Vvedenie 1.1. Istoriya "averroistskogo krizisa" Trinadtsatoe stoletie – vazhnij period v istorii Evropi i, bezuslovno, odin iz vazhnejshikh periodov v istorii evropejskoj misli. Vozniknovenie universitetov, naryadu s formirovaniem i razvitiem skholasticheskoj filosofii i teologii, retseptsiya antichnogo filosofskogo i nauchnogo naslediya, aktivnie (pust' dazhe i ne vsegda mirnie) kontakti s arabskoj tsivilizatsiej, predopredelili nevidannij so vremen "temnikh vekov" kul'turnij pod'em i priveli k progressu prakticheski vo vsekh oblastyakh znaniya. Odnako naibol'shij sled trinadtsatoe stoletie ostavilo, pozhaluj, v istorii filosofii. Grandioznie filosofsko-teologicheskie sistemi sv.Fomi Akvinskogo (1224/25–1274) i ego sovremennikov ne tol'ko opredelili na mnogo stoletij vpered puti razvitiya khristianskoj filosofii – vplot' do sovremennogo neotomizma i neoavgustinianstva, – i sostavili prochnuyu osnovu togo, chto v katolicheskoj traditsii imenuetsya "vechnoj filosofiej", no i ostavili znachitel'nij sled v evropejskoj filosofskoj traditsii. V nastoyaschee vremya uzhe malo kto podvergaet somneniyu tot fakt, chto visokaya skholastika okazala sil'noe, a inogda i opredelyayuschee, vliyanie na tvorchestvo prakticheski vsekh filosofov Novogo vremeni – vplot' do epokhi Prosvescheniya. Bolee togo, dazhe v filosofii takikh ves'ma dalekikh (vo vsekh smislakh) ot skholastiki mislitelej, kak Kant, Uajtkhed, Rassel, Khajdegger, Vitgenshtejn, obnaruzhivayutsya opredelennie elementi skholasticheskogo diskursa. Trinadtsatoe stoletie mozhno schitat' takzhe epokhoj konstruktivnogo poiska religiozno-filosofskogo sinteza, popitok najti garmoniyu mezhdu veroj i razumom. Ne sekret, chto podavlyayuschee bol'shinstvo filosofov-skholastov bilo po preimuschestvu teologami, a potomu ikh filosofskie issledovaniya bili tesno svyazani s issledovaniyami teologicheskimi i, v znachitel'noj stepeni, predopredeleni poslednimi. Dazhe esli usomnit'sya v korrektnosti termina "khristianskaya filosofiya", nel'zya ne priznat', chto filosofiya XIII v. – eto po preimuschestvu filosofiya khristian, so vsemi vitekayuschimi otsyuda posledstviyami. Odnako dazhe v usloviyakh gospodstva khristianskogo mirovozzreniya filosofiya, kak ratsional'nij i nezavisimij poisk istini, bila sklonna proyavlyat' samostoyatel'nost', vremenami stanovivshuyusya ves'ma neudobnoj dlya ortodoksii (eta samostoyatel'nost' filosofii, nepriyatnaya dlya teologii uzhe i sama po sebe, usugublyalas' v znachitel'noj stepeni takzhe tem obstoyatel'stvom, chto svoi osnovnie printsipi i iskhodnie polozheniya filosofiya XIII v. aktivno zaimstvovala iz sochinenij yazicheskikh i musul'manskikh avtorov, kotorie v svoikh filosofskikh iziskaniyakh zachastuyu raskhodilis' s osnovnimi dogmatami khristianstva). Poetomu neudivitel'no, chto intensifikatsiya filosofskikh shtudij v universitetakh XIII stoletiya, dazhe pri pri vsekh blagikh namereniyakh ikh organizatorov, ne mogla ne privesti k opredelennim konfliktam mezhdu filosofiej i teologiej. Eti konflikti, dlitel'noe vremya nosivshie neyavnij i vyalotekuschij kharakter, v 70-kh gg. XIII v. pererosli v ostrij filosofsko-teologicheskij krizis, razrazivshijsya v samom tsentre khristianskoj uchenosti – v Parizhskom universitete. Etot krizis bil svyazan s deyatel'nost'yu gruppi prepodavatelej filosofskogo fakul'teta Parizhskogo universiteta, voshedshikh v istoriyu kak parizhskie, ili latinskie averroisti. Osnovnie etapi etogo krizisa mozhno predstavit' sleduyuschim obrazom. V 1270 g. Zhil' (Egidij) Lesinskij, bakalavr