|
Несколько предваряющих слов
 Обращение к теме, обозначенной в названии книги, не прихоть автора или узкоакадемическое пристрастие. Оно подсказано переживаемой эпохой, когда Россия после крушения многих надежд и иллюзий снова находится в поисках пути, подвергая творческому пересмотру и осмыслению свои интеллектуальные и политические традиции. Между тем именно эпоха, следовавшая за крушением декабризма, "подняла на поверхность", сделала доминантными вопросы и сюжеты, занимавшие не одно поколение мыслящих русских и отныне определившие дальнейшее движение мысли. Критическое переживание недавнего прошлого – трагического исхода выступления 14 декабря 1825 года, выработка новых подходов к решению национальных задач – было отмечено философскими, нравственными, духовными исканиями при их сочлененности с социальными и политическими реалиями российской действительности, сосредоточено в конечном счете на обретении исторически оптимального для России пути. Сущностный смысл этой умственной деятельности – личная заинтересованность, чувство ответственности за судьбы Отечества – стал исходной предпосылкой формирования интеллигентского сознания, генезис которого относится именно к данному времени. Устремленность к решению проблемы самоидентификации России, над которой билась последекабристская мысль, делает ее исторически значимой для наших дней. Оглавление
Об авторе:
Евгения Львовна РУДНИЦКАЯ – доктор исторических наук, ведущий научный сотрудник Института Российской истории Российской Академии Наук. Окончила аспирантуру Московского Государственного Университете по кафедре истории СССР, затем сотрудник редакции "Литературное наследство". С 1960 г. научный сотрудник Института истории АН СССР (Института истории СССР АН СССР, Института Российской истории РАН). Область научных интересов – история русского общественного движения в общественной мысли. Автор более 130 научных трудов, в их числе: "Н.Г.Огарев в русском революционном движении" (М., 1969), "Шестидесятник Николай Ножин" (М., 1975), "Революционный радикализм в России: век девятнадцатый. Документальная публикация под редакцией Е.Л.Рудницкой" (М., "Археологический центр"). За монографии "Русская революционная мысль. Демократическая печать 1864-1873 (М., "Наука", 1984) и "Русский бланкизм: Петр Ткачев" (М., "Наука", 1999). Президиумом Российской Академии Наук Е.Л.Рудницкой присуждена премия В.О.Ключевского 1997 года. При этом отмечено, что впервые в историографии в этих работах воссоздана столь масштабная и целостная картина борьбы идейных течений в народничестве, завершившаяся формированием радикально-экстремистского направления, смыкающегося с терроризмом, и связанного, прежде всего, с именем П.Н.Ткачева, что русский бланкизм рассмотрен в единстве его теоретических, организационных и нравственных аспектов. Органичной частью исследований Е.Л.Рудницкой по истории русского общественного движения является осуществленная при ее ведущем участии научная републикация изданий вольной русской типографии А.И.Герцена и Н.П.Огарева (около 40 томов). Завершает серию книга "14 декабря 1825 года и его истолкователи (Герцен и Огарев против барона Корфа)" ( М., "Наука", 1994 ) – целостный документальный комплекс о междуцарствии и восстании 14 декабря 1825 г. Отв. редактор, автор статьи и комментариев Е.Л.Рудницкая (совместно с А.Г.Тартаковским). Последние публикации Е.Л.Рудницкой связаны с обращением к проблеме самоидеификации России. Ее разработке посвящен труд русских и зарубежных исследователей "В раздумьях о России (XIX век)" (М., "Археографический центр", 1996. Отв. редактор Е.Л.Рудницкая (при ее авторском участии)). В монографии "Поиск пути. Русская мысль после 14 декабря 1825 года" (Е.Л.Рудницкая. М., "Эдиториал УРСС", 1999) рассматривается процесс становления русского национального самосознания, поиск путей развития страны, поиск, проходящий через идейное самоопределение России, сама возможность которого, выявляя общеевропейские корни рассматриваемых процессов, выступает как результат взаимодействия русской историко-культурной традиции в лице представляющей ее национальной элиты с духовным и социальным опытом Запада. |
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||