Сергеев Б.Ф. Высшая форма организованной материи:
РАССКАЗЫ О МОЗГЕ. № 3. Изд. стереотип.

Oglavlenie

Iz glavi 1. Konstruktsiya zhivogo komp'yutera,
ili Stroenie nervnoj sistemi i golovnogo mozga

Tainstvennoe nichto, ili Predstavleniya drevnikh uchenikh o chelovecheskom mozge

Udivitel'no, kak dolgo lyudi otkrivali mozg. Net, ot vzora uchenikh drevnosti, konechno, ne ukrilos', chto polost' cherepa zapolnena kakim-to belovatim studenistim veschestvom. Esche pervobitnie okhotniki upotreblyali mozg zhivotnikh, kak i drugie organi, v pischu. U drevnikh grekov zharenie baran'i mozgi schitalis' izlyublennim lakomstvom. Dlya znamenitikh pirov rimskogo polkovodtsa Lukulla iz nikh gotovilis' desyatki blyud.

Chelovecheskij mozg uchenim toj dalekoj epokhi videt' ne prikhodilos', no eto ne znachit, chto v ego suschestvovanii oni somnevalis'. Poprosite dvukh-trekhletnego rebenka, esche ne nauchivshegosya tolkom govorit', pokazat', gde u koshechki glazki, u sobachki ushki, a u ptichki nosik, i on uverenno vam pokazhet. Lyudi davno zametili, chto u cheloveka i bol'shinstva zhivotnikh est' analogichnie organi. Tak chto o suschestvovanii osobogo organa, nakhodyaschegosya v polosti cherepa, lyudi znali s nezapamyatnikh vremen. Neizvestno im bilo lish', dlya chego prednaznachen etot strannij organ.

Uzhe 4–5 tis. let nazad nauka bila razvita chrezvichajno visoko. Osobenno bol'shoe vliyanie na ee dal'nejshee razvitie okazali uchenie Gretsii. Udivitel'no, kak mnogo drevnie greki znali ob okruzhayuschem ikh mire. Svoim vnimaniem oni ne oboshli i cheloveka. Interesovalo ikh i stroenie chelovecheskogo tela, i funktsii ego otdel'nikh organov. Pravda, v etom otnoshenii drevnie greki delali lish' pervie shagi.

Kazalos' bi, anatomiya, nauka chisto opisatel'naya, samoj sud'boj prednaznachena dlya uchenikh toj dalekoj pori, kogda esche ne suschestvovalo slozhnikh priborov, kotorie pozvolili bi vesti issledovatel'skuyu rabotu shirokim frontom. A anatomu osobie pribori ne nuzhni. Vpolne dostatochno imet' ostrij nozh, zorkij glaz i ne slishkom neumelie ruki. Tem ne menee, anatomiya cheloveka ne razvivalas', a toptalas' na meste. Eto ob'yasnyalos' mnogimi prichinami, v tom chisle zapretom na vskritie chelovecheskikh trupov, kotorij v drevnem mire suschestvoval pochti povsemestno. Otkuda zhe bilo cherpat' svedeniya o vnutrennem ustrojstve chelovecheskogo tela? Nedarom mnogie tajni stroeniya chelovecheskogo organizma zhdali svoikh Kolumbov ne odnu sotnyu let.

Vazhnejshej vekhoj v razvitii nauki stala epokha Aristotelya. Velikij uchenij vsekh vremen i narodov zhil v IV veke do n.e. Lichnij vklad, vnesennij Aristotelem v nauku, vo mnogom opredelil ee razvitie pochti na 2000 let vpered. Eto ob'yasnyaetsya ne tol'ko vidayuschimisya sposobnostyami uchenogo i ego ogromnim trudolyubiem, no i schastlivimi obstoyatel'stvami ego zhizni. Aristotelyu prishlos' chetire goda zatratit' na pedagogicheskuyu deyatel'nost'. On prozhil eti godi v stolitse Makedonii gorode Pelle pri tsarskom dvore v kachestve vospitatelya buduschego znamenitogo polkovodtsa Aleksandra Makedonskogo. Stav tsarem i vladikoj polumira, Aleksandr oblagodetel'stvoval svoego uchitelya. Krome ogromnikh denezhnikh summ, videlyavshikhsya na nauchnie issledovaniya, bol'shaya armiya uchenikh, soprovozhdavshaya Aleksandra v ego pokhodakh, vse nablyudeniya, sdelannie v zavoevannikh stranakh, sobrannie tam kollektsii i naibolee znachitel'nie trudi mestnikh uchenikh otpravlyala v Afini Aristotelyu dlya dal'nejshej obrabotki.