teologii v Parizhskom universitete, napisal pis'mo Al'bertu Velikomu, u kotorogo ranee uchilsya v Kel'ne. V etom pis'me on soobschal Al'bertu, chto na fakul'tete iskusstv Parizhskogo universiteta prepodayutsya veschi, kotorie kazhutsya somnitel'nimi s tochki zreniya katolicheskogo pravoveriya, i prosil ego, kak uchenogo, obladavshego obshirnejshimi znaniyami i kolossal'nim avtoritetom, razobrat'sya v dannom voprose. Pis'mo soderzhalo pyatnadtsat' tezisov, kotorie i pokazalis' Zhilyu (i ne tol'ko emu) trudnosovmestimimi s ucheniem Katolicheskoj Tserkvi. Al'bert Velikij otvetil traktatom De quindecim problematibus ("O pyatnadtsati problemakh"), v kotorom ob'yavil trinadtsat' iz pyatnadtsati tezisov ereticheskimi, a dva – prosto lozhnimi, khotya i ne opasnimi dlya ortodoksii. Vskore v delo vmeshalis' tserkovnie vlasti: 10 dekabrya 1270 g. episkop Parizha Stefan Tamp'e osudil kak nesovmestimie s dukhom Katolitsizma 13 tezisov, kotorim uchili na fakul'tete iskusstv (fakticheski eto bili te zhe tezisi, kotorie ob'yavil ereticheskimi Al'bert Velikij). Sobstvenno mishen'yu Osuzhdeniya stala gruppa prepodavatelej fakul'teta iskusstv (filosofskogo fakul'teta) Parizhskogo universiteta, obschepriznannimi liderami kotoroj yavlyalis' Siger Brabantskij, Boetsij Dakijskij i Bern'e iz Nivelya. Nado skazat', chto eta gruppa i ranee podozrevalas' v rasprostranenii ereticheskikh uchenij: sv.Bonaventura v svoikh sochineniyakh Collationes de decem praeceptis ("Besedi o Desyati Zapovedyakh") (1267) i De donis Spiritus Sancti ("O darakh Sv.Dukha") (1268) neodnokratno ukazival na neortodoksal'nost' otdel'nikh polozhenij, kotorie prepodavalis' na fakul'tete iskusstv; v 1270 g., nezadolgo do Osuzhdeniya, Egidij Rimskij napisal traktat De erroribus philosophorum ("Ob oshibkakh filosofov"), a Foma Akvinskij – De unitate intellectus contra Averroistas ("O edinstve razuma protiv averroistov"), kotorij imeet v odnom iz sokhranivshikhsya manuskriptov sleduyuschij podzagolovok: "Sie napisano v leto Gospodne 1270 Fomoj iz Akvino protiv magistra Sigera Brabantskogo i mnogikh drugikh parizhskikh magistrov filosofii". Osuzhdenie proizvelo effekt skoree obratnij ozhidavshemusya:
priznannie ereticheskimi tezisi ne tol'ko ne perestali
rasprostranyat'sya; naprotiv, zapodozrennie v geterodoksal'nosti
prepodavateli osuschestvili derzkij demarsh. Vesnoj
1272 g. tri magistra fakul'teta
iskusstv (Siger, Boetsij i Bern'e) vmeste so svoimi studentami
(po suti dela – ves' filosofskij fakul'tet) ostavili Parizhskij
universitet i osnovali sobstvennij, izbrav rektorom Sigera.
Takaya situatsiya vizvala zametnoe bespokojstvo v Rime, poetomu
v Parizh bil napravlen papskij legat Simon de Brion, kotorij
pokonchil s razdeleniem universitetov, naznachiv
v 1275 g. edinim rektorom Petra
Overn'skogo. V tom zhe godu Simon de Brion nachal rassledovanie
na fakul'tete iskusstv, v rezul'tate chego nekotorie professora bili
otstraneni ot prepodavaniya i dazhe otlucheni ot Tserkvi. 2 sentyabrya
1276 g. tserkovnie vlasti
i rukovodstvo Parizhskogo universiteta predprinyali novie shagi
po likvidatsii krizisa. Usmotrev koren' zla v sochineniyakh Aristotelya,
kommentarii k kotorim sostavlyali znachitel'nuyu chast' sochinenij
predstavitelej osuzhdennoj gruppi, oni izdali dekret,
v sootvetstvii s kotorim bilo zaprescheno chtenie knig Aristotelya
in locis privatis, t.e. chastnim obrazom, "po prichine
opasnostej, kotorie mogut ot etogo proizojti". Odnako i dannaya
mera ne prinesla rezul'tatov: brozhenie na fakul'tete iskusstv
prodolzhalos'. V yanvare 1277 g.
