Погодин А.Л. Из истории славянских передвижений Изд. стереотип.

Оглавление

Из предисловия

Задумавъ эту книгу, я предполагалъ положить въ основание ея курсъ лекций, который я читалъ въ зимние месяцы 1898–1899 и 1900–1901 учебныхъ годовъ въ С.-Петербургскомъ Археологическомъ Институте. Однако, едва я приступилъ къ делу, какъ увиделъ, что мне необходимо сконцентрировать все части своей работы вокругъ одного доминирующаго вопроса, и этимъ последнимъ сделался въ моихъ глазахъ вопросъ о разделении славянскаго племени на Западе Европы.

Тогда я понялъ, что целый рядъ главъ мне придется написать совсемъ заново, и что, съ другой стороны, многие предметы, о которыхъ я говорилъ въ своихъ лекцияхъ, будутъ неуместны при такой постановке вопроса. Вследствие этого моя книга сделалась более или менее подробнымъ, почти везде самостоятельнымъ изследованиемъ древнейшаго периода славянской истории. Но и теперь, когда я отказался отъ мысли просто переработать свой курсъ, я все-таки долженъ былъ остаться въ пределахъ известной общедоступности, популярности изложения, такъ какъ моя работа входитъ въ серии лекций преподавателей Археологическаго Института. Въ видахъ этой общедоступности я не могъ позволить себе подробныхъ чисто-филологическихъ изследований некоторыхъ вопросовъ, имеющихъ несомненное значение для науки славянскихъ древностей, иногда долженъ былъ приводить только несколько фактовъ изъ обширнаго материала, порою сообщать такия элементарныя вещи, которыя не могутъ быть интересны для специалистовъ-ученыхъ. Вирочемъ, я долженъ признаться, что въ этихъ рамкахъ, которыя не давали мне простора, я вижу отчасти выгоду для своей работы.

Монографии, посвященныя тому или другому детальному вопросу, конечно не должны считаться съ требованиями доступности широкому кругу людей, желающихъ приступитъ къ изучению избранной ими науки. Мне кажется, что для работы более общаго характера, къ какимъ я причисляю и мою книгу, это требование обязательно. Не популяризацию современнаго изучения древнейшей эпохи славянской жизни, но возможно популярное изложение собственныхъ размышлений по вопросамъ, съ нею связаннымъ: вотъ что я наметилъ себе, приступивъ къ исполнению своего замысла. Этимъ определился и планъ его. Древнейшия упоминания о славянахъ еще подъ именемъ венедовъ, появление на ихъ позднейшей территории культурнаго народа готовъ, съ которымъ славянъ связала история уже раньше 4 в. по Р.Х.; нашествие кочевыхъ гунновъ, въ культуре которыхъ большинство изследователей думало видеть славянские элементы: все это требовало освещения и проверки, по крайней же мере сопоставления фактовъ и взглядовъ. Сюда присоединилась небольшая компилятивная глава о тюркахъ, которые въ лице аваръ, а позже болгаръ такъ тесно связаны съ историей славянства. Наконецъ на арену истории выступили и сами славяне. Я счелъ за нужное, именно въ виду популярнаго характера моей книги, дать въ этой главе побольше простора источникамъ, привести целикомъ значительныя выдержки изъ сочинений византийцев. Далее, несмотря на то, что вопросъ о славянскомъ элементе въ Греции еще такъ недавно подвергся прекрасному изследованию г.А.Васильева, мне хотелось еще разъ разобраться въ немъ, внеся въ свой трудъ тотъ материалъ, который г.Васильевымъ, какъ историкомъ, не былъ утилизированъ. Покончивъ со славянами на Балканскомъ полуострове, я приступилъ къ изучению ихъ распространения на Западе Европы. Но здесь мне неминуемо пришлось столкнуться съ вопросомъ о томъ, откуда же именно вышли славяне, т.е. что надо признавать за родину славянскаго племени. Я очень далекъ отъ мысли, что далъ этому вопросу полное разрешение: здесь больше, чемъ где-либо, необходимо монографическое изследование, но я все-же думаю, что сказалъ здесь кое-что свое, и что это свое оправдается позднейшими изследованиями, которыя предпримутъ люди более меня сведущие и настойчивые. Въ изучении распространения славянъ на Западь я считалъ главной своей задачей сделать вероятнымъ, что вся масса славянства двинулась одновременно. Такъ какъ единственный методъ доказательства я находилъ здесь въ разборе данныхъ языка бранденбургскихъ и мекленбургскихъ славянъ, языкъ же ихъ известенъ намъ лишъ по собственнымъ географическимъ именамъ, то я уделилъ на ихъ изучение довольно много труда и времени, и здесь мне пришлось отступить отъ моей задачи писать общедоступно. Распространяясь въ страны, окруженныя враждебнымъ германскимъ миромъ, славяне или попадали въ зависимость отъ него, или боролись съ нимъ. Въ обоихъ случаяхъ консервативное сохранение дедовскихъ традиций въ области народнаго быта было невозможно. Только польские славяне, свободно расселяясь на земляхъ, очищенныхъ ихъ соплеменниками, которые двинулись на Западъ и на Югъ, могли и при новомъ разделении сохранятъ старые обычаи, исконную группировку на народы и племена. Вотъ почему я посвятилъ несколько страницъ на изложение техъ результатовъ, къ какимъ пришла польская наука въ области изучения крестьянства въ древней Польше. Я не имелъ въ виду исчерпать этотъ вопросъ, сообщить последния новости о немъ; то разрешение, которое даютъ ему Бобжинский и Бальцеръ, казалось мне достаточнымъ для моей цели. Когда въ 7 веке пробуждение национальнаго самосознания среди славянъ привело къ образованию государства Само, я счелъ свой труды законченнымъ. Первый, такъ сказать эмбриональный, периодъ славянской жизни кончился, славяне родились для истории, и она уже въдаетъ съ этихъ поръ ихъ судьбы.

Об авторе

Известный отечественный историк и филолог-славист. В 1894 г. окончил историко-филологический факультет Петербургского университета. С 1901 г. магистр, а с 1904 г. – доктор славянской филологии. Профессор Варшавского (1902–1908) и Харьковского (1910–1919) университетов. В 1919 г. эмигрировал и до 1941 г. работал в Белградском университете (профессор c 1939 г.).

Научные интересы А.Л.Погодина в основном были связаны с историей славянских народов и изучением славянских языков. Его магистерская диссертация называлась "Из истории славянских передвижений", а докторская – "Следы корней-основ в славянских языках". Он также написал ряд статей по сравнительному языкознанию, исторической географии и этнографии. Известность получили его книги "Основной курс общего языкознания" (1896), "Религия Зороастра" (1903), "Язык как творчество (психологические и социальные основы творчества речи): Происхождение языка" (1913; 2-е изд. URSS, 2001), "Краткий очерк истории славян" (1915; 2-е изд. URSS, 2003). В книге "Боги и герои Эллады" (1904) А.Л.Погодин не только в увлекательной форме изложил воззрения древних греков на мир богов и героев, но и исследовал стадии развития греческой мифологии вплоть до перехода к религии, отдельно выделив отношение греческих философов к народным верованиям.