Aristotel' vnes sobstvennij vklad vo vse oblasti chelovecheskikh znanij, suschestvovavshie v ego epokhu, sistematiziroval i obobschil vse, chto bilo izvestno togdashnej nauke. Dlya nas osobenno interesni ego predstavleniya o mozge. Smeshno skazat', no Aristotel' ne pridaval mozgu osobogo znacheniya i schital ego vsego lish' bol'shoj kholodnoj zhelezoj, prednaznachennoj dlya okhlazhdeniya krovi.

Teper' mi tochno znaem, chto eto vovse ne kholodil'nik, znaem, dlya chego nuzhna tak nazivaemaya "zheleza", no o tom, kak ona rabotaet, izvestno esche ne tak mnogo, kak nam bi khotelos'.

Aristotel' bil ne odinok v svoem prenebrezhitel'nom otnoshenii k mozgu. Dazhe Gippokrat, znamenitij vrach i uchenij, kotoromu bilo khorosho izvestno, chto povrezhdenie mozga mozhet vizvat' smert' cheloveka ili razvitie u nego paralichej, vse-taki schital mozg prostoj zhelezoj i pripisival emu vazhnuyu rol' v videlenii iz organizma izlishkov vlagi. Delo v tom, chto v golovnom mozge nakhodyatsya chetire nebol'shie polosti – zheludochki mozga, svyazannie s vnutrimozgovim kanalom prodolgovatogo i spinnogo mozga. Oni zapolneni bestsvetnoj prozrachnoj spinnomozgovoj zhidkost'yu. Spinnoj mozg pomeschaetsya v kostnom kanale pozvonochnogo stolba. Nizhnyaya chast' pozvonochnika, ego kresttsovij i kopchikovij otdeli vkhodyat v sostav kostej, obrazuyuschikh taz, gde raspolozhen takoj organ, kak mochevoj puzir'. V obschem, kharakter mozgovogo veschestva, yavno soderzhaschego dostatochno mnogo vlagi, da i samo stroenie golovnogo i spinnogo mozga s ego sistemoj polostej i kanalov, davalo dostatochno osnovanij schitat' ego organom, sobirayuschim izlishki vlagi, i nachalom videlitel'noj sistemi, prednaznachennoj dlya ee vivedeniya iz organizma.

Chelovecheskaya psikhika, nasha sposobnost' mislit', rassuzhdat', sozdavat' idei i khranit' v pamyati ogromnoe kolichestvo svedenij, konechno, ne ostalis' nezamechennimi uchenimi drevnosti. Suschestvovanie etikh vazhnejshikh svojstv chelovecheskoj lichnosti trebovalo kakogo-to ob'yasneniya. Uchenie toj epokhi esche ne dorosli do predstavlenij o tom, chto mislit' mozhet kakaya-to spetsial'no dlya etogo prednaznachennaya chast' organizma, kakoj-to otdel'nij organ chelovecheskogo tela. Misl' im predstavlyalas' chem-to samostoyatel'nim, ne svyazannim s samim organizmom.

Dlya ob'yasnenij mislitel'noj deyatel'nosti v epokhu Aristotelya ne bilo neobkhodimosti pridumivat' chto-to novoe. Esche zadolgo do vozniknoveniya pervikh tsivilizatsij u lyudej slozhilos' predstavlenie o nalichii u kazhdogo cheloveka osobogo dvojnika – bestelesnoj, nedostupnoj vospriyatiyu dushi. Po etim predstavleniyam vikhodilo, chto chelovek sostoit iz dvukh nachal: tela – slozhnoj mashini, kotoruyu nuzhno snabzhat' energiej, chtobi ona mogla rabotat' ili prosto dvigat'sya, i upravlyayuschej telom dushi.

Dusha schitalas' znachitel'no vazhnee tela. Lyudi dumali, chto kogda dusha vremenno, nenadolgo pokidaet telo, chelovek stanovitsya nepolnotsennim: u nego otsutstvuet soznanie, on nichego ne oschuschaet, nichego ne vidit i ne slishit. Tak ob'yasnyali osoboe sostoyanie cheloveka, kogda on spit ili nakhoditsya v obmoroke. A esli dusha sovsem pokinet telo, chelovek umret.

Kak lyudi predstavlyali sebe etu tainstvennuyu dushu? Po-raznomu. Primerno tak zhe, kak pozzhe ee izobrazhala khristianskaya religiya: kak nechto ne prosto nevidimoe i neoschuschaemoe, a voobsche nematerial'noe. Uchenie dazhe tekh dalekikh epokh, kogda sklonnost' lyudej ko vsemu tainstvennomu i chudesnomu bila chrezvichajno visokoj, ne mogli prinyat' takoj versii o suschnosti cheloveka. Bol'shinstvo iz nikh priderzhivalis' bolee materialisticheskikh predstavlenij. Oni mogli dopustit' suschestvovanie veschej, kotorie nel'zya ni uvidet', ni kak-to inache oschutit' (teper' mi znaem o suschestvovanii ogromnogo chisla yavlenij i vpolne material'nikh veschej, kotorie mozhno obnaruzhit' lish' s pomosch'yu slozhnejshikh priborov), no vot predstavit' sebe, chto takaya vazhnaya chast' cheloveka, kak dusha, imeyuschaya dlya nas ogromnoe znachenie, i vdrug nematerial'na, t.e. ni iz chego ne sostoit, im voobrazit' bilo trudno.

