URSS.ru - Издательская группа URSS. Научная и учебная литература
Об издательстве Интернет-магазин Контакты Оптовикам и библиотекам Вакансии Пишите нам
КНИГИ НА РУССКОМ ЯЗЫКЕ


 
Вернуться в: Каталог  
Обложка Шорников В.Н. Воля к мысли: Уразумение идиота
Id: 36928
 
186 руб.

Воля к мысли: Уразумение идиота

URSS. 2006. 192 с. Мягкая обложка. ISBN 5-484-00552-3.

 Аннотация

Данная книга посвящена глубинам философии и психологии мышления. В книге очень интенсивно используются материалы произведения Ф.М. Достоевского "Идиот". Автор исходит из положения о том, что самоочевидность обыденных представлений о мышлении сковывает и ограничивает мысль, тем самым ее умертвляя. Если же мысль жива, то она непрерывно движется и развивается. Лишь она сама в этом развитии способна ответить на вопрос о собственной сущности. Насколько беспредельным может быть развитие мысли, и пытается исследовать автор в предлагаемой читателю работе.

Для всех, искренно ищущих смысл в жизни.


 Оглавление

Предисловие
Часть 1. Посредством логоса
Часть 2. Непосредственным умом

 Предисловие

Хотим ли мы мыслить? Этот вопрос лишь на первый взгляд выглядит риторическим. Речь ведь идет не о качестве разумного человека, не о его долге, а именно о его желании мыслить, о потребности в мысли. Дело в том, что нынешним человеком, представляющим норму нашего общества, уже в полной мере владеют идеи материального благополучия, комфорта, стабильности и безопасности. А это означает одновременно, что человек не хочет, не желает глубоко мыслить, ибо настоящая мысль всегда дискомфортна и даже опасна. И если он мыслить не желает, то по-настоящему и не мыслит. Но он все же полагает себя разумным и потому непрестанно выдумывает, измышляет разнообразные критерии своей разумности в виде, например, коэффициента интеллектуального развития, фиксируемого различными тестами на научной основе, сопутствующего ему успеха в делах, карьерного роста, собственной известности и популярности, и еще многого, многого другого. Однако, самый главный критерий своего ума и способности мыслить он находит вовсе не в себе, а вовне: читая газеты и журналы, глядя в экран телевизора, общаясь с друзьями, соседями, коллегами, -- словом, везде он находит в той или иной мере свое повторение, точно такое же, как у него самого, представление о жизни, о смысле и разуме. И это является для него важнейшим подтверждением достоверности его собственных представлений: не могут же все или почти все заблуждаться? Но в этом-то как раз и есть его самое большое заблуждение, его главная ошибка.

Глубокий ум всегда был редок и всегда был одинок. Это одиночество, не буквально понимаемое, конечно, но во всяком случае, очень и очень далекое от нынешней суеты, было для него чем-то вроде субстрата, некой питательной среды, в которой он созревал в своих размышлениях. Оно позволяло ему обратиться непосредственно к самому себе и, избавившись от всякого поверхностного волнения, в спокойном самосозерцании достичь той самой глубины, о которой идет речь. Ему не требовалось никаких критериев, о которых он никогда и не задумывался: ему достаточно было согласия с самим собой. Все иное, внешнее уму, не есть ум, по определению.

Наш прогрессивный век стремительно сжал расстояния и избавил нас в большей части от всякого вида одиночества. Нынешнему практическому человеку уже просто некогда побыть с самим собой. Он все время на поверхности и все время барахтается, не только не погружаясь в глубину, но даже уже и безотчетно ее пугаясь. Эта мутная поверхностная рябь, им самим устроенная вокруг себя, стала теперь критерием глубины мысли. В повседневном мелкомыслии распался истинный смысл слов и понятий. Человек не просто отвык мыслить, он перестал понимать, что это значит. И когда изредка он все же желает и даже жаждет этого, выясняется предельная слабость и нерешительность его мысли, привыкшей к суровому и длительному ограничению. "Однако, человек хочет мыслить, но не может. Пожалуй, человек своим хотением мыслить хочет слишком много, и потому может слишком мало..." (Мартин Хайдеггер, "Что значит мыслить"). Эта книга -- исключительно для желающего мыслить читателя, для такого, который предпочитает недалекому благополучию и комфорту непрестанное осмысление жизни.

 
© URSS 2016.

Информация о Продавце