|
Содержанiе
Предисловiе
О языческихъ верованiяхъ древнихъ Славянъ писали многiе: одни заботились о подробностяхъ частныхъ, о сближенiи и разъясненiи данныхъ, важныхъ исключительно для древностей Славянъ; другiе отваживались и на общеисторическiе выводы, или разсматривая мифологiю Славянскую въ соотношенiи съ мифологiями другихъ иародовъ, или посредствомъ сравненiй объясняя ихъ взаимно. До некоторой, не очень видной степенн, достигали своей цели и те и другiе; было впрочемъ более неудачь, чемъ успеховъ. Изыскатель встречаетъ неразрешенныхъ вопросовъ несравненно более, чемъ удовлетворительныхъ ответовъ. Собрано много фактовъ, но критика успела оценить очень немногiе изъ нихъ. Для объясненiя языческаго богослуженiя древнихъ Славянъ не сделано и того. Вниманiе обращалось на него только мимоходомъ, по его связи съ верованiями и постоянно ограничивалось въ круге сведенiй, давно известныхъ. Нетъ до сихъ поръ ни одного сочиненiя, въ которомъ бы этотъ предметъ разсмотренъ былъ сколько нибудь обстоятельно, нетъ даже простаго сборника фактовъ. Это темъ более жаль, что недалеко уже время, когда напрасно будемъ обращаться къ преданiямъ в обычаямъ народнымъ для изученiя древнихъ языческихъ обычаевъ и преданiй, и когда, следовательно, миогое, что требуетъ объясненiя въ свидетельствахъ современниковъ въ этомъ отношенiи, не будучи отмечено въ свою пору, останется на всегда необъясненнымъ. Вотъ что внушило мне смелость издать мои изследованiя о языческомъ богослуженiи Славянскомъ, соединивши въ нихъ съ современными свидетельствами все, что изъ остатковъ языческой обрядности удалось мне заметить въ народе. Матерiяломъ мною собраннымъ желаю посильно облегчить трудъ местныхъ наблюдателей, и издаю его не столько какъ пособiе для озученiя языческаго Славянскаго богослуженiя, сколько какъ сборникъ для дополненiй и поправокъ: чемъ более техъ и другихъ вызоветъ моя книга, темъ лучше достигнетъ цели. Во "введенiи" представленъ общiй очеркь языческихъ верованiй Славянъ. Въ "главе первой" заключаются сведенiя освятилищахъ богослуженiя: I. о местахъ поклоненiя стихiйнымъ божествамъ воды и огня; II. о святилищахъ горныхъ и лесныхъ; III. о городищахъ, и IV. о храмахь и идолопоклонстве. Въ "главе второй" содержатся сведенiя объ обрядахъ богослуженiя: I. объ исполнителяхъ обрядовъ, жрецахъ; II. о поклоненiи и молитвахъ; III. о жертвоприношенiяхь разнаго рода, т.е. возношенiяхъ благовонiями, яствами и оружiемъ, и собственныхь жертвахь – закланiя и сожженiя животныхъ п людей; IV. о гаданiяхъ жребiемъ и прорицанiяхъ; V. о порядке богослужебнаго обряда и религiозныхъ пиршествахъ и играхь, его сопровождавшихъ. Везде, где казалось мне позволительнымъ и возможнымъ, прибавлялъ я къ фактамъ общiе выводы изъ нихъ, и въ конце книги поместилъ, какъ заключенiе, краткiй перечень этихъ выводовъ. Об авторе
Известный филолог-славист, этнограф. Академик Петербургской академии наук. В возрасте 14 лет поступил на факультет этико-политических наук Харьковского университета и через три года, представив диссертацию "Об обиде", получил степень кандидата. В 1837 г. защитил магистерскую, а в 1839 г. им была написана докторская диссертация. Занимался историей и этнографией, путешествовал по Чехии, Моравии, Силезии, Сербии, Хорватии, Венгрии, изучал местные языки и фольклор. По возвращению на Украину написал ряд работ по славянским литературам, рецензировал научные труды по славянской тематике. С 1847 г. и до конца своих дней И.И.Срезневский жил в Петербурге и преподавал в Санкт-Петербургском университете. Среди его учеников были Н.Г.Чернышевский, Д.И.Писарев, Н.А.Добролюбов. И.И.Срезневский являлся одним из основателей "Известий Императорской академии наук по отделению русского языка и словесности", активно участвовал в издании "Опыта областного словаря", а в начале 1850-х гг. задумал древнерусский словарь, закончить который ему не довелось. Основные труды И.И.Срезневского посвящены письменным памятникам старословянского и древнерусского языков: "Древние памятники письма и языка юго-западных славян", "Повесть о Царьграде", "Хождение за три моря Афанасия Никитина", "Материалы для словаря древнерусского языка по письменным памятникам" (т.1–3) и др. И.И.Срезневский был основателем школы петербургских славистов, его труды заложили основу исторического изучения русского языка. |
|||||||||||||||||||||||||