Mnogie uchenie predstavlyali dushu kuda bolee veschestvennoj. Greki pridumali dlya etogo pnevmu – tonkoe efirnoe veschestvo, takuyu tonkuyu substantsiyu, kak, naprimer, vozdukh (o ego suschestvovanii esche ne bilo izvestno) ili chto-to esche bolee nezhnoe i tonkoe, tak chto uvidet', oschutit' ee bilo nevozmozhno.

Mozhet pokazat'sya, chto mezhdu grecheskimi uchenimi, intuitivno sklonyavshimisya k materialisticheskim predstavleniyam, i zarodivshejsya pozzhe khristianskoj religiej suschestvennoj raznitsi net. Nu, dejstvitel'no, kakaya raznitsa mezhdu nematerial'noj, a potomu nevidimoj dushoj i dushoj, sostoyaschej iz vpolne material'noj substantsii, no kakoj-to takoj, chto nesovershennie organi chuvstv cheloveka obnaruzhit' ee ne mogut. Na samom dele raznitsa ves'ma suschestvenna. Nematerial'naya dusha mogla bi nakhodit'sya gde ugodno. Poskol'ku ona prostaya fiktsiya, poskol'ku ona ni iz chego ne sostoit, ej v organizme nikakogo spetsial'nogo pomescheniya ne nuzhno. Drugoe delo – dusha material'naya, sostoyaschaya iz pnevmi, efira, flyuida – ili iz chego-to drugogo. Khotya takaya dusha nam ne vidna, no ona dolzhna gde-to nakhodit'sya, zanimat' kakoe-to mesto. Dlya nee v organizme dolzhno suschestvovat' spetsial'noe pomeschenie.

Predstavleniya grecheskikh filosofov i uchenikh o suschestvovanii u cheloveka vpolne material'noj dushi, kakoj-to opredelennoj chasti cheloveka, kotoraya chuvstvuet, mislit, rukovodit nashim telom, pochti na 2000 let vpered predopredelili osobennosti izucheniya psikhicheskoj deyatel'nosti. Poskol'ku izuchat' chto-to nevidimoe kazalos' nevozmozhnim, vnimanie uchenikh v pervuyu ochered' sosredotochilos' na poiskakh "apartamentov" dushi – mesta, gde ona pomeschaetsya v organizme. Kharakter etogo pomescheniya mog koe-chto rasskazat' i ob osobennostyakh ee deyatel'nosti...

About the author

Sergeev Boris Fedorovich

Doktor biologicheskikh nauk, spetsialist v oblasti evolyutsionnoj i ekologicheskoj fiziologii, glavnim obrazom fiziologii mozga, a takzhe etologii zhivotnikh. Za dolgie godi issledovatel'skoj deyatel'nosti cherez ego ruki proshel dlinnij ryad zhivotnikh raznogo urovnya razvitiya — ot aktinij i lantsetnikov, krabov, minog i akul do varanov, krokodilov, del'finov i chelovekoobraznikh obez'yan. Eksperimenti v laboratorii smenyalis' ekspeditsiyami v prirodu, k moryu — kolibeli zhizni, za zibkoj poverkhnost'yu kotorogo skrivaetsya mir vo sto krat bogache nashego nazemnogo.

Odnako rezul'tati issledovanij, nauchnikh nablyudenij i otkritij ni v koem sluchae ne dolzhni ostavat'sya dostoyaniem odnikh uchenikh. Kazhdomu cheloveku neobkhodimo znat' kak mozhno bol'she ob okruzhayuschem nas mire i o samom sebe. Vot pochemu iz-pod pera B. F. Sergeeva vishla bol'shaya seriya knig o fiziologii mozga, ob evolyutsii etogo organa, o tom, kak on «uchilsya dumat'» i chem rabota chelovecheskogo mozga otlichaetsya ot raboti mozga zhivotnikh. Krome togo, im napisan ryad knig po evolyutsionnoj fiziologii, o tom, kak zhivotnie prisposobilis' k samim neveroyatnim, podchas ekstremal'nim usloviyam zhizni v vechnom mrake i kholode morskikh glubin, pod pressom kolossal'nogo davleniya vodi, v ledyanikh prostorakh polyarnikh oblastej planeti, v zharkom pekle bezvodnikh pustin' ili v razrezhennoj atmosfere gornikh vershin.