo proiskhozhdeniya napravlyayuschikh' printsipov' nauki
Glava IV. Zloupotreblenie raz'iskivaniem' edinstva
 1. Nachalo proiskhozhdeniya ratsional'noe
 2. Nachalo proiskhozhdeniya empiricheskoe
Glava V. Vazhnoe znachenie filosofskoj kul'turi
 VOPROSI I OTVETI
Vopros' I. Opredelenie (definitsiya) gipotezi
Vopros' II. Psikhologiya gipotezi
Vopros' III. Mesto gipotezi v' nauke
Vopros' IV. Raz'iskivanie prichin'
Vopros' V. Proverka gipotez'
Vopros' VI. Napravlyayuschie printsipi gipotez'
Vopros' VII. Sostoyanie ili polozhenie voprosa
 1. Bekon'
 2. Dekart' i ego shkola
 3. XVIII-j vek'
 4. Reaktsiya protiv' tendentsij XVIII veka
Vopros' VIII. Vazhnoe znachenie voprosa
 1. Soobrazheniya obschiya
 2. Vliyanie refleksii obraschennoj na napravlyayuschie printsipi gipotez'
 3. Razrushenie ratsionalizma i empirizma

Iz predisloviya avtora

Nebol'shaya kniga eta est' produkti prodolzhitel'nago truda. Izuchaya, v' 1844 godu, filosofiyu Bekona, ya zametil', chto, po mneniyu etogo znamenitago pisatelya, khoroshiya pravila dlya opitnikh' izsledovanij mogut' delat' issledovatelej pochti odinakovo sposobnimi k' uchenim' otkritiyam'. V' to zhe samoe vremya, ya obratil' vnimanie na to, chto i Dekart', povidimomu, dopuskal', chto upotreblenie nekotorikh' protsessov' umozaklyucheniya mozhet' bit' dostatochnim' dlya dostizheniya progressa v' raz'iskanii istini.

No, tem' ne menee, mne, vse-taki, kazalos', chto mnogie lyudi mogut' zanimat'sya nablyudeniyami, v' techenii vsej zhizni, ne sdelav' nikakogo otkritiya, ili mogut' umozaklyuchat' -- ne postroivaya nichego krome khimer'. Nablyudenie i umozaklyuchenie sut', konechno, neobkhodimie usloviya otkritij; no otkritie samo v' sebe yavlyaet' kharakter' spontannosti i nachinaetsya vsegda v' forme predpolozheniya. Bekon' i Dekart', -- khotya oni i bili sovershenno protivopolozhnikh' mnenij po voprosu o metode, -- kazalis', odnako, skhodyaschimisya v' obschej im' oboim' oshibke: oni, kak' tot', tak' i drugoj, ne priznali ili ne uznali mesta gipotezi v' nauke.

Eta misl' moya, kasatel'no roli gipotezi, probezhala togda, v' moej golove, tol'ko lish' esche prostim' svetlim' luchem', no, odnako, bila zanesena v' spetsial'noe sochinenie moe o Bekone.

Dvadtsat' let' spustya, vopros' o metode vstal' vnov' predo mnoyu po sluchayu metafizicheskikh' izsl edovanij. Moi vzglyadi po etomu voprosu, stavshie uzhe togda bolee yasnimi i poluchivshie bol'shee razvitie, predstavleni bili mnoyu sudu slushatelej moikh' publichnikh' kursov'. Ya utverzhdal' -- chto, kak' v' obiknovennikh' logikakh', tak' i v' bol'shej chasti traktatov' o metode, zabivayut' o printsipe, po istinne aktivnom', progressov' v' nauke; i, utverzhdaya eto, ya voz'imel', togda, chuvstvo togo, chto mnoyu sdelano otkritie.

Presleduya, zatem', v' moikh' zanyatiyakh', tot' zhe vopros', ya uvidel', chto nekotorie iz' sovremennikh' uchenikh', Klod' Bernar' (Claude Bernard), Libikh' (Liebig), Shevrёl' (Chevreul), Vevel' (Whewell), stolknulis' s' toyu zhe ideeyu, kotoraya vstretilas' i mne na moem' puti, i virazili ee, i -- chto, za dolgo do nikh', Galilej yasnimi obrazom', otkrito, priznal' mesto gipotezi v' nauke. To, chto ya schital' moim' otkritiem', bilo, znachit', sdelano, v' Italii, dva veka nazad', i okazalos' vosproizvodimim', v' nashe vremya, vo Frantsii, v' Germanii i v' Anglii; pretendovat', stalo bit', na pervenstvo v' otkritii ne imelos' nikakogo prava, i mne predstoyalo, kazalos' bi, ili zamolchat', ili povtoryat' to, chto skazano bilo uzhe drugimi.

No, prodolzhaya moi izsledovaniya i razmishleniya, ya uvidel -- chto, khotya prisutstvie gipotezi v' uchenikh' postroeniyakh' i bilo zamecheno, -- nikto, odnako, do sikh' por', ne obratil' vnimaniya na obschee znachenie etogo fakta, i ne ukazal' na ego posledstviya. Utverzhdat' prisutstvie gipotezi, vo vsekh' bez' isklyucheniya elementakh' nauki, kazalos' mne togda, kak' kazhetsya i nine, tezoyu novoyu. Eta teza, -- predpolagaya ee istinnoyu, -- est' teza takogo kharaktera, chto mozhet' vpolne izmenit' teoriyu metodi, a chrez' teoriyu metodi, i vsyu sovokupnost', ves' ansambl' filosofskikh' kontseptsij...


Ob avtore
Ernest NAVIL' (1816--1909)

Shvejtsarskij filosof i reformatskij bogoslov, odin iz predshestvennikov ekumenizma. Rodilsya v gorode Shansi, v sem'e pastora Fransua Navilya, pisatelya i pedagoga, avtora neskol'kikh rabot v oblasti vospitaniya detej. V 1844--1848 gg. bil professorom istorii filosofii fakul'teta slovesnikh nauk Zhenevskogo universiteta. V 1860--1861 gg. zanimal na tom zhe fakul'tete dolzhnost' professora teologii. Zasluzhennij professor Zhenevskogo universiteta. V 1865 g. bil izbran chlenom-korrespondentom Instituta Frantsii.

V svoikh trudakh Ernest Navil' stremilsya pokazat', chto Evangelie est' koren', iz kotorogo virosla sovremennaya kul'tura, i chto ono dolzhno stat' osnovoj dlya edineniya khristian vsego mira. Vskore posle vikhoda znamenitoj knigi E.Renana "Zhizn' Iisusa" Navil' prochel lektsiyu, v kotoroj podverg kritike osnovnie filosofskie tezisi Renana. Knigi i publichnie lektsii Navilya, posvyaschennie kak khristologii i drugim vazhnejshim temam khristianskoj dogmatiki, tak i filosofii nauki, priobreli shirokuyu populyarnost' v Evrope i Rossii. Na russkom yazike vikhodili ego raboti: "Vechnaya zhizn'" (M., 1865), "Nebesnij Otets" (SPb., 1868), "Khristos. Publichnie chteniya" (M., 1881), "Logika gipotezi" (SPb., 1882), "Chto takoe filosofiya?" (SPb., 1896), "Svidetel'stvo Khrista i edinstvo khristianskogo mira" (M., 1898).