papa Ioann XXI napravil Stefanu Tamp'e poslanie, v kotorom
nastoyatel'no treboval polozhit' krizisu konets. Tamp'e sobral
spetsial'nuyu komissiyu iz predstavitelej Tserkvi i prepodavatelej
fakul'teta teologii Parizhskogo universiteta, itogom deyatel'nosti
kotoroj stalo novoe osuzhdenie, obnarodovannoe 7 marta
1277 g. Soglasno etomu Osuzhdeniyu
ereticheskimi ob'yavlyalis' 219 tezisov, nekotorie iz kotorikh,
vprochem, ne imeli nikakogo otnosheniya k "gruppe Sigera". Osen'yu
togo zhe goda Siger i Bern'e iz Nivelya bili vizvani k inkvizitoru
Frantsii Simonu dyu Valyu dlya provedeniya rassledovaniya. Oni,
odnako, predpochli otpravit'sya v Orvieto, gde nakhodilsya papskij
dvor, i apellirovat' k pape. Chto zhe kasaetsya Boetsiya Dakijskogo,
to on esche ran'she bezhal iz Parizha v neizvestnom napravlenii;
o dal'nejshej ego sud'be net nikakikh svedenij. Siger prozhil
v Orvieto neskol'ko let; nekotorie istoriki polagayut, chto on
nakhodilsya pod domashnim arestom. Okolo 1282 goda on pogib pri
neyasnikh obstoyatel'stvakh. Po nekotorim svidetel'stvam, on bil
zarezan sumasshedshim iz svoego okruzheniya (a clerico suo
quasi dedementi perfossus periit). Aleksej Valentinovich APPOLONOV Istorik filosofii i religioved, kandidat filosofskikh nauk. Rabotal v Institute
filosofii RAN, zatem v Tsentral'nom institute sredne- i vostochnoevropejskikh issledovanij
(g.Ajkhshtett, Germaniya). V nastoyaschee vremya – starshij nauchnij sotrudnik kafedri
filosofii religii i religiovedeniya filosofskogo fakul'teta MGU im.M.V.Lomonosova. |
Comprar en Perú: URSS. 224 pp. (Spanish). Paperback. 19.9 EUR
La presente edición de la obra Matemática en el tablero de ajedrez, del conocido ajedrecista y escritor Yevgueni Guik, consta de tres tomos, a lo largo de los cuales se describen diversos puntos de contacto entre estas dos actividades del intelecto humano. Se resuelven diversos tipos de problemas matemáticos... (More) URSS. 144 pp. (Spanish). Paperback. 12.9 EUR
En el libro se describe de manera accesible y amena un sistema de ejercicios para el rejuvenecimiento facial. Los ejercicios se ilustran mediante fotografías que facilitan la comprensión del texto y permiten realizar individualmente la gimnasia. Los resultados alcanzados tras la realización del curso... (More) URSS. 80 pp. (Russian). Paperback. 5.9 EUR
Коллекция забавных историй и легенд, шуточных дефиниций и остроумных высказываний химиков и о химиках. (More) 376 pp. (English). Hardcover. 110.9 EUR
The present book includes the first full catalogue of Russian porcelain of the 18th and 19th centuries from the Vladimir Tsarenkov Collection. The collection has over 250 outstanding works by leading Russian manufactories — the Imperial Porcelain Factory in Saint Petersburg and the Gardner Porcelain... (More) URSS. 200 pp. (Spanish). Paperback. 19.9 EUR
La presente edición de la obra Matemática en el tablero de ajedrez, del conocido ajedrecista y escritor Yevgueni Guik, consta de tres tomos, a lo largo de los cuales se describen diversos puntos de contacto entre estas dos actividades del intelecto humano. Se resuelven diversos tipos de problemas matemáticos... (More) 896 pp. (Russian). Hardcover. 43.9 EUR
Полный сборник афоризмов в билингве малоизвестного в России глубокого мыслителя и изысканного писателя из Колумбии Николаса Гомеса Давиды (1913—1994) на тему истории, религии, культуры, политики, литературы. В КНИГЕ СОДЕРЖАТСЯ ПРОИЗВЕДЕНИЯ: Escolios a un texto implícito, 2 volúmenes.... (More) URSS. 136 pp. (Spanish). Paperback. 12.9 EUR
En el libro se presenta de una manera clara y amena un sistema de ejercicios que contribuyen al rejuvenecimiento del rostro sin necesidad de recurrir a una intervención quirúrgica. El sistema es accesible a todos, no exige gastos materiales complementarios y es extraordinariamente efectivo. Todo el que... (More) URSS. 272 pp. (Spanish). Paperback. 21.9 EUR
El elemento clave de la física contemporánea es el concepto de campo cuántico. Hoy en día se considera que este constituye la forma universal de la materia que subyace a todas sus manifestaciones físicas. Este libro puede ser recomendado como una primera lectura para aquellos estudiantes y físicos de... (More) URSS. 160 pp. (Spanish). Paperback. 14.9 EUR
El concepto de coherencia surgió en la óptica clásica. Hoy este concepto no sólo se ha convertido en un concepto general de la física, sino que se ha salido del marco de esta ciencia. En este libro el problema de la coherencia se estudia desde diferentes posiciones. Se examinan, además, las propiedades... (More) URSS. 136 pp. (Spanish). Paperback. 15.9 EUR
La teoría cuántica es la más general y trascendente de las teorías físicas de nuestros tiempos. En este libro se relata cómo surgieron la mecánica cuántica y la teoría cuántica de campos; además, en una forma accesible se exponen diferentes tipos de campos físicos, la interacción entre ellos y las transformaciones... (More) |